所謂國體，就是國家的性質(zhì)。它所解決的是“社會各階級在國家中的地位”問題，國家代表哪個階級的意志和利益的問題。在我們國家，以工人階級為代表的廣大勞動人民占統(tǒng)治地位，所以今天的國體是人民民主專政，今天的中國社會叫社會主義社會。
早在1949年6月，毛澤東就發(fā)表了《論人民民主專政》，在深刻總結中國革命經(jīng)驗的基礎上，從馬克思主義國家學說的高度闡明了即將成立的新中國的國家性質(zhì)，這就是人民民主專政。多年來，這個性質(zhì)一直是為黨章和憲法所莊嚴載明的。在社會主義的中國，談論人民民主專政應該是像談論人要吃飯穿衣一樣不成其為問題的問題。然而，一個時期以來，這個不成其為問題的問題卻成了問題，成了被一些人弄得相當混亂的問題。事實表明，這種混亂對于我們堅定“四個自信”，鞏固和發(fā)展中國特色社會主義，已經(jīng)構成了現(xiàn)實的干擾和威脅，因而極有進一步澄清的必要。有人說，“專政”這個詞不好聽，還是不提為好。顧名思義，專政就是獨自執(zhí)掌政權。對于這“獨自”之外的人，不僅沒份兒，還意味著強制甚至暴力，總不是那么雅致、那么文質(zhì)彬彬、那么溫良恭儉讓，因而難免讓這些“外人”感到不好受。但是，人民民主專政因此就面目可憎了么？其實，自人類進入階級社會以來，那個“政”從來都是“專”的，從來都不是普惠眾生的溫馨法雨。“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，這是奴隸社會和封建社會的情形，這個“辟”肯定是不包括卑賤奴隸和窮苦農(nóng)民的。資本主義社會又如何呢？美國前總統(tǒng)特朗普說過一句實話，“所有政客都是資本家的狗”。是資本家的狗，就不可能同時又是雇傭勞動者的狗。既然奴隸主階級、封建地主階級、資本家階級可以專政，以無產(chǎn)階級為代表的廣大勞動人民為什么就不可以呢？所以說，人民民主專政是被壓迫者從壓迫者那里學來的，或者叫“即以其人之道，還治其人之身”，如此而已。
當然，我們必須承認，在奴隸主階級、封建地主階級和資本家階級那里，專政是有其實而往往掩其名的。大凡剝削營壘中有點腦子人，都不會承認自己那個政權的專屬性，而總是要說成“普世”的東西。中國的奴隸社會、封建社會有“仁政”“王道”之說，美國有林肯的“民有、民治、民享”這類的宣示。那么，剝削階級為什么要把自己的專政掩蓋起來呢？一是因為他們實行的是極少數(shù)對絕大多數(shù)的專政；二是因為這種專政總不是那么正大光明。如果剝削階級公開宣稱我們的政權就是剝削、壓迫絕大多數(shù)窮人的，我們的“民有、民治、民享”其實是“1%的人所有、1%的人治理、1%的人享用”（美國諾貝爾經(jīng)濟學獎得主斯蒂格利茨語—引者注），那不等于公開號召窮人造自己的反么？與極少數(shù)剝削階級的專政完全相反，人民民主專政是絕大多數(shù)人對極少數(shù)人的專政，而且這個專政是極其公平正義的。它除了要求剝削階級把他們剝奪工人階級及其他勞動者的那一部分財富還給工人階級及其他勞動者之外，他們中間無論是誰，只要不從事反對人民民主專政的犯罪活動，愿意成為自食其力的勞動者，都是和工人、農(nóng)民一樣地實行按勞分配，一樣地受到生命財產(chǎn)安全的法律保護。20世紀五六十年代，連曾經(jīng)的大漢奸周作人還每月收入200—400元呢。須知，這比當時北京普通工人的月薪要高出3—7倍！新中國成立70多年了，有誰見過工人階級、農(nóng)民階級剝削原來的地主、資本家呢？因此我們說，在人類歷史上，人民民主專政才是真正的仁政，才是具有徹底性和現(xiàn)實性的人道之政。有人或許會說，我之所以主張不提人民民主專政，是因為人民民主專政或無產(chǎn)階級專政出了不少問題。應當說，這個因果關系是很難成立的。人民民主專政或無產(chǎn)階級專政是對舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑的全面顛覆，是前無古人的全新創(chuàng)造，是由歷史進步掀起的巨大風暴，不可能那么完美無缺、那樣一貫正確；但是，絕不能因此而否定它的本質(zhì)方面，恰如魯迅所說：“革命有血, 有污穢, 但有嬰孩。”