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唐青釗：人民民主專政是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征

點(diǎn)擊：  作者：唐青釗    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】  發(fā)布時(shí)間:2018-12-07 10:47:26

 

 

如果說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、社會(huì)主義公有制是中國(guó)特色社會(huì)主義最基本的特征，那么，人民民主專政或曰無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征之一。這同樣是由社會(huì)主義的性質(zhì)和形態(tài)決定的，同樣是由社會(huì)主義的政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系即社會(huì)主義的“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，而政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”的關(guān)系決定了的。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|曾為此專著《論人民民主專政》，鄧小平曾提出“堅(jiān)持人民民主專政，并不輸理”的著名命題。

 

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義的國(guó)家制度。這個(gè)專政是人類社會(huì)最后一個(gè)國(guó)家形態(tài)，擔(dān)負(fù)著消滅階級(jí)和消亡國(guó)家的根本任務(wù)，以專政消滅階級(jí)、以國(guó)家消亡國(guó)家，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的公式。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，在我國(guó)也就是人民民主專政。

 

民主是一種國(guó)家形式，民主是一種國(guó)家制度。民主都是階級(jí)的民主而絕沒(méi)有無(wú)階級(jí)或超階級(jí)的民主。資本主義國(guó)家無(wú)一例外地宣稱自己的國(guó)家是全民民主、超階級(jí)和無(wú)階級(jí)的民主，不過(guò)是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其它勞動(dòng)人民的無(wú)恥欺騙。人民民主專政，包括對(duì)立的兩個(gè)方面：即對(duì)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民為核心的（中國(guó)人民）內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)中國(guó)人民的敵人民主地實(shí)行專政。社會(huì)主義民主，不僅對(duì)中國(guó)人民賦予“話語(yǔ)權(quán)”，即賦予人民對(duì)國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的平等的表決權(quán)、創(chuàng)制權(quán)，對(duì)于公職人員的選舉權(quán)和罷免權(quán)等，而且賦予人民廣泛的“管理權(quán)”，即賦予人民管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理企業(yè)、管理學(xué)校、管理社會(huì)的權(quán)利，因而社會(huì)主義民主是真實(shí)、直接和廣泛的民主。

 

社會(huì)主義民主是實(shí)質(zhì)民主和形式民主、民主與集中、民主與法制、政黨民主與國(guó)家制度民主、黨和國(guó)家制度民主與人民主權(quán)的統(tǒng)一，這些統(tǒng)一說(shuō)明社會(huì)主義民主也是按辯證法辦事的。

 

人民民主專政擔(dān)負(fù)著它的基本任務(wù)，這些基本任務(wù)都是為消滅階級(jí)和消亡國(guó)家準(zhǔn)備條件的。

 

人民民主專政與社會(huì)主義民主是基本等價(jià)的，但是，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，人民民主專政與社會(huì)主義民主的關(guān)系被搞得混亂不堪，有理變成了無(wú)理，其標(biāo)志就是“王偉光事件”，就是王偉光發(fā)表的《堅(jiān)持人民民主專政，并不輸理》的文章引起的軒然大波。其實(shí)，“堅(jiān)持人民民主專政，并不輸理”的觀點(diǎn)，不是王偉光的，而是鄧小平的。足見(jiàn)那些批判王偉光的人，不過(guò)是“醉翁之意不在酒”，而在社會(huì)主義制度也。因此必須將資本主義民主請(qǐng)下神壇，堅(jiān)持和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或曰人民民主專政。

 

一、現(xiàn)實(shí)提出了必須堅(jiān)持和

加強(qiáng)人民民主專政的任務(wù)

 

2014年，原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光先生在《紅旗文稿》上發(fā)表了《堅(jiān)持人民民主專政，并不輸理》的文章。這篇文章，掀起了沖天激浪。

 

文章認(rèn)為：“國(guó)家與專政問(wèn)題是一個(gè)被資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者、作家和哲學(xué)家弄得最混亂的問(wèn)題。在一些人眼中，一提到國(guó)家，總是冠以全民的招牌，把資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家說(shuō)成是代表全民利益的、超階級(jí)的國(guó)家，而把無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家說(shuō)成是邪惡的、暴力的、專制的國(guó)家……某些別有用心的人打著反對(duì)專政的幌子，把一切專政都說(shuō)成是壞的，根本不提還有資產(chǎn)階級(jí)專政，只講資產(chǎn)階級(jí)民主，把資產(chǎn)階級(jí)民主粉飾為‘至善至美’的反專制、反一黨制、超階級(jí)、超歷史的普世的民主，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)社會(huì)主義制度的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政（在我國(guó)是人民民主專政）。”

 

王文并以馬克思、恩格斯所開(kāi)創(chuàng)的科學(xué)社會(huì)主義基本原理為基礎(chǔ)，闡釋了經(jīng)典的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，其中包括“國(guó)家是歷史發(fā)展到一定階段，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物”、“國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)剝削、壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具”、“國(guó)家隨著階級(jí)的消失而消亡，而國(guó)家的最終消亡必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的過(guò)渡”等觀念，進(jìn)而得出“人民民主專政是中國(guó)特色社會(huì)主義須臾不可離開(kāi)的法寶。今天，我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時(shí)代，即社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代仍貫穿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義階級(jí)斗爭(zhēng)的主線索，這就決定了國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能熄滅的，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也是不可能熄滅的。在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，人民民主專政是萬(wàn)萬(wàn)不可取消的，必須堅(jiān)持，必須鞏固，必須強(qiáng)大。否則，不足以抵制國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力對(duì)我西化、分化、私有化、資本主義化的圖謀，不足以壓制國(guó)內(nèi)敵對(duì)力量里應(yīng)外合的破壞作用。必須建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防軍，必須建設(shè)強(qiáng)大的公安政法力量，以人民民主專政的力量保衛(wèi)和平、保衛(wèi)人民、保衛(wèi)社會(huì)主義”“國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能熄滅的，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也是不可能熄滅的”的結(jié)論。

 

王偉光的觀點(diǎn)和結(jié)論自然贏得了左派人士的高度贊同和激賞，也自然引得右派人士的群起而攻、口誅筆伐。例如，中央黨校教授韓剛在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上發(fā)表《否定‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’是最根本的撥亂反正》的文章，對(duì)王文的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行了反駁。文章認(rèn)為，“痛定思痛，經(jīng)過(guò)‘文化大革命’，中國(guó)共產(chǎn)黨反思?xì)v史，總結(jié)教訓(xùn)。從1957年到1976年，長(zhǎng)達(dá)二十年的中國(guó)社會(huì)，生產(chǎn)力沒(méi)有多大提高，人民生活沒(méi)有多少改善，更遭受了十年‘文革’的內(nèi)亂，深刻的教訓(xùn)在于長(zhǎng)期推行‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，犯了嚴(yán)重的‘左’傾錯(cuò)誤。”——該文的實(shí)質(zhì)是試圖論證：毛澤東時(shí)代除去社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，整個(gè)社會(huì)主義革命和建設(shè)都被“左”禍危害，中國(guó)人民生活在水深火熱的“左”禍中，而產(chǎn)生“左”禍的根源，就是承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，就是堅(jiān)持人民民主專政，就是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政。

 

顯然，不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡階級(jí)斗爭(zhēng)，喜不喜歡人民民主專政，新時(shí)代中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)或曰至少在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)公開(kāi)化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)走進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的生活。不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，都存在馬克思主義與新自由主義和其它非馬克思主義和反馬克思主義的激烈斗爭(zhēng)，或者是馬克思主義，或者是非馬克思主義和反馬克思主義，二者必居其一。作為科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義毫無(wú)疑問(wèn)需要堅(jiān)持馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，因此，在新時(shí)代，有必要溫習(xí)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論。

 

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是

人民民主的社會(huì)主義國(guó)家制度

 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，在我國(guó)也就是人民民主專政。從馬克思、恩格斯，到列寧，再到毛澤東，都認(rèn)為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段即社會(huì)主義階段是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的新型國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，像一根金線一樣將馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù)和社會(huì)主義革命及建設(shè)中的任務(wù)連接了起來(lái)，形成了科學(xué)的“國(guó)家與革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)”的學(xué)說(shuō)，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是社會(huì)主義社會(huì)的根本制度，就是社會(huì)主義人民民主。

