久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

李克勤：毛主席參觀我國第一枚火箭，充當(dāng)講解員的“柯老”是誰？

點(diǎn)擊：  作者：李克勤    來源：濟(jì)學(xué)微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2023-04-20 09:58:47

 

李克勤（jixuie）題記：上海的解放標(biāo)志著帝國主義侵略勢(shì)力在中國的徹底滅亡，這主要指的是破。不破不立，破字當(dāng)頭，立在其中。怎么立才立得住？這包含一系列想法說法做法，并且要最終行得通，這靠什么？靠正確的路線，以及認(rèn)真貫徹執(zhí)行路線的干部。新中國成立后，毛主席黨中央為上海配備的領(lǐng)導(dǎo)干部是十分得力的。除了陳毅市長(zhǎng)外，還有一位毛主席尊稱為“柯老”的柯慶施同志，不得不說一下。要不然新中國的新上海，在陳毅市長(zhǎng)主持關(guān)閉了舊上海證券交易所之后不久奉調(diào)北京，上海這個(gè)舊社會(huì)被稱為“遠(yuǎn)東冒險(xiǎn)家樂園”是如何迅速成為舉世矚目的中國工業(yè)城市？全國人民都喜歡的“上海牌”日用品為何能保質(zhì)保量生產(chǎn)出來？這無疑與上海市委的主要領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)。從1954年到1965年柯慶施同志擔(dān)任上海市委第一書記，他的道器變通有什么特點(diǎn)呢？

 

 

1960年5月28日，毛主席在上海觀看探空火箭時(shí)饒有興趣地問：

“火箭可飛多高？”

 

站在主席身旁的講解員柯慶施同志答“能飛8公里”

 

毛主席說：

“8公里也了不起，應(yīng)該8公里、20公里、200公里地搞上去。”

 

01

—

 

需要更多了解柯慶施同志

 

柯慶施（1902年7月10日——1965年4月19日）同志是安徽歙縣人。早年在安徽省立第二中學(xué)（現(xiàn)安徽省休寧中學(xué)）讀中學(xué)，因從事學(xué)生運(yùn)動(dòng)被開除，后轉(zhuǎn)學(xué)至南京；曾在上海從事工人運(yùn)動(dòng)和青年團(tuán)工作。

 

1920年9月，上海共產(chǎn)黨和青年團(tuán)組建外國語學(xué)社，柯慶施與劉少奇、任弼時(shí)、肖勁光等都是第一批學(xué)員，同年加入中國社會(huì)主義青年團(tuán)。1921年5月受組織委派離開上海前往莫斯科學(xué)習(xí)。1922年1月柯慶施奉命參加共產(chǎn)國際在莫斯科召開的遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)，見到了列寧同志，成為中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早見過列寧的人。

 

同年夏，柯慶施同志由社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員轉(zhuǎn)為中共黨員。從1920年起直到1936年，柯慶施同志領(lǐng)導(dǎo)過學(xué)生運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)和兵運(yùn)工作，先后擔(dān)任過中共安徽省委書記、中國工農(nóng)紅軍第8軍政治部主任、中共中央秘書長(zhǎng)、華北省委軍委書記、中共北方局組織部部長(zhǎng)等職。

 

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后到延安，曾任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在晉冀魯豫邊區(qū)任行政委員會(huì)財(cái)委副主任、石家莊市市長(zhǎng)。

 

全國解放以后，歷任中共南京市委書記、南京市市長(zhǎng)、中共江蘇省委書記、中共中央上海局書記、中共上海市委第一書記、上海市市長(zhǎng)、南京軍區(qū)第一政治委員、中共中央華東局第一書記、國務(wù)院副總理等職。

 

1956年黨的第八次全國代表大會(huì)上，當(dāng)選為中央委員。在黨的八大二次會(huì)議上，當(dāng)選為中央政治局委員。

 

 

1965年4月19日柯慶施同志因病逝世。

 

學(xué)者張?jiān)频奈恼隆稙槭裁床豢梢苑穸聭c施？》，講了三點(diǎn)看法值得一讀：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

02

—

 

柯老和周總理一起陪同毛主席觀看音樂舞蹈史詩

《東方紅》

 