如果我們只看到歷史進步的代價，而看不到歷史的進步，就不能不說是一葉障目的偏見。與此同時，我們還應當看到，共產(chǎn)黨人在坦誠面對失誤的同時，也在不斷地糾正那些失誤。1931年，素有“屠夫”之稱的張輝瓚被俘不久，即被深受其害的蘇區(qū)群眾處死。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨和紅軍領導人正是在汲取這個教訓的基礎上，作出了“不虐待俘虜”“不許打罵不許搜腰包”等規(guī)定，并且寫入“三大紀律八項注意”，成為人民軍隊永遠遵守的鐵的紀律。如果我們只看到失誤的一面，而看不到糾正失誤的一面，同樣不能說不是一種偏見。只講負面，不講正面，對于負面的東西無限夸大，甚至憑空造謠，對于正面的東西不置一詞，甚至指鹿為馬，正是歷史虛無主義攻擊人民民主專政或無產(chǎn)階級專政的慣用伎倆。例如，1918年沙皇一家被處死，本是基層蘇維埃組織在白匪進攻的危急時刻擅自采取的武斷舉措，但是歷史虛無主義者卻偏偏要把這盆污水潑到列寧頭上。如果善良的人們因為歷史虛無主義者的鼓噪而對人民民主專政或無產(chǎn)階級專政噤若寒蟬，那就正好中了他們的圈套。進一步的問題是，人民民主專政和實施人民民主專政，既有聯(lián)系的一面，也有區(qū)別的一面。譬如一把槍，如果因為有人在使用它時曾經(jīng)打偏過，就說這槍不好而在敵人面前丟掉它，顯然不是一種明智的選擇。說一千道一萬，人民民主專政沒有輸理的地方、沒有見不得人的地方，怎么就不好聽、不愿提了呢？
有人說，只講中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度就可以了，沒必要再講人民民主專政。這也是一種糊涂認識。毛澤東曾經(jīng)說過：“我們的權力是誰給的？是工人階級給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產(chǎn)階級，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護我們。”這一論斷蘊含著極為深刻的社會歷史內(nèi)容。可以說，建黨百年來，在前28年，中國共產(chǎn)黨領導全國人民進行的一切奮斗、中國共產(chǎn)黨人為人民建立的最偉大功勛，都要歸結到推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，建立了人民民主專政的國家。抽掉人民民主專政，中國共產(chǎn)黨還有什么歷史根基和道義上的合法性，又何談中國共產(chǎn)黨的領導？在新中國成立后的72年，中國共產(chǎn)黨如果不是依靠人民民主專政，又怎能進行社會主義革命？怎能建立并不斷發(fā)展完善社會主義制度？什么是中國共產(chǎn)黨領導？就是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，中國共產(chǎn)黨受以工人階級為代表的廣大勞動人民委托而執(zhí)政。這個“政”不可能是別的，只能是人民民主專政。離開人民民主專政，非但使中國共產(chǎn)黨的領導失去寄托，久而久之，還必然要導致中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的改變。什么叫社會主義？就是以工人階級為代表的廣大勞動人民在政治、經(jīng)濟、文化上當家作主。離開人民民主專政，社會主義就不成其為社會主義，而只能是民主社會主義或者其他什么冒牌的社會主義。事實就是這樣，中國共產(chǎn)黨領導、人民民主專政和社會主義制度血肉相連、缺一不可。懷疑其中一項，就是懷疑其他兩項；淡化其中一項，就是淡化其他兩項；否定其中一項，就是否定其他兩項。在這里，有必要提醒那些天真善良的朋友：多年來，國內(nèi)外敵對勢力正是把攻擊的矛頭首先指向人民民主專政的。他們這樣做，絕不意味著要放過中國共產(chǎn)黨和社會主義制度，而是往中國共產(chǎn)黨和社會主義制度的要害處下刀子。