 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是社會(huì)主義民主，這個(gè)理論的發(fā)明權(quán)首先屬于革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中就曾指出：“工人革命的第一步，就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。”因此，所謂民主，在階級(jí)社會(huì)里只能是統(tǒng)治階級(jí)的民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想“爭(zhēng)得民主”，就只能“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)”；如果不能上升為統(tǒng)治階級(jí)，那只能是可憐的現(xiàn)代雇傭奴隸，按照精英們的說(shuō)法，不過(guò)是一群屁民——啥也不是，談何民主？因此，那些極力宣揚(yáng)西方民主的所謂“民主大師”宣稱他們的民主就是人人當(dāng)家作主，就是人類終極的普世的民主，不過(guò)是既欺人又自欺的鬼話。　　
 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，“在資本主義和共產(chǎn)主義之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩臅r(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”（馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》）這實(shí)際是說(shuō)，在資本主義滅亡到共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)以前的社會(huì)主義階段，必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是從資本主義到共產(chǎn)主義高級(jí)階段的過(guò)渡時(shí)期的國(guó)家形式，也是人類歷史上最后的國(guó)家形式。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的消亡，也就是國(guó)家的消亡。這也是列寧所闡釋的：“馬克思從社會(huì)主義和政治斗爭(zhēng)的全部歷史中得出結(jié)論：國(guó)家一定會(huì)消逝；國(guó)家消逝的過(guò)渡形式（從國(guó)家到非國(guó)家的過(guò)渡），將是‘組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)’。”因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政必然地貫串于社會(huì)主義社會(huì)這一歷史階段的始終。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不是抽象的，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，是消滅一切剝削階級(jí)反抗的國(guó)家，因而只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在名副其實(shí)地統(tǒng)治；只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，才能實(shí)現(xiàn)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，否則，就不可能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)家作主，這樣的專政就不可能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在專政，一句話，名副其實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政必須是名副其實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，就是社會(huì)主義民主。　　
 

馬克思、恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或曰社會(huì)主義民主的闡述表明，馬克思、恩格斯給無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或曰社會(huì)主義民主行了“割禮”：他們闡明了一個(gè)最基本的但又為資產(chǎn)階級(jí)思想家極力掩蓋的事實(shí)——自有階級(jí)社會(huì)以來(lái)，任何民主都是上升為統(tǒng)治階級(jí)的民主，資本主義的民主不過(guò)是上升為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的民主，社會(huì)主義的民主不過(guò)是上升為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主。　　
 

如果說(shuō)，馬克思、恩格斯給馬克思主義或曰社會(huì)主義民主行了“割禮”，那么，列寧就給無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或曰社會(huì)主義民主舉行了“加冕禮”。列寧指出：“民主是一種國(guó)家形式，一種國(guó)家形態(tài)。因此它同任何國(guó)家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對(duì)人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。”“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西。民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家，即一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)、一部分居民對(duì)另一部分居民有系統(tǒng)使用暴力的組織。”社會(huì)主義是“絕大多數(shù)人享受民主，對(duì)那些剝削和壓迫人民的分子鎮(zhèn)壓，即把他們排斥于民主之外——這就是從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡條件下形態(tài)改變了的民主。”（列寧《國(guó)家與革命》）因此，在列寧那里，國(guó)家是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的專政組織，民主就是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)以至一致對(duì)外實(shí)行專政的國(guó)家。社會(huì)主義民主是對(duì)資本主義民主的革命，它實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的絕大多數(shù)人的民主權(quán)利，因而社會(huì)主義民主是自有階級(jí)以來(lái)人類社會(huì)最全面、最直接、最廣泛的民主。　　
 

如果說(shuō)列寧給無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或曰社會(huì)主義民主舉行了“加冕禮”，那么，毛澤東則給無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或曰社會(huì)主義民主舉行了“成年禮”。毛澤東贊同馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會(huì)主義民主就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的觀念，毛澤東在評(píng)《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)時(shí)說(shuō):“這里說(shuō)，‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)對(duì)生活實(shí)行國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)’.按照馬克思和恩格斯的思想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”并同時(shí)指出;“人民民主國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，本質(zhì)必然是一個(gè)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。形式同十月革命后的俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政形式（也）沒(méi)有多大差別。”（《毛主席讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）但毛澤東不是重復(fù)過(guò)去的事情，在毛澤東那里，社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)內(nèi)容大大的豐富和完善起來(lái)。　　　
 

社會(huì)主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家是過(guò)渡形態(tài)和相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的對(duì)立統(tǒng)一。這個(gè)國(guó)家之所以是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，是因?yàn)樗?ldquo;無(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的”國(guó)家；這個(gè)國(guó)家之所以是過(guò)渡形態(tài)的國(guó)家，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政消滅這個(gè)國(guó)家；這個(gè)國(guó)家之所以是相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的國(guó)家，是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的始終，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的始終；確切地說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為手段，以社會(huì)主義道路為路徑，建成社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的國(guó)家。它強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，是因?yàn)橐ㄟ^(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)消滅階級(jí)；它強(qiáng)調(diào)國(guó)家作用，是因?yàn)橐ㄟ^(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家消滅國(guó)家；它強(qiáng)調(diào)公有經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)橐ㄟ^(guò)公有制實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，最后實(shí)現(xiàn)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)。　　　　
 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義的國(guó)家形態(tài)。“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”（《毛澤東選集》第四卷第1480頁(yè)）“我們的國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家。”（《在七千人大會(huì)上的講話》）這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或者說(shuō)人民民主專政的國(guó)家，概括起來(lái)就是對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，對(duì)人民自己實(shí)行民主的國(guó)家。那么，什么是人民的敵人，什么是人民呢？毛澤東認(rèn)為，無(wú)論是敵人還是人民都是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的政治概念。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》里明確指出：“為了正確地認(rèn)識(shí)敵我之間和人民內(nèi)部這兩類不同的矛盾，應(yīng)該首先弄清楚什么是人民，什么是敵人，人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家，不是時(shí)期有著不同的內(nèi)容，拿我國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派，都是人民的敵人；一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；在現(xiàn)階級(jí)，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)都是人民的敵人。”毛澤東后來(lái)又對(duì)人民和敵人的問(wèn)題做過(guò)多次的闡明，尤其是在七千人大會(huì)上的闡明，內(nèi)容更加豐富和嚴(yán)謹(jǐn)。這也同時(shí)說(shuō)明，人民和敵人是隨著實(shí)際的階級(jí)、階層的力量對(duì)比的變化而變化的。對(duì)于現(xiàn)階段的人民和敵人的概念，恐怕就是：凡是擁護(hù)四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)階層以及分子，都是人民；反之，便是敵人。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)就是人民大眾主權(quán)的國(guó)家。　　　　
 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是社會(huì)主義民主。毛澤東指出：“這就表明，在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度，而由工人階級(jí)團(tuán)結(jié)全體有公民權(quán)的人民，首先是農(nóng)民向著反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)派和反抗社會(huì)主義建設(shè)的分子實(shí)行專政。”（同上）“沒(méi)有廣泛的人民民主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不能鞏固，政權(quán)會(huì)不穩(wěn)；沒(méi)有民主，沒(méi)有把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，沒(méi)有群眾的監(jiān)督，就不可能對(duì)反動(dòng)分子和壞分子實(shí)行有效的專政，也不可能對(duì)他們進(jìn)行有效的改造，他們就會(huì)繼續(xù)搗亂，還有復(fù)辟的可能。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）因此，民主是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)，也就是說(shuō)，社會(huì)主義必然民主——必然是人民民主；不民主，就不是社會(huì)主義。　　　　
 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是對(duì)人民的敵人實(shí)行專政。“在國(guó)際國(guó)內(nèi)尚有階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)存在的時(shí)代，奪取了國(guó)家權(quán)力的工人階級(jí)和人民大眾必須鎮(zhèn)壓一切反革命階級(jí)、集團(tuán)和個(gè)人對(duì)于革命的反抗，制止他們的復(fù)辟活動(dòng)，禁止一切反革命分子利用言論自由去達(dá)到他們的反革命目的。”
 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，要求我們黨認(rèn)真地團(tuán)結(jié)全體工人階級(jí)、全體農(nóng)民階級(jí)和廣大的革命知識(shí)分子，這就是這個(gè)專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量。”（《毛澤東選集》第四卷）“作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨必須同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政一起存在，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高形式，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是通過(guò)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）
 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。“我們的革命和建設(shè)的勝利都是馬克思列寧主義的勝利，把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)，這是我們黨的一貫的思想原則。”（毛澤東《八大開(kāi)幕詞》）就是要樹(shù)立辯證唯物論的世界觀，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)，改造客觀世界，也改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”（《實(shí)踐論》）就是要全心全意地為中國(guó)人民和世界人民服務(wù)，“要為大多數(shù)人民謀利益，為中國(guó)人民大多數(shù)謀利益，為世界人民大多數(shù)謀利益；不是為少數(shù)人，不是為剝削階級(jí)，不是為資產(chǎn)階級(jí)，不是為地、富、反、壞、右。”（毛澤東《關(guān)于培養(yǎng)接班人的講話》）　
 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是要堅(jiān)持社會(huì)主義道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)行對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政，實(shí)行上層建筑領(lǐng)域的社會(huì)主義革命，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主就是為了“堵住資本主義的路，邁開(kāi)社會(huì)主義的步”，用社會(huì)主義制度代替資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動(dòng)派怎樣企圖阻止，歷史車輪的前進(jìn)，革命或遲或早總會(huì)發(fā)生，并且將取得勝利。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）　　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是要努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)之一，就是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。必須在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針的指導(dǎo)下，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防的現(xiàn)代化。必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐步地普遍地改善人民群眾的生活。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）
 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的目的就是保證建成社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。“專政的目的是為了保衛(wèi)全體人民進(jìn)行和平勞動(dòng)，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”（《毛澤東選集》第五卷）“我們相信，偉大的六億中國(guó)人民，既然已經(jīng)做出奪取民主革命勝利這樣的偉大事業(yè)，那末，也就一定能夠做出奪取社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的勝利這樣的偉大事業(yè)。”（毛澤東《論十大關(guān)系》）　　　　

