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張興德：向毛主席學習斗爭精神

點擊：作者：張興德來源：昆侖策網【授權】發布時間:2023-04-18 10:20:22

毛澤東青年時期，曾在日記中寫下這樣三句短詩：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”在《七古·送縱宇一郎東行》中寫道：“鯤鵬擊浪從茲始”。到了老年，在《水調歌頭·重上井岡山》一詞中，還說“世上無難事，只要肯登攀”。這些詩句，其本意既體現了一種哲理，也體現了人的一種精神境界，就是人要有奮斗抗爭精神，要有敢于斗爭、敢于勝利的思想！可是，自從上世紀60年代中期以后，毛澤東詩詞先是被推向極端并簡單化的解讀，后來又被作為所謂“斗爭哲學”的代表語言受到非議。其實，這兩種極端的解讀和對待都是對毛澤東革命斗爭精神、斗爭藝術的誤讀、誤解。

《水調歌頭·重上井岡山》

毛澤東的一生，是領導中國人民為推翻壓在頭上的三座大山而斗爭的一生、是為建設富強的新中國而奮斗的一生、是同國內外一切惡勢力戰斗的一生。“世上無難事，只要肯登攀”在某種意義上說，正是他一生革命生涯的精彩概括和寫照，是他的人生觀和世界觀的反映，是他的獨特的思想品格。“詩言志”，毛澤東的這種可貴的思想品格和特質，必然反映到他的詩詞創作中。賞析毛澤東的詩詞，強烈地感受到，一種革命的斗爭精神、斗爭思想、斗爭策略像一種浩然正氣，貫穿其中，甚至可以說是其全部詩詞的一個靈魂。這既是一種哲學思想，又是人的一種思想境界和精神狀態。這是毛澤東留給我們后人一筆寶貴的精神財富和遺產。在一定意義上講，這是毛澤東思想的一部分。我們認真品讀、賞析毛澤東詩詞中這個博大精深的思想，正確、深刻、全面理解其思想精髓，對提高我們的思想水平和形成健康的思想情操以及文學藝術修養均有潛移默化的作用。

（一）

毛澤東一生所表現出的革命斗爭精神和斗爭藝術，有極為深刻的思想內涵和多方面的表現。在他的詩詞中也有多方面謳歌和頌揚。

【《西江月·井岡山》】

面對強敵，是否敢于斗爭，勇于斗爭，是衡量一個人是否有革命精神的試金石和分水嶺。革命力量，開始時期，總是處于弱小和困難的境遇、狀態。因此，不畏強敵，敢于斗爭，勇于斗爭，是一個革命者應有的思想品格和精神。毛澤東的詩詞中，隨處可見描寫革命者在困難面前和艱難時期的這種不畏艱難困苦、不畏強敵，敢于斗爭、勇于斗爭的篇章。早在井岡山時期，他寫的《西江月·井岡山》中，面對強敵對井岡山的突然襲擊，描寫守山的戰士們，“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”，最后終于擊敗敵人“報道敵軍宵遁”。

【《七律·長征》】

長征是人類歷史上的第一次，前有敵人攔截，后有追兵追剿。對中國紅軍來說，遇到的艱難險阻不可勝數，但在英勇的紅軍面前，則是“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，《七律·長征》全詩充滿一種向困難斗爭，其樂無窮；向敵人斗爭，其樂無窮的精神。詩的結句“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”。不畏懼、不躲避，以積極的心態主動投身艱苦的環境，歡呼戰勝困難的勝利喜悅躍然紙上。還有，像“當年鏖戰急，彈洞前村壁”（《菩薩蠻·大柏地》）；“猶記當時烽火里，九死一生如昨”（《念奴嬌·井岡山》）等，表現在極端艱難困苦的境遇中的驚險曲折與艱苦卓絕的奮斗過程；“頭上高山，風卷紅旗過大關”（《減字木蘭花·廣昌路上》）；“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”（《憶秦娥·婁山關》）等，表現奮斗者勇往直前的決心和不屈不撓的斗志和豪情。面對強敵，毛澤東的態度是“萬丈長纓要把鯤鵬縛”。在1962年前后，面對國內外的困境，毛澤東寫出了這樣一系列警句：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”；“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆”；“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”；“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”。一種不畏懼強敵，敢于斗爭的精神，力透紙背。

【《憶秦娥·婁山關》】

在毛澤東的許多詩詞中，還用藝術形象謳歌和塑造了不畏強敵、敢于斗爭的英雄人物。這種英雄人物，有時是具體的個人，例如贊揚彭德懷的詩：“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍。”贊揚丁玲的詩：“當年文小姐，今日武將軍。” 毛澤東的詩詞中不畏強敵的“英雄人物”，更多的時候是作為一個特有的革命者的群體的藝術形象：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”；“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆” “梅花喜歡滿天雪，凍死蒼蠅未足奇”。再如：“山，快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三 ”“枯木朽株齊努力。槍林逼，飛將軍自重霄入”。這種勇于斗爭的精神的英雄群體，是當代“風流人物” ——廣大的無產階級群眾。