有人主張用依法治國取代人民民主專政。這怎么可以呢？概括地說，依法治國就是依照憲法和法律來治理國家。但是，這個“法”由誰來定？依據(jù)什么來定？這個“治”，由誰來治？怎么來治？為什么我們的憲法能明確規(guī)定，“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家”，而美利堅合眾國的憲法則沒有這個規(guī)定？解決這些前提性的大問題，能繞開是誰掌權這個根本嗎？能繞開在我國實行的本來就是人民民主專政這個事實嗎？另一方面的問題是，人民民主專政絕非無政府主義，不能拿起棍子亂掄，總要落實到制度、規(guī)矩層面，可見它同樣離不開依法治國，而且那“法”越完善越好，那“治”越精確越好。說到底，人民民主專政是國體問題。所謂國體，就是國家的性質(zhì)。它所解決的是“社會各階級在國家中的地位”問題，國家代表哪個階級的意志和利益的問題。在我們國家，以工人階級為代表的廣大勞動人民占統(tǒng)治地位，所以今天的國體是人民民主專政，今天的中國社會叫社會主義社會。由于我們的國體是人民民主專政，所以我國的法律必須由以工人階級為代表的廣大勞動人民來制定和實施，必須體現(xiàn)以工人階級為代表的廣大勞動群眾的意志和根本利益，所以我們的法制叫社會主義法制。很明顯，人民民主專政是根本，它規(guī)定著依法治國的主體、性質(zhì)和方向；依法治國是主干，它決定著人民民主專政實施的質(zhì)量和深度。離開人民民主專政，依法治國就無所附麗；離開依法治國，人民民主專政就無從落實。二者相互依存，丟掉了一方，另一方也就不復存在，怎么能用一個來取代另一個呢？
不講人民民主專政，久而久之，就會忘記依法治國的初心和宗旨。遺憾的是，一個時期以來，一些人有意無意地淡化了人民民主專政這個國體、這個根本，這是在法學理論和法律實踐中出現(xiàn)亂象的根本原因。人們不會忘記當年“物權法”制定時那場激烈的爭論。有的公然主張把“風能進，雨能進，國王不能進”那一套西方的東西塞進我們的“物權法”，而且迷惑了不少相關同志。人們也不會忘記，2012年底“衡陽賄選”的教訓。44名私營企業(yè)主用1.1億元的賄金，打通衡陽黨政部門的各個關節(jié)，拿走該市省人大代表中近48%的名額。當然，這兩件事在黨中央的堅決干預下，都得到了很好的解決。不過試想一下，如果當時相關部門和同志頭腦中有人民民主專政這根弦，還會出現(xiàn)這樣的麻煩么？值得高度警惕的是，國內(nèi)外敵對勢力在極力詆毀人民民主專政的同時，正是打著“依法治國”的幌子以售其奸的。他們刻意炮制“黨大還是法大”之類的偽命題，制造黨與法的對立；他們極力鼓吹“依法治國的要害，就是法指揮槍”“依法治國，首先是法律人治國”；他們公然主張用“司法獨立”“三權分立”來取代中國共產(chǎn)黨的領導……這是在依法治國嗎？分明是在“依法治國”的掩蓋下玩弄偷梁換柱的把戲：把依照《中華人民共和國憲法》治國偷換成依照西方憲政治國，把人民民主專政的國體偷換成國內(nèi)外敵對勢力專政的國體。倘若他們的圖謀得逞，以工人階級為代表的廣大勞動人民將陷入萬劫不復的深淵。這就從反面告訴我們，我們在講依法治國的時候，不能不講人民民主專政，因為它是抵御西方憲政滲透的銅墻鐵壁。有人說，提人民民主專政會嚇走很多人，不利于建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。這是一種似是而非的看法。一個顯而易見的事實是，人民民主專政是瞞不住的。你不提人民民主專政，人家就不知道我國是共產(chǎn)黨領導的社會主義國家嗎？就不知道共產(chǎn)黨領導的社會主義國家實行的是人民民主專政嗎？近來，美國政府大搞麥卡錫主義，限制中國共產(chǎn)黨黨員及其直系親屬赴美旅行，這說明什么呢？中國人論交，有“和”“同”之分。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是光明磊落的人堅持原則，求同存異地與他人和諧相處；鄙陋猥瑣的人則放棄原則，一味地趨附他人。從一定意義上說，“和”是統(tǒng)一戰(zhàn)線的生命線。例如在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，我們黨可以將“反蔣抗日”改為“聯(lián)蔣抗日”，可以將工農(nóng)紅軍改名為國民革命軍，可以將工農(nóng)政府改名為中華民國特區(qū)政府，但是絕不放棄抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權，絕不放棄黨、人民軍隊和工農(nóng)政府的獨立自主原則，絕不放棄對國民黨“限共”“溶共”“反共”的斗爭，更不會放棄黨的宗旨和綱領。