社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。在生產(chǎn)資料、所有制的社會(huì)主義改造基本完成之后，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)、各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，這是長(zhǎng)期的、曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的，為了防止資本主義復(fù)辟，為了防止和平演變，必須把政治思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命進(jìn)行到底。”

 

三、社會(huì)主義民主表現(xiàn)為一系列統(tǒng)一

 

社會(huì)主義的民主，不是資產(chǎn)階級(jí)思想家所宣稱的資產(chǎn)階級(jí)民主那樣，是無(wú)階級(jí)的超階級(jí)的民主，是人類社會(huì)民主的終極；社會(huì)主義民主，正如上面無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師所揭示的，仍然是國(guó)家形態(tài)，仍然是階級(jí)的民主，不過(guò)是以工人、農(nóng)民和知識(shí)分子為主體的勞動(dòng)人民的人民民主罷了。社會(huì)主義民主，也不是像資產(chǎn)階級(jí)思想家所鼓吹的那樣，是什么“理性王國(guó)”的產(chǎn)物，表現(xiàn)為“黨派競(jìng)爭(zhēng)”、“三權(quán)分立”、“一人一票”；社會(huì)主義民主，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師所揭示的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是社會(huì)主義階段的階級(jí)民主，表現(xiàn)為一系列的有機(jī)統(tǒng)一。

 

社會(huì)主義民主是實(shí)質(zhì)民主與形式民主的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主的目的，是為了加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全體人民的社會(huì)主義事業(yè)，是為了調(diào)動(dòng)他們建設(shè)社會(huì)主義的積極性，是為了鼓動(dòng)他們同一切反對(duì)社會(huì)主義勢(shì)力作斗爭(zhēng)的積極性。社會(huì)主義民主，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全體人民的階級(jí)民主，是堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，人民群眾具有管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理工廠、管理學(xué)校的民主，因而是最廣泛的實(shí)質(zhì)的人民民主，這是社會(huì)主義民主的一方面。另一方面，社會(huì)主義民主，總要通過(guò)一定的程序和形式來(lái)保證社會(huì)主義實(shí)質(zhì)民主內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，這就是應(yīng)該在國(guó)內(nèi)政治生活中逐步地發(fā)展和健全各種民主的程序，健全社會(huì)主義法制，既保證人民依法實(shí)行民主選舉，又保證人民依法實(shí)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的民主。社會(huì)主義形式民主的重要形式就是“協(xié)商民主”，“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”，就是“人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)力和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就可能性問(wèn)題取得一致意見(jiàn)。”（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷第293頁(yè)）因此，社會(huì)主義民主，就是社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)民主與形式民主的高度統(tǒng)一，也是人類歷史上最高類型的民主和最好的民主。

 

社會(huì)主義民主是民主與集中的統(tǒng)一。民主與集中的統(tǒng)一，既民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主，也就是民主集中制，是我國(guó)政治生活和社會(huì)生活的民主制度的根本。毛澤東曾經(jīng)指出：“沒(méi)有民主，不可能有正確的集中，因?yàn)榇蠹乙庖?jiàn)分歧，沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，集中制就建立不起來(lái)。什么叫集中？首先是要集中正確的意見(jiàn)。在集中正確意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，做到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一政策，統(tǒng)一計(jì)劃，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動(dòng)，叫做集中統(tǒng)一。如果大家對(duì)問(wèn)題還不了解，有意見(jiàn)還沒(méi)有發(fā)表，有氣還沒(méi)有出，你這個(gè)集中統(tǒng)一怎么建立得起來(lái)呢？沒(méi)有民主，就不可能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有民主，意見(jiàn)不是從群眾中來(lái)，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法。”（毛澤東在七千人大會(huì)上的講話）“為著戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政要求權(quán)力的高度集中。這個(gè)高度集中的權(quán)力，是必須和高度的民主相結(jié)合的。”（《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》） 

 

因此，社會(huì)主義民主，既是這一民主原則指導(dǎo)的結(jié)果，又是這一民主原則的體現(xiàn)，社會(huì)主義民主是民主基礎(chǔ)上的集中，又是集中指導(dǎo)下的民主，是民主與集中的高度統(tǒng)一。

 

社會(huì)主義民主是民主與法制的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主與法制是相互依存、相互作用、緊密聯(lián)系和不可分割的。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制就是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和對(duì)社會(huì)主義民主的保障。發(fā)展民主必須健全法制，使民主法制化、法律化；法制必須以民主為基礎(chǔ)。社會(huì)主義民主必須堅(jiān)持民主與法制的統(tǒng)一。在法制建設(shè)方面，必須做到：在法律面前人人平等，任何人都沒(méi)有特權(quán)；加強(qiáng)法制,使社會(huì)主義民主制度化、法律化,為全體公民提供行為準(zhǔn)則；堅(jiān)持"有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究''，使尊法依法成為全社會(huì)共同的生活準(zhǔn)則。在社會(huì)主義民主建設(shè)方面，使社會(huì)主義民主成為最真實(shí)、最直接、最廣泛的人民民主。

 

社會(huì)主義民主是黨內(nèi)民主與國(guó)家制度民主的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨又是“工農(nóng)商學(xué)兵，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著根本的領(lǐng)導(dǎo)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照“民主集中制”的原則建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，民主集中制既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的具體運(yùn)用。堅(jiān)持民主集中制的基本要求與目標(biāo)，就是要在黨內(nèi)努力造成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的民主，一方面通過(guò)黨內(nèi)的民主決策形成的路線方針政策，深刻影響國(guó)家的民主政治生活；另一方面，通過(guò)黨內(nèi)的民主，深刻影響國(guó)家層面的民主決策形成的法律法規(guī)，使之成為社會(huì)主義民主政治的重要根本保障。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“民主集中制”原則，在社會(huì)主義國(guó)家同時(shí)又成為了國(guó)家政權(quán)的組織原則。這是列寧確立的國(guó)家制度。“民主集中制”作為社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的組織原則，就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)，國(guó)家機(jī)構(gòu)由黨的領(lǐng)導(dǎo)人主持工作，在廣泛的基層民主基礎(chǔ)上實(shí)行自上而下的政策法令，各級(jí)政府集體研究制定方針、決定、規(guī)定和辦法，并把它貫徹落實(shí)到各部門(mén)的系統(tǒng)工作中。因此，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家政權(quán)實(shí)際是社會(huì)主義民主或無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)現(xiàn)形式，社會(huì)主義民主就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨黨內(nèi)民主與國(guó)家制度民主的高度統(tǒng)一。