 

這幅照片應(yīng)該是柯慶施同志和周總理一起陪同毛主席觀看音樂舞蹈史詩《東方紅》

 

 

總理和主席身后是楊勇上將，這是1964年10月6日拍下的

 

我們知道音樂舞蹈史詩《東方紅》的道器變通之基來自1961年空政文工團(tuán)集體創(chuàng)作并演出的《革命歷史歌曲表演唱》和1964年第五屆“上海之春”音樂會(huì)演出的大型歌舞《在毛澤東旗幟下高歌猛進(jìn)》。第五屆“上海之春”音樂會(huì)的宗旨是“努力促進(jìn)音樂舞蹈革命化、民族化”，由3000人演出的《在毛澤東旗幟下高歌猛進(jìn)》更被《人民日?qǐng)?bào)》譽(yù)為“充滿著革命激情和具有偉大時(shí)代氣魄的大型歌舞，以磅礴的氣勢(shì)反映了40多年來中國人民在黨和毛主席領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的歷史”。

 

1964年7月13日晚，周恩來總理應(yīng) 和陳毅副總理一起在上海考察觀看了《在毛澤東旗幟下高歌猛進(jìn)》，并連夜召集上海市文化局局長(zhǎng)孟波，副局長(zhǎng)、大歌舞藝術(shù)指導(dǎo)許平，表示計(jì)劃由北京與上海合作，在國慶前編創(chuàng)一部大型歌舞。由此音樂舞蹈史詩《東方紅》開始了創(chuàng)作排演。

 

這里要注意的是，1964年陳毅元帥工作地點(diǎn)在北京，他主要是擔(dān)任外交部長(zhǎng)工作，這個(gè)工作無小事，一年到頭，一天到晚是沒有多少空閑時(shí)間的。

 

那上海那邊的事情當(dāng)然就是由市委第一書記兼市長(zhǎng)柯慶施同志負(fù)責(zé)了。

 

這也從另一個(gè)方面說明了上海在新中國的文化事業(yè)里舉足輕重的地位。

 

柯慶施領(lǐng)導(dǎo)的上海市委和市人民政府，在經(jīng)濟(jì)工作和文化工作等各方面是卓有成效的。

八個(gè)樣板戲中的三部作品來自上海：京劇《智取威虎山》、芭蕾舞劇《白毛女》、京劇《海港》。

 

03

—

 

 

“辨證哲學(xué)所承認(rèn)的唯一絕對(duì)的東西”

 

正是在這部著作里，恩格斯指出了“辨證哲學(xué)所承認(rèn)的唯一絕對(duì)的東西”，為此，不妨認(rèn)真讀一讀，感悟一下。

 

 

 

 

 

 

 

 

 “黑格爾哲學(xué)的真實(shí)意義和革命性質(zhì)”，這里定出兩個(gè)方位，一個(gè)是真實(shí)意義，一個(gè)是革命性質(zhì)。顯然，性質(zhì)與意義，是分開的。性質(zhì)是針對(duì)過去而言，而意義則具有未來指向。

 

性質(zhì)又與意義不可分離，性質(zhì)決定了意義，意義來自于性質(zhì)。

 

正因?yàn)橛羞@樣的性質(zhì)，才有如此意義——“它永遠(yuǎn)結(jié)束了人的思維和行動(dòng)的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法”。

 

接著下面的闡釋，是十分生動(dòng)的：

 

【哲學(xué)所應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)的真理，在黑格爾看來，不再是一堆現(xiàn)成的、一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就只要熟讀死記的教條了；現(xiàn)在，真理是包含在認(rèn)識(shí)過程本身中，包含在科學(xué)的長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，而科學(xué)從認(rèn)識(shí)的較低階段上升到較高階段，愈升愈高，但是永遠(yuǎn)不能通過所謂絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個(gè)已經(jīng)獲得的絕對(duì)真理出神，就再也無事可做了。】

 

這是對(duì)教條主義的徹底警示。

 

如果結(jié)合《反杜林論》，以及列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》來讀，會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)。

 

絕對(duì)，必定是針對(duì)相對(duì)而言的。

 