【《清平樂·蔣桂戰爭》】

藐視、蔑視、鄙視敵人。蔑視強權，不畏強勢，渴望挑戰，這是毛澤東鮮明的性格特點。這種性格特點，在他的一些詩詞中，也時有閃光的表現。在1929年寫的《清平樂·蔣桂戰爭》中，對軍閥們的逞一時之能，你爭我奪進行混戰，生動地描寫為“灑向人間都是怨”，指出他們的前途不過是 “一枕黃粱再現”。事實證明了毛澤東判斷的正確性。1961年前后，面對赫魯曉夫集團掀起的反華大合唱，毛澤東以無產階級革命家的大無畏的勇氣和氣概，在《滿江紅·和郭沫若同志》一詞中，寫出 “小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁，嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。”藐視、蔑視、鄙視赫魯曉夫集團的無產階級革命家精神盡顯筆端！

【《滿江紅·和郭沫若同志》】

對一切反動派，要有痛打落水狗的精神。這是對敵斗爭的徹底性。1949年，中國人民解放戰爭進入關鍵時刻。蔣介石集團兵敗如山倒，中國人民面臨最后的勝利。可就在這時，面對一些友人的“勸和”和敵人的“請和”，該如何對待？毛澤東在1949年的新年獻詞中，發出了“將革命進行到底”的偉大號召，并從理論上闡述了為什么必須將革命進行到底的問題。在不久之后寫的《人民解放軍占領南京》這首律詩中，則借用歷史教訓，寫出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”這樣名傳后世的千古警句！典型地體現了作為一個政治家的高瞻遠矚、軍事家的雄才大略、哲學家的深刻哲思、浪漫詩人的澎湃激情！

【《七律·人民解放軍占領南京》】

在對敵斗爭中，要分清敵、我、友，團結一切可以團結的人，孤立、打擊一小撮最頑固的敵人。這是對敵斗爭取得勝利不可或缺的斗爭原則、斗爭策略和斗爭辯證法。是毛澤東的一貫思想。毛澤東早在1925年的《中國社會各階級的分析》一文中就提出：

誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題……我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。

這種在對敵斗爭中時刻不忘分清敵、我、友，團結一切可以團結的人，打擊和孤立一小撮最主要、最頑固的敵人的思想，隨著革命斗爭經驗的不斷積累，逐漸形成一套完整的理論體系，這就是統一戰線理論，它成為我黨領導中國革命取得勝利的“三大法寶”之一（另外兩個是武裝斗爭和黨的建設）。在毛澤東的詩詞中，也不忘用詩詞的形式表述這個思想。在《七律·和郭沫若同志》這首詩中，提出“僧是愚氓猶可訓”的問題，對像唐僧這樣分不清敵我的人，是屬于團結的對象，應該采取爭取、教育的態度，不應該“千刀萬剮”，而真正的敵人是“妖”和“鬼蜮”。應該像孫悟空那樣，睜大火眼金睛，識破一切“妖”，奮起金箍棒而滅之。

【《七律·和郭沫若同志》】

向一切惡勢力的斗爭，必須喚起民眾、發動群眾、依靠群眾。這是毛澤東的群眾觀，也是革命斗爭觀。“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”。這里“喚起”二字十分重要。我們的一切斗爭說到底是為了群眾，是群眾自己的事業，因此必須發動群眾，“喚起”群眾參與。“百萬工農齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂。”“白云山頭云欲立，白云山下呼聲急，枯木朽株齊努力”。這些都是“喚起”群眾的結果。群眾參與的偉大斗爭必然是壯觀的：“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江”。中國革命進行的戰爭是人民戰爭，必須動員、組織全民的參與。《七絕·為女民兵題照》歌頌的是女民兵，實際是對全民皆兵的頌歌：“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”。對帝國主義可能發動的戰爭要動員群眾、發動群眾，依靠群眾戰爭。在毛澤東看來，和平時期的經濟建設也要發動群眾，依靠群眾。1958年，南方一些遭受血吸蟲之害的地方，貫徹黨的領導、專家、群眾三結合的治理方針，使血吸蟲病得到根治。余江縣首先消滅了幾千年為害的血吸蟲病。毛澤東在《人民日報》上看到這條消息后，喜悅得“夜不能寐”，特作《七律·送瘟神二首》以志其事，并說自己的詩是“宣傳詩”，是為群眾鼓勁。其中第二首詩中寫道：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”人民群眾是歷史的真正創造者，是歷史的主人。