 

社會(huì)主義民主就是黨和國(guó)家制度民主與人民主權(quán)的統(tǒng)一。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是自己的事情，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的民主本來(lái)也是自己的事情。但是，由于歷史的局限，由于民主還不是人民的自覺(jué)的習(xí)慣，社會(huì)主義條件下的人民民主還表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的教育、管理和規(guī)范。當(dāng)今中國(guó)，還“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中。”（十九大政治報(bào)告）同時(shí)，實(shí)行基層社會(huì)的自我教育、自我管理和自我服務(wù)，實(shí)行基層社會(huì)的直接民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。因此，社會(huì)主義民主是黨和國(guó)家制度民主與人民主權(quán)的高度統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一，是黨和國(guó)家的制度民主和人民主權(quán)的民主相向?qū)佣闪⒑蛯?shí)現(xiàn)的。

 

四、社會(huì)主義民主是以

社會(huì)平等為基礎(chǔ)的人民民主

 

社會(huì)平等是社會(huì)主義人民民主的基礎(chǔ)。社會(huì)主義條件下的社會(huì)平等，是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制或生產(chǎn)資料公有制為主體的前提和基礎(chǔ)上的平等。這個(gè)平等，正如馬克思所指出的：生產(chǎn)資料已經(jīng)不是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，它已歸整個(gè)社會(huì)所有。社會(huì)的每一個(gè)成員所必須的某一部分勞動(dòng)，并從社會(huì)方面領(lǐng)得一張證書(shū)，證明他完成了多少勞動(dòng)量。根據(jù)這張證書(shū)，他從消費(fèi)品的社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)取相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)品，這樣，除去作為社會(huì)基金的一部分勞動(dòng)之外，每個(gè)勞動(dòng)者就從社會(huì)方面領(lǐng)取的，也就相當(dāng)于他對(duì)社會(huì)所貢獻(xiàn)的。因而，社會(huì)主義的平等就是建立在生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上的平等，這個(gè)平等事實(shí)上是“以不平等為前提的”，因而社會(huì)主義的平等是形式上平等而事實(shí)上不平等的平等。但無(wú)論如何，社會(huì)主義總是實(shí)現(xiàn)了在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的形式上的平等而事實(shí)上不平等的社會(huì)平等。

 

毛澤東通過(guò)中國(guó)社會(huì)主義的具體實(shí)踐，極大地提升了中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)平等程度。毛澤東提升中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)平等，主要是通過(guò)以下幾個(gè)方面的措施進(jìn)行的。　　　
 

其一，把全國(guó)辦成社會(huì)平等的大學(xué)校。這主要體現(xiàn)在著名的“五七指示”之中，毛澤東設(shè)想，“把全國(guó)辦成革命的大學(xué)校，逐步消滅社會(huì)分工、消滅商品、消滅工農(nóng)城鄉(xiāng)、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的差別，實(shí)現(xiàn)人民在勞動(dòng)、文化、教育、政治、物質(zhì)生活方面的平等。”
 

其二，破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。所謂資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，就是在社會(huì)主義社會(huì)里“默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來(lái)講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利。”（馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》）。這種不平等，就是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。這種不平等，在社會(huì)主義社會(huì)里，又是合乎辯證唯物主義原理、科學(xué)社會(huì)主義原則的，也是合乎社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際的。因而這種資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，不能用法令取消而只能在社會(huì)主義條件下加以限制和怕破除。毛澤東就是試圖通過(guò)整風(fēng)、搞試驗(yàn)田、消除等級(jí)制、下放干部，讓干部參加勞動(dòng)、勞工參加管理、改革不合理的規(guī)章制度來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等化。毛澤東認(rèn)為，“經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，基本上解決了所有制問(wèn)題以后，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中的平等關(guān)系，是不會(huì)自然出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在，一定要從各方面妨礙這種平等關(guān)系的形成和發(fā)展。在人與人之間的相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，必須破除。例如，等級(jí)森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不以平等待人，不是靠工作能力吃飯而靠資格、靠權(quán)力，干群之間、上下級(jí)之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān)系，這些東西都必須破除，徹底破除。破了又會(huì)生，生了又會(huì)破。”（《毛澤東談蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）通過(guò)破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)里人與人之間的平等。　　　
 

其三，“過(guò)社會(huì)主義這一關(guān)”。過(guò)社會(huì)主義關(guān)的目的，就是逐步使知識(shí)分子工農(nóng)化、工農(nóng)分子知識(shí)化、革命干部人民化，從而最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等化。

 

毛澤東提升中國(guó)社會(huì)平等程度的目的，就是為了不斷促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主，一句話，就是為了不斷促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義的人民民主。事實(shí)上，毛澤東時(shí)代也極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義的人民民主。社會(huì)主義民主也必須是建立在社會(huì)平等基礎(chǔ)上的社會(huì)主義政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和文化民主，而絕不是西方社會(huì)標(biāo)榜的“選舉”和“選主”民主。

 

五、社會(huì)主義人民民主

是最廣泛最深刻的民主

 

在社會(huì)主義歷史上，還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的民主實(shí)踐和民主“實(shí)現(xiàn)”搞得像資本主義國(guó)家那樣熱熱鬧鬧、花里胡哨，但是，這并不證明，社會(huì)主義社會(huì)就沒(méi)有民主，相反，社會(huì)主義人民民主，要比資本主義金錢民主真實(shí)、實(shí)質(zhì)、廣泛和深刻得多。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民自否有民主權(quán)利，要看人民是否在選舉時(shí)有投票的權(quán)利，也要看人民在日常政治生活中是否有持續(xù)參與的權(quán)利；要看人民有沒(méi)有進(jìn)行民主選舉的權(quán)利，也要看人民有沒(méi)有進(jìn)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，社會(huì)主義民主不僅需要完整的制度程序，而且需要完整的參與實(shí)踐。”（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷第292頁(yè)）從這個(gè)角度看社會(huì)主義人民民主，是資本主義民主無(wú)法比擬和無(wú)法超越的，社會(huì)主義人民民主確實(shí)是最廣泛最深刻的民主。

 

社會(huì)主義民主是建立在生產(chǎn)資料公有制或以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的民主。這一點(diǎn)，對(duì)于民主具有基礎(chǔ)的決定意義，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，而政治（民主）不過(guò)是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。前面說(shuō)過(guò)，所謂平等或社會(huì)平等，在生產(chǎn)資料面前的平等是最根本的平等，盡管這個(gè)平等內(nèi)含事實(shí)上的不平等。但是，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的民主才是最根本的民主和最有實(shí)質(zhì)意義的民主。社會(huì)主義民主，就是建立在公有制基礎(chǔ)上的民主，因而就是最根本最具實(shí)質(zhì)意義的民主。在資本統(tǒng)治下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民不可能真正同資本家平等，——這在當(dāng)代中國(guó)，已經(jīng)有了難以數(shù)計(jì)的血淋淋的資本吃人的事實(shí)為證，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民沒(méi)有與資產(chǎn)階級(jí)平等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而在資本主義社會(huì)，也就不可能享有實(shí)質(zhì)性的民主權(quán)利。

 