不談絕對(duì)，也就無所謂相對(duì)。

 

相對(duì)，也是針對(duì)絕對(duì)而言的。

 

用中國話說，假如絕對(duì)為陰，那么相對(duì)則為陽。

 

一陰一陽之謂道。

 

【它承認(rèn)認(rèn)識(shí)和社會(huì)的每一個(gè)階段對(duì)自己的時(shí)間和條件來說都有存在的理由，但也不過如此而已。這種看法的保守性是相對(duì)的，它的革命性質(zhì)是絕對(duì)的——這就是辨證哲學(xué)所承認(rèn)的唯一絕對(duì)的東西。】

 

通常我們說，馬克思恩格斯批判吸收了前人的理論成果，在這里就是生動(dòng)的一例。

 

04

—

 

堅(jiān)持研究毛澤東文化

“對(duì)于任何問題應(yīng)取分析態(tài)度，不要否定一切”

 

這里重溫一下毛主席在延安時(shí)期的一篇光輝著作：

 

 

《學(xué)習(xí)和時(shí)局》是毛主席1944年4月12日在延安高級(jí)干部會(huì)議上和5月20日在中央黨校第一部關(guān)于黨的歷史討論時(shí)所作的講演。毛主席的變易思維，充滿辯證法，值得深悟。

 

“既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志”。

 

毛主席指出：

 

“我黨歷史上，曾經(jīng)有過反對(duì)陳獨(dú)秀錯(cuò)誤路線和李立三錯(cuò)誤路線的大斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)是完全應(yīng)該的。”

 

此前毛主席在《矛盾論》曾說：

 

“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。

 

可以看出毛主席的思想在進(jìn)一步發(fā)展中。

 

毛強(qiáng)調(diào)：

 

“應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源，實(shí)行懲前毖后、治病救人的方針。”同時(shí)，“對(duì)于人的處理問題取慎重態(tài)度，既不含糊敷衍，又不損害同志，這是我們的黨興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一”。

 

“對(duì)于任何問題應(yīng)取分析態(tài)度，不要否定一切”。

 

毛主席提出了富有方法論意義的這段話：

 

“我們?cè)S多同志缺乏分析的頭腦，對(duì)于復(fù)雜事物，不愿作反復(fù)深入的分析研究，而愛作絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的簡(jiǎn)單結(jié)論。”

 

學(xué)會(huì)“放下包袱”和“開動(dòng)機(jī)器”。

 

1944年正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利的關(guān)鍵時(shí)期，為了爭(zhēng)取新的勝利，毛主席特別教導(dǎo)黨的干部要去掉盲目性，增強(qiáng)自覺性，學(xué)會(huì)“放下包袱”和“開動(dòng)機(jī)器”。

 

“放下包袱”，解除我們的精神負(fù)擔(dān)。

 

“有許多的東西，只要我們對(duì)它們陷入盲目性，缺乏自覺性，就可能成為我們的包袱，成為我們的負(fù)擔(dān)。”

 

“開動(dòng)機(jī)器”，善于用腦筋思考問題。“心之官則思”。

 

毛主席說，“腦筋這個(gè)機(jī)器的作用，是專門思想的”。他把不善于思索的人分為兩種，一種是“有包袱的”，因?yàn)楸成狭税ぃ圆豢鲜褂媚X筋；另一種則是“沒有包袱的”，因?yàn)椴辉敢舛嘞雴栴}，結(jié)果也一事無成。

 

毛主席深刻指出：

 

“要去掉我們黨內(nèi)濃厚的盲目性，必須提倡思索，學(xué)會(huì)分析事物的方法，養(yǎng)成分析的習(xí)慣。”

 

毛主席大大發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，在世界觀和方法論上都有突破。

 

李克勤后記：在經(jīng)歷了這么多事情之后，是否該由我們自己對(duì)歷史，對(duì)歷史人物作出我們自己的判斷，而不只是人云亦云呢？我們自己是否應(yīng)該反思一下我們自己的歷史呢？是否該想想自己的責(zé)任，而不僅僅指責(zé)別人呢？我們是否該有來自自己的道器變通之變呢？

 

來源：濟(jì)學(xué)微信號(hào)