1940年1月，也就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立兩年多一點的時候，毛澤東發(fā)表著名的《新民主主義論》，有理有據(jù)地駁斥了建立資產(chǎn)階級專政的主張，旗幟鮮明地提出建立“各革命階級聯(lián)合專政”的新民主主義政治綱領。事實證明，這樣做的結果，非但沒有“嚇走很多人”，反而由于我們黨主張的徹底、我們黨的坦誠、我們黨的廉潔自律、我們黨的犧牲奮斗，贏得了除漢奸、賣國賊和頑固派以外各階級、階層和各界人士的廣泛擁護，從而真正調(diào)動起了“千千萬萬”和“浩浩蕩蕩”的人民大眾，迫使蔣介石等國民黨右派無論怎樣處心積慮地反共，也不敢踩踏公然撕破統(tǒng)一戰(zhàn)線的底線，從而贏得抗日戰(zhàn)爭的徹底勝利，并為人民解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實基礎。相反，如果像王明主張的那樣，“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，即無條件地向蔣介石等國民黨右派趨同，哪里還有什么抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線？哪里還有中國共產(chǎn)黨的生存空間？哪里還有抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利？在經(jīng)濟全球化的背景下，我國發(fā)展離不開良好的國際環(huán)境和廣闊的合作空間，因而必須建立反對霸權主義、維護和平發(fā)展的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。對于這樣的統(tǒng)一戰(zhàn)線來說，人民民主專政非但不是包袱，反而恰恰是無比巨大的助力。求實地說，一些天真善良的朋友之所以對人民民主專政心存芥蒂，往往是對其理解過于狹隘的緣故。一提到人民民主專政，他們想到的僅僅是警察、監(jiān)獄、法院、軍隊。其實，人民民主專政哪里是這樣簡單呢？人民民主專政不僅有對人民實行民主，對敵人破壞進行鎮(zhèn)壓，對外保衛(wèi)國家、維護世界和平的功能，還有調(diào)整、調(diào)動一切社會資源，發(fā)展經(jīng)濟、繁榮文化、保護生態(tài)、實現(xiàn)共同富裕等功能。總而言之，它是一種以人民為中心的人民的統(tǒng)治。回顧一下抗疫走過的歷程吧。如果這個國家是少數(shù)剝削階級當家作主，怎么可能做到人民至上、生命至上？如果億萬人民處于被壓迫地位，怎么可能迸發(fā)出排山倒海的抗疫偉力？如果中國共產(chǎn)黨是一個在野黨，怎么能夠調(diào)動一切社會資源投入抗疫斗爭？如果中國共產(chǎn)黨與中國人民離心離德，怎么可能做到一呼百應、步調(diào)一致？可以無愧地說，中國在世界抗疫斗爭中創(chuàng)造的“風景這邊獨好”的奇跡，是中國共產(chǎn)黨領導的勝利、社會主義制度的勝利，也是人民民主專政的勝利。英國倫敦市經(jīng)濟與商業(yè)政策署前署長羅思義(John Ross）告誡西方，“別再提人權了，中國比你們要深刻和務實得多”。《紐約時報》發(fā)表署名文章承認，中國抗疫方面的成功，“表明中國體制優(yōu)于西方國家笨拙的民主制度，尤其是美國的”。在意大利的一場“陽臺音樂會”上，響起了中華人民共和國國歌的激昂旋律。這就是中國國體、政體的感召力和吸引力！這種力量越強，就越發(fā)有利于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和發(fā)展，構建人類命運共同體的道路也就越走越寬廣。由此看來，以不提人民民主專政來換取國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，恰似緣木求魚，越“求”離統(tǒng)一戰(zhàn)線越遠。