社會(huì)主義民主是最廣泛的人民民主。社會(huì)主義民主公開(kāi)宣稱是階級(jí)民主，在現(xiàn)階段是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、企業(yè)主，熱愛(ài)社會(huì)主義分子的人，擁護(hù)四項(xiàng)基本原則、擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的人，都能享有民主權(quán)利的民主，是占全社會(huì)人口絕大多數(shù)——這個(gè)絕大多數(shù)至少占總?cè)丝诘?5%以上的人的民主，因而也就是最廣泛的民主。這與資本主義民主有實(shí)質(zhì)區(qū)別。資本主義民主雖然總是將自己打扮成全民民主，并且也確實(shí)全民獲得了選舉資格，但是，獲得“一人一票”的選舉權(quán)，實(shí)質(zhì)卻是對(duì)自己民主權(quán)利的出賣，——有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)資本主義國(guó)家的普羅大眾、藍(lán)領(lǐng)工人當(dāng)選為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的？而波蘭瓦文薩的當(dāng)選，不過(guò)是作為瓦解社會(huì)主義國(guó)家的工具罷了！而選舉一結(jié)束，選民的一切民主權(quán)利也就自然結(jié)束！因而資本主義民主實(shí)際是不折不扣、如假包換的資產(chǎn)階級(jí)的民主而絕不是人民大眾的民主。

 

社會(huì)主義民主是最全面和實(shí)質(zhì)的民主。社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)民主，是最廣大的人民群眾能夠有效地、充分地參與國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的管理和決策。其中最主要的是參與經(jīng)濟(jì)過(guò)程和政治過(guò)程的管理和決策，諸如國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略、計(jì)劃方案的制定，經(jīng)營(yíng)管理決策、技術(shù)開(kāi)發(fā)、人員的培訓(xùn)和任用，等等。社會(huì)主義民主是全方位、多層次的新型民主制度，人民不僅僅享有“發(fā)言權(quán)”，如對(duì)國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的平等的表決權(quán)，創(chuàng)制權(quán)、對(duì)于公職人員的選舉權(quán)和罷免權(quán)等；而且最主要是享有“管理和決策權(quán)”，既擁有對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的管理和決策的權(quán)利，更擁有對(duì)國(guó)家政治生活和對(duì)國(guó)家的管理、決策的權(quán)利。社會(huì)主義民主就是要逐步做到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾享有“發(fā)言權(quán)”和“管理決策權(quán)”。這是社會(huì)主義民主與資本主義民主最本質(zhì)的區(qū)別。在資本主義那里，人民大眾是已經(jīng)擁有了一定的“發(fā)言權(quán)”，這就是哈美一族津津樂(lè)道的可以罵總統(tǒng)的權(quán)利，選舉的權(quán)利。然而，最根本對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理和決策權(quán)利呢？對(duì)不起，只能是交割給那些每隔幾年由那一撥資產(chǎn)階級(jí)精英們來(lái)統(tǒng)治、來(lái)管理和來(lái)決策，因而資產(chǎn)階級(jí)民主從頭到尾都受資本的操縱和支配，是殘缺不全、缺乏實(shí)質(zhì)民主的民主。

 

六、社會(huì)主義人民民主

還需進(jìn)一步完善和加強(qiáng)

 

社會(huì)主義人民民主，是最真實(shí)和最實(shí)質(zhì)的民主。但是，毋庸諱言，社會(huì)主義民主還不完善，社會(huì)主義民主還存在一些缺陷，“我們的民主法治建設(shè)同擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，社會(huì)主義民主政治的體制、機(jī)制、程序、規(guī)范以及具體運(yùn)行上還存在不完善的地方，在保障人民民主權(quán)利、發(fā)揮人民的創(chuàng)造精神方面也還存在一些不足，必須繼續(xù)加以完善。”（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷第289頁(yè)）這就需要對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，從理論上給予闡釋和說(shuō)明，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造精神，促使社會(huì)主義民主走向完善，使社會(huì)主義民主進(jìn)一步得到加強(qiáng)。

 

七、必須說(shuō)清資本主義民主的真相

 

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，今年到我家。社會(huì)主義民主曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限，東風(fēng)壓倒西風(fēng)。隨著蘇東社會(huì)主義的垮臺(tái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放后西學(xué)東漸和給中國(guó)人尤其是給中國(guó)的精英們安上了資本的靈魂，資本主義民主在中國(guó)風(fēng)頭正勁，西風(fēng)壓倒了東風(fēng)。西方民主尤其是美國(guó)民主，成了民主的燈塔和民主的標(biāo)準(zhǔn)；中國(guó)社會(huì)主義成了封建專制和獨(dú)裁，至今這一局面還沒(méi)有根本改觀。因此，必須說(shuō)清資本主義民主尤其是美國(guó)民主的真相，將顛倒的真相再顛倒過(guò)來(lái)。

 

資本主義民主，在19世紀(jì)中期之前曾經(jīng)很“臭”，是個(gè)“壞”東西。  不信，請(qǐng)看：

在英國(guó)，政治家彌爾頓認(rèn)為：必須由少數(shù)開(kāi)明者強(qiáng)迫多數(shù)人接受自由；不然的話，多數(shù)人可能出于卑鄙的動(dòng)機(jī)迫使少數(shù)人成為奴隸。思想家洛克更是對(duì)民主沒(méi)有好感，他寫(xiě)道：“由于大多數(shù)人沉迷于激情和迷信，人類的未來(lái)不能由多數(shù)人掌握，只能由開(kāi)明者掌握。”

 

在法國(guó)，百科全書(shū)派成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟。但他的代表人物也并不激揚(yáng)民主。孟德斯鳩認(rèn)為：在民主政體下，平等精神走向極端，由此產(chǎn)生的一窩窩小暴君們與單一暴君一樣可怕。伏爾泰認(rèn)為：民主政體“只適用于非常小的國(guó)家，即便如此，它也不斷出錯(cuò)，因?yàn)樗怯扇藰?gòu)成的，相互傾軋?jiān)谒y免，就好比女修道院來(lái)了一群男居士。”狄德羅認(rèn)為：一個(gè)種族的未來(lái)不能掌握在多數(shù)人手里。柏克則破口大罵：“純粹的民主制就是世界上最無(wú)恥的東西。”首相基佐則擔(dān)憂：“民主……是多數(shù)下層人反對(duì)少數(shù)上層人的旗幟。這面旗幟有時(shí)是為了爭(zhēng)取最合理的權(quán)利而舉起，有時(shí)卻是為了滿足最殘暴、最邪惡的激情而舉起，它有時(shí)指向最不公正的篡奪者，有時(shí)卻把矛頭對(duì)準(zhǔn)最合法的權(quán)威。”

 

在美國(guó)，美國(guó)國(guó)父?jìng)兠鎸?duì)“謝司起義”引起的恐慌，把“所有的動(dòng)蕩都算到了民主的帳上，迫不及待地以法律和正義的名義熄滅民主之火”。美國(guó)的制憲會(huì)議是對(duì)民主的聲討會(huì)，他們要建立的也并不是一個(gè)由人民直接參與治理的民主制度。這部憲法體現(xiàn)的也根本不是民主，而是赤赤裸裸的羅馬式共和國(guó)制。麥迪遜就極力鼓吹不要民主，而要建立一個(gè)“憲制共和”，他說(shuō)得直截了當(dāng)：“政府若采取民主的形式，與生俱來(lái)的就是麻煩和不便，人們之所以譴責(zé)民主，原因就在這里。”

 

這樣的民主意識(shí)讓法國(guó)政治家、思想家埃米爾·法蓋感慨不已：“幾乎所有19世紀(jì)的思想家都不是民主派，當(dāng)我寫(xiě)《十九世紀(jì)的政治思想家》一書(shū)時(shí)，這令我十分沮喪。我找不到一個(gè)民主派，盡管我很想找到這么一位，以便能介紹他所闡述的民主學(xué)說(shuō)。”

 