【《七絕·為女民兵題照》】

（二）

毛澤東革命斗爭精神和斗爭藝術，是建立在馬克思主義哲學唯物主義辯證法基礎之上的。這在毛澤東詩詞中也有充分的展現。大千世界的歷史，從來都是假、丑、惡與真、美、善斗爭的歷史。這是必須發揚斗爭精神的哲學依據。假、丑、惡是客觀的存在。你不同它斗，它要同你斗。我們必須同世界上，一切形形色色的假、丑、惡現象作斗爭。毛澤東詩詞中，不僅謳歌、提倡革命的斗爭精神，而且還從哲學的視角，說明了為什么必須發揚革命斗爭精神。這就使毛澤東的詩詞有極為深刻的哲理思想和宏大的意境。在《七律·和郭沫若同志》一詩中，他提出“一從大地起風雷，便有精生白骨堆”，“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”。這是用詩的語言說出了一個重要的哲學命題：世界始終存在美與丑、善與惡、真與假的對立斗爭。這是唯物主義辯證法的一個重要命題。是我們看問題的根本依據和思想武器，是我們無產階級世界觀的重要內容。“風雷動，旌旗奮，是人寰”，這里講的斗爭是社會發展的一般規律。“地主重重壓迫，農民個個同仇”，這里講的是，哪里有壓迫，哪里就有反抗。斗爭是客觀存在的。農民要推翻地主階級的壓迫，只能起來武裝斗爭，因此，才有“霹靂一聲暴動”，奪取政權“收拾金甌一片，分田分地真忙”（《清平樂·蔣桂戰爭》）。樹欲靜而風不止，事物是對立的統一。事物內部存在的對立面的矛盾斗爭法則，是辯證法的核心。堅持革命的斗爭精神、斗爭意志，從根本上說，是客觀事物發展規律決定的。

【《卜算子·詠梅》】

在困難的時候，看到光明，看到前途，是一個革命者保持斗爭精神的力量源泉。毛澤東在《星星之火，可以燎原》這篇文章中，運用“透過現象看本質”的辯證法思想，分析當時處于困難時期的中國革命形勢。指出“星星之火，可以燎原”的前途。這種“在困難的時候，看到光明，看到前途，要增強我們的信心”的思想，源于用唯物辯證法的哲學思想觀察分析問題。這是在對敵斗爭中，敢于斗爭、勇于斗爭的思想基礎。這個思想貫穿在毛澤東一生的對敵斗爭的實踐之中。在毛澤東的許多詩詞中，多有這方面的表達。1962年冬，國內經過三年困難時期，國內外政治經濟形勢雖已走出低谷，開始好轉，但有些人對此仍缺乏正確認識。毛澤東以無產階級革命家的高瞻遠矚，從困境中看到了光明。從“高天滾滾寒流急”的現象中，看到了“大地微微暖氣吹”的趨好形勢（《七律·冬云》）；從“已是懸崖百丈冰”的嚴峻形勢看到了“飛雪迎春到”的光明前途（《卜算子·詠梅》）。這在當時起到了統一全黨認識，戰勝困難、共度時艱的作用。

堅持唯物辯證法，注意革命斗爭的策略和斗爭藝術，對不同的對象，要有不同的斗爭策略和方式。在人民內部，毛澤東善意地批評和勸導的同時，也強調團結與和諧。

【《七律·和柳亞子先生》】

最有代表性的是毛澤東在1949年4月，給柳亞子的一首《七律·和柳亞子先生》。1949年春，曾經在歷史上支持過中共革命的各民主黨派和進步的民主人士被邀請到北京，共商建國大業。這其中的柳亞子，既是著名的詩人和著名的國民黨左派進步人士，又是毛澤東的老友和詩友。到北京后，他寫了那首著名的《七律·感事呈毛主席》。詩中用典婉轉地表達了自己沒有受到應有的重視和待遇，想回家退隱。這種思想情況引起毛澤東的高度重視，他立即在百忙中寫了一首“和詩”，對柳亞子先生的勸導，其情之真，其理之正，其言之柔，分寸恰到好處！開始從柳亞子過去給毛澤東詩詞提到的舊事說起：“飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時節讀華章。”詩人選取“飲茶”“索句”“讀詩”三次極有意義的典型代表事件娓娓道來，巧妙地回應了柳亞子以前詩中的“三握手”“共品茶”。這不僅僅是“和詩”“和”得巧妙，是“詩友”之間的親密交往，其背后還蘊含深刻的“政治潛臺詞”，他們之間不僅僅是個人之間的“朋友”或“詩友”，主要的是身為國民黨革命委員會常務委員會秘書長的柳亞子是中國共產黨人的朋友，為中國的革命做了有益的工作。這層關系才是問題的關鍵，應該邀其共同參加建立新國家新政府。統一戰線政策是我黨取得革命勝利的“三大法寶”之一，革命戰爭年代是這樣，現在仍然要這樣，團結一切可以團結的力量共同建設新的國家，這是我們共產黨的真誠愿望和做事原則。因此，以上四句雖然表面是共敘友情，這種友情看似是個人之間，其實是共產黨人和民主人士之間的友情。并為后四句作鋪墊：“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”全詩沒有華辭儷句，給人一種老友相見，共同回首往事，十分平易親切，然后是誠懇地規勸。兩句哲理式的格言，如溪流入田，如清風入肺。最后又回扣到柳亞子的詩上。此詩將重大的原則問題，寓于入情入理的老友規勸之中。堪稱“和詩”中的典范，律詩中的精品！

（來源：昆侖策網【授權】，轉編自“黨史博采”，修訂發布）

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