政權真是一個厲害的東西。它由一定的經(jīng)濟基礎決定，卻又反作用于經(jīng)濟基礎。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，不少仁人志士試圖從經(jīng)濟基礎入手，結束中華民族任人宰割的歷史，建設一個獨立富強的國家。“科學救國”“實業(yè)救國”等，都曾演出過有聲有色的活劇，但是無一不以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨從上層建筑入手，領導人民浴血奮戰(zhàn)，從帝國主義、封建主義、官僚資本主義那里奪取了政權，中國的經(jīng)濟基礎就發(fā)生了翻天覆地的巨變，而今，我們正走在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上。經(jīng)過近代命運浮沉的中國人民，更容易深刻理解革命導師的科學論斷，“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”“政治同經(jīng)濟相比不能不占首位”“一個階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務”。政權，人民民主的政權，永遠是我們發(fā)展經(jīng)濟、造福人民的根本政治保證。任何只講經(jīng)濟不講政治的觀點，都是沒有根據(jù)的，尤其是在世界正處于百年未有之大變局的背景下。這個世界無論怎樣繚亂擾攘、怎樣變幻無常，其實都有其深刻的經(jīng)濟原因。國際敵對勢力對我實施西化、分化也好，“顏色革命”也好，圍堵打壓也好，其終極目的都是掠奪財富。那么，他們?yōu)槭裁磿绱藧圬斈兀窟@是由國際資本的擴張本性決定的。眾所周知，資本的生命在于不知饜足地增殖。這個過程一旦停止，它的生命也就壽終正寢。為了延續(xù)垂死的生命，它必須大量地為自己“輸血”，也就是“收割”全世界人民創(chuàng)造的物質(zhì)財富。現(xiàn)在的問題是，由于國際資本病疴深重，零剝碎割已經(jīng)無濟于事，它必須像當年“收割”蘇聯(lián)那樣“收割”中國，才能茍延其日薄西山的生命。而要“收割”中國，就必須破除中國財富的藩籬。這個藩籬不是別的，正是中國共產(chǎn)黨領導、人民民主專政和社會主義制度。完全可以預料，中西兩種國體、政體的斗爭，將是長期的。西方國體、政體的弊端越是暴露，中國國體、政體的優(yōu)長越是彰顯，這種斗爭就越是復雜和激烈。躲是躲不過去的，繞是繞不開的，不是戰(zhàn)斗，就是死亡，嚴峻的事實就是如此。習近平總書記在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話中強調(diào)：“中國實行工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國體，實行人民代表大會制度的政體，實行中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，實行民族區(qū)域自治制度，實行基層群眾自治制度，具有鮮明的中國特色。”“照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至會把國家前途命運葬送掉。”結論是毋庸置疑的：為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，為了人類社會的進步，我們必須毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領導，始終不渝地高舉社會主義的旗幟，堂堂正正地亮出人民民主專政的武器。
（作者劉潤為系中國紅色文化研究會會長，《求是》雜志社原副總編，中國解放區(qū)文學研究會會長，軍事科學研究院高級研究員；來源：“中國歷史研究院”微信公眾號；圖片來自網(wǎng)絡，侵刪）
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