19世紀(jì)中期，資本主義民主卻開(kāi)始“香”起來(lái)了，“壞”東西突然變成了“好”東西。在資本主義世界，民主成為“好”東西，既有外部環(huán)境的變化，更是民主的異化。外部環(huán)境的變化主要是勞工的革命和反抗。穆勒曾感嘆：盡管知識(shí)階級(jí)中沒(méi)有人喜歡它，民主還是不期而至。民主潮流的興起并不是思想家們鼓吹的結(jié)果，而是由于幾大股社會(huì)群體已變得勢(shì)不可當(dāng)。精英們一方面害怕民主，一方面認(rèn)識(shí)到民眾要求勢(shì)不可擋。與其堵，不如導(dǎo)；與其死守民主原義，不如改變民主內(nèi)涵。于是他們不得不“打著紅旗反紅旗”，讓民主退到民主的本質(zhì)后面，讓“自由民主”、“憲法民主”、“代議民主”、“程序民主”中的“自由”、“憲政”、“代議”、“程序”等修飾詞跑上了臺(tái)面。一旦有產(chǎn)者和他們的代言人開(kāi)始擁抱民主時(shí)，民主的本質(zhì)沒(méi)人談了，大家關(guān)注的都是帶修飾詞的民主，而且修飾詞比“民主”本身更重要，民主完全異化了，再也不是人民的統(tǒng)治了，再也不是人民的民主權(quán)利了。

 

“自由”和“憲制”使民主變“好”。現(xiàn)在“民主、自由”響徹云宵，不絕于耳。好像二者互為表里，不可分割。其實(shí)，很長(zhǎng)時(shí)間不僅不同，而且相互對(duì)立。自由是個(gè)人不受政治權(quán)威與社會(huì)干預(yù)的私人生活領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的不可侵犯，尤其是私人財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯；民主則是“人民的多數(shù)在管理國(guó)家方面有權(quán)決定一切”，是多數(shù)人的暴政。為了解決多數(shù)人的暴政問(wèn)題，那就不僅要對(duì)專制的權(quán)力進(jìn)行制約，對(duì)民主的權(quán)力也要進(jìn)行制約，使無(wú)限民主變?yōu)橛邢廾裰鳎瑢⒚裰飨薅ㄔ?ldquo;公共領(lǐng)域”。顯然屬于個(gè)人的自由，與屬于公共的民主不僅不互為前提，而且相互對(duì)立。

 

要想使這種對(duì)立保持在各自的邊界之內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)思想家舉起了“憲政民主”的大旗。在憲政中確認(rèn)某些個(gè)人權(quán)利尤其是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)神圣不可侵犯，以此限制民主權(quán)利的行使范圍。因此，現(xiàn)代西方民主制度，公民可以用民主方法決定一些事情，但除了政治領(lǐng)域，其它領(lǐng)域沒(méi)有任何民主可言。在“自由民主制”下，人民已經(jīng)接受了對(duì)其使用民主方式進(jìn)行決策的限制，使得民主決策的原則在人類生活的絕大多數(shù)領(lǐng)域里而不再被運(yùn)用；在“憲政民主”下，無(wú)非“民主的原則只能在適用的領(lǐng)域里面適用。”經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想家這番忽悠和改造，從此“自由民主”和“憲政民主”把“自由”、“憲政”置于“民主”之上，實(shí)質(zhì)是把“民主”關(guān)進(jìn)鳥(niǎo)籠，這樣的民主不過(guò)是螺絲殼里做道場(chǎng)罷了。

 

“代議”民主制使民主老“好”。在現(xiàn)代，由“民意代表”組成的“議會(huì)”儼然是西方民主的基石，以至相當(dāng)多的人認(rèn)為“民意代表”和“議會(huì)”就是現(xiàn)代民主，但是，問(wèn)題的關(guān)鍵是：這種代表和“議會(huì)”到底有多少民主？

 

從原始氏族社會(huì)的直接民主被現(xiàn)代西方“間接民主”的代議制所取代，固然有客觀的原因，如人民群體擴(kuò)大、語(yǔ)言差異變大、議事場(chǎng)地有限等，但根本原因是資產(chǎn)階級(jí)及其代言人對(duì)民眾直接參與政治的蔑視與恐懼。在資產(chǎn)者看來(lái)，如果任由廣大民眾直接參與決策，民主便很難駕馭，而一旦換成競(jìng)選“代表”，讓“代表”構(gòu)成“議會(huì)”掌管國(guó)家大事，民主就馴服多了。

 

既然人民已被“代表”了，那就必然要將民主進(jìn)行改造。資產(chǎn)階級(jí)思想家約瑟夫、熊彼特成功地進(jìn)行了這一改造。在熊彼特看來(lái)，原來(lái)的民主觀把人民放在第一位而把他們對(duì)代表的挑選放在第二位是不對(duì)的。他把民主定義為“一些個(gè)人通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)人民選票來(lái)獲得（公共）決策權(quán)的制度安排。”這就徹底顛覆了民主的原意：把選舉代表放在第一位，而把人民的決定權(quán)放在第二位。對(duì)此，他毫不諱言：“民主不是、也不能意味著‘人民的統(tǒng)治’，民主僅僅意味著人民有權(quán)會(huì)接受或拒絕將統(tǒng)治他們的人，但由于人民也可以用完全不民主的方式來(lái)決定誰(shuí)做領(lǐng)導(dǎo)人，我們必須再加上另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以收窄我們對(duì)民主的定義，即候選人自由競(jìng)爭(zhēng)人民的選票。”從此，西方民主遵循這位民主之神的旨意，民主從“人民的統(tǒng)治”轉(zhuǎn)型為民主是“人民選擇統(tǒng)治者”，“人民”變成了“選民”，“民主”變成了“選主”，選舉變成了“金主”。這樣的民主對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自然有益無(wú)害，真正的老“好”了。

 

“自由競(jìng)爭(zhēng)性選舉”使西方民主風(fēng)光無(wú)限“好”。崇尚西方民主的人認(rèn)為：自由的、周期的和競(jìng)爭(zhēng)性的選舉，正是西方代議制民主的精髓。一人一票，可以用腳投票，投誰(shuí)不投誰(shuí)，都是自己的權(quán)利，可以自薦或他薦候選人，弄得好就可能坐上公職的位置。多么民主、多么美好！然而，且慢，這里面有玄機(jī)。

 

首先，選舉本身就是一種不平等。它不可能把所有公民都看作公職的潛在候選人，因而不可能給所有人提供平等的擔(dān)任公職的機(jī)會(huì)；它必然偏愛(ài)知識(shí)資本、能力資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本雄厚的人。這就不難理解，號(hào)稱“民主之最”的美國(guó)，顯赫政治家庭——亞當(dāng)斯、漢密爾頓、塔夫特、羅斯福、肯尼迪等掌控國(guó)家權(quán)力幾乎從未間斷；這就不難理解，亞洲的所謂民主國(guó)家日本、印度、新加坡、泰國(guó)等選出的都是政治大家族的人員，所謂民主政治成了不折不扣的貴族世襲。

 

其次，選舉改變了民主的性質(zhì)。自由的競(jìng)爭(zhēng)性的選舉把政府是人民行使主權(quán)的政體變?yōu)槿嗣褡鳛闄?quán)力來(lái)源的政體；把公民是公職分布的平等變?yōu)檫x舉權(quán)的平等。從此，政治是少數(shù)精英的政治，公職是精英的囊中物。選民們投完神圣的一票也就再也沒(méi)有自己的神圣。然而，由于西方民主一年一小選、幾年一大選，確實(shí)是既熱熱鬧鬧，又風(fēng)風(fēng)光光；既賺得了資本，又賺得了眼球，選來(lái)選去基本是各路精英，基本是一些老面孔。這樣的民主自然是風(fēng)景無(wú)限“好”了。

 

西方現(xiàn)代民主通過(guò)“自由憲政”、代議民主、自由競(jìng)爭(zhēng)三招，既賦予了公民一定的民主權(quán)利，又讓民主變?yōu)轳Z服的工具，更讓民主悄悄地改變了性質(zhì)，最關(guān)鍵的是讓各類精英保持了世襲地位，這樣的民主不是好東西才怪呢。但對(duì)于精英和有產(chǎn)者是好東西，對(duì)勞工階級(jí)則是地地道道的壞東西了。

 

西方現(xiàn)代民主既有它歷史的合理性，也有它相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)性，即民主的有限真實(shí)性。西方民主有“三大支柱”：第一，以議會(huì)制取代君主制，取消貴族特權(quán)，議會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主和實(shí)行專政的權(quán)力中心；第二，以選舉制代替世襲制，打破了宗法制、家長(zhǎng)制和貴族世襲的傳統(tǒng)公共權(quán)力和公共事務(wù)的管理，通過(guò)選舉途徑進(jìn)行；第三，以任期制否定終身制。西方現(xiàn)代民主，推翻了封建貴族特權(quán)制度，在形式上保障公民的民主權(quán)利，并且實(shí)際上享有選舉權(quán)、居住權(quán)、人身自由權(quán)等人民民主權(quán)利，確實(shí)是階級(jí)社會(huì)里民主發(fā)展的最高階段。但是它的歷史合理性和現(xiàn)實(shí)合理性，也就到此為止。它用“自由民主”、“憲政民主”維持了資產(chǎn)階段的統(tǒng)治地位。它用選舉代替民主，維持了資產(chǎn)階級(jí)精英貴族對(duì)國(guó)家權(quán)力的控制；它讓“選主”變成“金主”，維持了資產(chǎn)階段精英、貴族統(tǒng)治的世襲和終身地位。民主成為另一種形式的“專制”。“錢能說(shuō)話”，以美國(guó)為例，“從1860年-2004年間144年，平均每次選舉的花費(fèi)比上一屆選舉增長(zhǎng)45.5%，到2004年競(jìng)選花費(fèi)已高達(dá)7億多美元。”“在2006年的國(guó)會(huì)選舉中，當(dāng)選的參議員平均花費(fèi)964萬(wàn)美元；即使是那些沒(méi)有選上的倒霉蛋，每人也平均花費(fèi)了741萬(wàn)元。在參加角逐者中，大量是已經(jīng)在位國(guó)會(huì)議員競(jìng)選連任，些人平均競(jìng)選花銷比其他人多得多，他們?cè)俅萎?dāng)選的機(jī)會(huì)也比其他候選人高得多。在2006年國(guó)會(huì)選舉中，有30位參議員競(jìng)選連任，23人成功連任，成功率77%；同時(shí)有407位眾議員尋求連任，383人成功，成功率高達(dá)94%。美國(guó)國(guó)會(huì)議員是沒(méi)有任期限制的，只要競(jìng)選成功，可以永遠(yuǎn)賴在國(guó)會(huì)不走，于是國(guó)會(huì)里總有大量的老面孔。不僅如此，美國(guó)國(guó)會(huì)雖然不允許世襲，但父?jìng)髯拥默F(xiàn)象相當(dāng)普遍。

 

由此可見(jiàn)，治理美國(guó)的人是與普通美國(guó)人完全不一樣的一個(gè)非常有錢的群體，即典型的資產(chǎn)階級(jí)。難怪尼克松總統(tǒng)的顧問(wèn)凱芬·菲利普斯把美國(guó)的政體稱為“富豪制”。在他看來(lái)，在美國(guó)“金錢與政府已完全融為一體了。”（王紹光《民主四講》）

 

因此，資本主義民主只是資產(chǎn)階級(jí)的民主而絕不是人民大眾的民主，是實(shí)行變了味的民主的“專制”民主，是快要被歷史所淘汰走向沒(méi)落的民主而絕不是民主的燈塔和標(biāo)準(zhǔn)。

 

因此，只有社會(huì)主義民主，才是人民大眾民主，是被歷史所肯定走向光輝燦爛的民主，社會(huì)主義民主才是人類民主的燈塔和標(biāo)準(zhǔn)。

 

八、人民民主專政必須

對(duì)人民的敵人實(shí)行專政

 

毛澤東指出，在“社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)矛盾分為兩類，即人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，而人民內(nèi)部矛盾是大量的。”所謂敵我矛盾是“一切反抗社會(huì)主義革命和敵視破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)。”社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)非常長(zhǎng)的歷史階段，在這個(gè)歷史階段中，還存在階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，還存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的事情。

 

鄧小平也曾經(jīng)指出：“依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。”“對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政，這就是人民民主專政。運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒(méi)有什么輸理的地方。”（《鄧小平文選》第三卷第379頁(yè)）

 

正像鄧小平斬釘截鐵地指出的：為了保衛(wèi)社會(huì)主義制度，我們必須拿起人民民主專政的武器！對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，沒(méi)有什么輸理的地方！

 

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)業(yè)已滋生的由官僚精英、資本精英、學(xué)術(shù)精英和社會(huì)黑惡勢(shì)力媾和形成的準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)，就是人民民主專政的現(xiàn)實(shí)的和潛在的中國(guó)人民敵人。

 

這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)，在我國(guó)私有化股份制或民營(yíng)化改革方向的錯(cuò)誤思潮指導(dǎo)下，通過(guò)似乎合法和非法的某些改革措施，賤賣和侵吞公有資產(chǎn)和國(guó)有資本，化公為私，損害國(guó)家利益、集體利益和普通職工的合法權(quán)益。其中有些已形成內(nèi)外結(jié)合的、以追求內(nèi)部控制的個(gè)人利益最大化為目標(biāo)的官僚資本。

 

這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)，與國(guó)際資本勾結(jié)，大肆控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，促使中國(guó)經(jīng)濟(jì)殖民化、外資化。它們通過(guò)控制核心技術(shù)，對(duì)華實(shí)施技術(shù)封鎖，并通過(guò)價(jià)值鏈布局，企圖將中國(guó)經(jīng)濟(jì)牢牢固定在產(chǎn)業(yè)價(jià)值的低端環(huán)節(jié)。它們還在我國(guó)大力推行政策尋租行為，誘導(dǎo)政府創(chuàng)造不公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使其盡享超國(guó)民待遇，嚴(yán)重加劇國(guó)內(nèi)腐敗，成為干涉我國(guó)內(nèi)政的強(qiáng)大國(guó)際資本力量。

 

這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)，利用我國(guó)法律的不完善以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷等灰色地帶，通過(guò)雙軌制、官倒、操縱證券市場(chǎng)、非法集資、侵吞國(guó)有財(cái)產(chǎn)、騙取貸款、行賄、房地產(chǎn)投機(jī)、欺行霸市、生產(chǎn)假冒偽劣黑的商品等方式大肆謀取個(gè)人利益。

 

這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)，就是當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)買辦、官僚買辦和文化買辦，是為國(guó)家資本在中國(guó)攫取經(jīng)濟(jì)和政治利益而服務(wù)的中間人和經(jīng)理人。他們充當(dāng)中國(guó)資源的背叛者，不惜犧牲國(guó)家和民族的利益，為國(guó)際資本盤(pán)剝和控制中國(guó)大開(kāi)方便之門(mén)。

 

這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)，就是貪污腐化利益集團(tuán)，他們利用權(quán)力為某些單位和個(gè)人創(chuàng)造“商機(jī)”乃至保駕護(hù)航，以謀取金錢、物質(zhì)和精神等的回報(bào)。而一些單位和個(gè)人則利用金錢、女色或其替代物賄賂公務(wù)員，以謀取利益的最大化。

 

這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)，妄圖分裂國(guó)家、破壞民族團(tuán)結(jié)。他們或是勾結(jié)國(guó)外反華勢(shì)力，策劃民族分裂活動(dòng);或是散布分裂言論，煽動(dòng)民族仇恨情緒;或是發(fā)動(dòng)恐怖襲擊，威脅人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，嚴(yán)重破壞我國(guó)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

 

總之，中國(guó)當(dāng)代這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)與國(guó)際壟斷資本內(nèi)外勾結(jié)、狼狽為奸，對(duì)內(nèi)大肆瓜分公有財(cái)產(chǎn)、大肆貪污公款錢糧、大肆盤(pán)剝中國(guó)人民，對(duì)外大肆輸送中國(guó)資源資金、大肆出賣國(guó)家民族利益。這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)，不僅嚴(yán)重侵犯中國(guó)的國(guó)家主權(quán)，而且嚴(yán)重踐踏中國(guó)人民的利益；不僅要中國(guó)人民的錢，而且要中國(guó)人民的命；不僅要消解人民民主專政，而且要推翻共產(chǎn)黨黨的統(tǒng)治，因而有了這個(gè)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)的利益，就沒(méi)有了中國(guó)社會(huì)主義，就沒(méi)有了中國(guó)人民的利益。因此，中國(guó)人民與這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須拿起人民民主專政這個(gè)武器，對(duì)這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政。

 

九、人民民主專政的基本任務(wù)

 

人民民主專政是最后類型的國(guó)家，擔(dān)負(fù)著以國(guó)家的名義消滅階級(jí)和消亡國(guó)家的歷史任務(wù)。但是，這是一個(gè)非常長(zhǎng)的歷史過(guò)程。要想使階級(jí)消滅和國(guó)家消亡，就必須將人民民主專政的國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、生態(tài)的國(guó)家，就必須為階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡，積極創(chuàng)造條件。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、生態(tài)的社會(huì)主義國(guó)家，就是人民民主專政的基本任務(wù)。

 

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)之一，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大，人民的共富。毛澤東曾經(jīng)明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)之一，就是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針的指導(dǎo)下，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防現(xiàn)代化，必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐步地普遍地改善人民群眾的生活。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）因此，以國(guó)家的名義，發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是人民民主專政的題中應(yīng)有之義。

 

人民民主專政的基本任務(wù)之二，就是進(jìn)行社會(huì)主義的政治革命。社會(huì)主義政治革命的基本內(nèi)涵，就是以馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新思想為指導(dǎo)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀改造人的主觀世界和客觀世界，建立起“黨領(lǐng)導(dǎo)一切、基本政治制度行政、人民當(dāng)家作主”“三位一體”的社會(huì)主義政治制度，以保人民江山永不變色。

 

人民民主專政的基本任務(wù)之三就是進(jìn)行社會(huì)主義思想革命。社會(huì)主義思想革命，或者說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層進(jìn)行社會(huì)主義思想改造，就是破除資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)；就是破除資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀；就是破除資產(chǎn)階級(jí)的思想，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想；就是破除資產(chǎn)階級(jí)的精神，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神；就是破除資產(chǎn)階級(jí)的靈魂，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的靈魂，一句話，就是變資產(chǎn)階級(jí)的舊人為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新人。這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新人，就是毛澤東描述的：襟懷坦白、公而忘私、革命第一、工作第一、他人第一、人民利益第一，不怕困難、勇于犧牲，等等，也就是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。因此，人民民主專政必然要求進(jìn)行社會(huì)主義思想革命，以實(shí)現(xiàn)“人”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，中國(guó)社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，改進(jìn)人與人的社會(huì)關(guān)系，推進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)，最終建成社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

 

人民民主專政的基本任務(wù)之四，就是進(jìn)行社會(huì)主義文化革命。社會(huì)主義文化革命，一是指社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命，一是指社會(huì)主義文化領(lǐng)域的革命，這里主要是指文化領(lǐng)域的革命。社會(huì)主義的文化革命，就是要破剝削階級(jí)文化（也即封資修文化），立社會(huì)主義人民大眾文化；實(shí)現(xiàn)文化為人民大眾所創(chuàng)造、所擁有，又為人民大眾服務(wù)的革命。“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）這同樣是深刻、復(fù)雜、艱巨的革命。不進(jìn)行這項(xiàng)革命，社會(huì)主義同樣是建不成的。

 

人民民主專政的基本任務(wù)之五，就是進(jìn)行社會(huì)主義的社會(huì)民生建設(shè)。社會(huì)主義的社會(huì)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)。社會(huì)主義條件下的社會(huì)民生建設(shè)，就是運(yùn)用人民民主專政的強(qiáng)大力量，不斷增進(jìn)人民的福祉，最大限度地滿足人民對(duì)物質(zhì)文化精神生活的需要，不斷促進(jìn)社會(huì)的公平正義，不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和全體人民的共同富裕。盡力做到幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)。

 

人民民主專政的基本任務(wù)之六，就是不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然。社會(huì)主義條件下的生態(tài)文明建設(shè)，就是要在人民民主專政的強(qiáng)力作用之下，不斷推動(dòng)綠色發(fā)展，著力解決環(huán)境問(wèn)題，加大生態(tài)保護(hù)力度，形成綠水青山、藍(lán)天白云、環(huán)境優(yōu)美、空氣清新的生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共居。

 

十、新時(shí)代必須堅(jiān)持和

加強(qiáng)人民民主專政

 

中國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。人民民主專政，對(duì)于社會(huì)主義的中國(guó)來(lái)說(shuō)，猶如人對(duì)于空氣，是須臾不可離開(kāi)的東西。處于國(guó)內(nèi)業(yè)已孳生了一個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)、西方資本主義尤其是美帝國(guó)主義亡我之心不死的新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)，一定要摒棄蠢豬式的宋襄公的仁義，一定要學(xué)毛澤東式的調(diào)查研究：別人拿著刀，我們也要拿著刀，而且要拿著世界上最好的刀，這就是人民民主專政的武器。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政。

 

堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政，就必須堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在社會(huì)主義條件下，工農(nóng)商學(xué)兵，東西南北中，共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，首先就是要堅(jiān)持共產(chǎn)黨給國(guó)家定方向、立規(guī)矩。在當(dāng)今中國(guó)，共產(chǎn)黨就是要給中國(guó)立科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)方向和規(guī)矩，堅(jiān)決摒棄和杜絕什么民主社會(huì)主義、社會(huì)民主主義、市場(chǎng)社會(huì)主義或打著社會(huì)主義招牌的其它社會(huì)主義。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要加強(qiáng)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)，國(guó)家機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)人由黨的領(lǐng)導(dǎo)人主持工作，確保國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律法規(guī)、方針政策，是維護(hù)中華民族和中國(guó)人民利益的，是為最廣大的中國(guó)勞動(dòng)人民服務(wù)的，國(guó)家工作人員是為社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家利益和人民利益而奮斗和工作的。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)。要堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主體，要不失時(shí)機(jī)將為主體的社會(huì)主義公有制發(fā)展成為社會(huì)主義公有制，要運(yùn)用人民民主專政的強(qiáng)大動(dòng)員力，建設(shè)強(qiáng)大的中國(guó)社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)，努力將中國(guó)社會(huì)建設(shè)成為社會(huì)和諧、精神文明、道德高尚、秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)，努力實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，大力增進(jìn)人民的民主權(quán)利。總之，堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政與堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是互相增進(jìn)的過(guò)程，堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政，就必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能從根本上堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政。

 

堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政，必須毫不留情鎮(zhèn)壓準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)的反抗。準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)，是國(guó)家的蠹蟲(chóng)、是搶劫犯和盜竊犯、是漢奸賣國(guó)賊、是殘酷剝削壓迫中國(guó)人民的劊子手。對(duì)于這個(gè)準(zhǔn)自由資產(chǎn)階級(jí)，必須拿起人民民主專政的法律武器，將其鎮(zhèn)壓下去，否則，人民的利益必然受到嚴(yán)重侵犯，中國(guó)社會(huì)主義制度必然受到嚴(yán)重侵蝕，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)必然會(huì)受到嚴(yán)重威脅。

 

堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政，必須切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義民主。社會(huì)主義就是人民民主，就是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民為核心的最廣大人民的民主。切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義人民民主，就是要堅(jiān)持一切國(guó)家權(quán)力屬于人民，既保證人民的“話語(yǔ)權(quán)”，即對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的表決權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、對(duì)公職人員的選舉權(quán)和罷免權(quán)等，又保證人民的“管理權(quán)”，即管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理企業(yè)、管理學(xué)校的權(quán)利；既保證人民依法實(shí)行民主選舉，又保證人民依法實(shí)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利；既注重人民的投票、選舉的權(quán)利，又注重國(guó)家和社會(huì)重大事務(wù)在決策前的充分協(xié)商。要進(jìn)一步完善中國(guó)社會(huì)主義民主的程序，最大限度地保證社會(huì)主義實(shí)質(zhì)民主的落地。因此堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政就是加強(qiáng)社會(huì)主義民主，只有堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政，才能切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義人民民主。

 

堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政，努力完成新時(shí)代人民民主專政的基本任務(wù)。人民民主專政，擔(dān)負(fù)著發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、發(fā)展社會(huì)主義文化、發(fā)展社會(huì)主義的社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義的生態(tài)文明的任務(wù)。這些任務(wù)的發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)主義初級(jí)階段能否順利過(guò)渡到社會(huì)主義中高級(jí)階段，必須努力完成，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利。

 

（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

 

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