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只有主席是不變的 | 中國共產(chǎn)黨建黨一百零二周年

點擊：  作者：歐洲金靴    來源：金靴主義微信號  發(fā)布時間:2023-07-01 23:39:48

 

 

1

 

主席是1920年“入黨”的。

 

1920年初，時年27歲的主席身處京城，忙于投身驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的運動。

 

張敬堯是皖系軍閥，1918年3月就任湖南督軍，主政期間作惡多端，禍湘亂民。

 

主席在北京進(jìn)行多達(dá)七次請愿活動，終獲成功，張敬堯被趕出湖南。

 

在領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)張運動的過程中，年輕的主席一直在思考改造湖南和改造中國的問題。此時的他仍舊對改良主義、空想社會主義乃至無政府主義抱有很大的熱情。

 

他在《湘江評論》的創(chuàng)刊宣言中表達(dá)得很清楚：

 

主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者做持續(xù)的‘忠告運動’，實行‘呼聲革命’——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲——‘無血革命’。

 

但是后來在延安，已經(jīng)過井岡山斗爭和長征洗禮的他對斯諾坦言：

 

在那個時候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等觀念的大雜燴。我對十九世紀(jì)的民主、烏托邦主義和舊式的自由主義，抱有一些模糊的熱情。

 

1934年開始?xì)v時兩年的長征，其本質(zhì)是國際共產(chǎn)主義運動在中國由南向北的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

 

在長征以前，張國燾的紅四軍和賀龍的紅三軍失去根據(jù)地，方志敏全軍覆沒，任弼時則因與賀龍匯合而幸運得救——這些失敗的根源，都是由于同共運的基本方向產(chǎn)生沖突。

 

也正因如此，在共產(chǎn)主義性質(zhì)的萬里長征中，必然會誕生一個馬克思主義性質(zhì)的紅軍領(lǐng)袖、中國革命領(lǐng)袖。

 

這一點，在2021年新版《中國共產(chǎn)黨簡史》中敘述1935年遵義會議的意義時，對主席領(lǐng)導(dǎo)地位的馬克思主義性質(zhì)，有了新增的描寫：

 

遵義會議是黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。這次會議在紅軍第五次反‘圍剿’失敗和長征初期嚴(yán)重受挫的歷史關(guān)頭召開，事實上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始確立了以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始形成以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟了黨獨立自主解決中國革命實際問題的新階段，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。

 

回到1920年。

 

那年年中，主席來到上海，多次與陳獨秀面見交談、籌劃建黨。

 

到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個馬克思主義者了。

 

成為了馬克思主義者的他，那年春夏之交在上海與時年33歲的蔣介石緣不足分，未能碰觸。

 

那一年的蔣介石拜倒在了財閥頭子黃金榮的膝下，而主席則完成了自己作為一個政治青年的身份躍升，以及作為一個革命人士的思維翻覆：在與何叔衡等人的共同活動下，長沙共產(chǎn)黨早期組織秘密成立。

 

主席，正式“入黨”了。

 

1945年時，主席曾回憶：

 

我們開始的時候，也是很小的小組。這次大會（指1945年的七大）發(fā)給我一張表，其中一項要填何人介紹入黨。我說，我沒有介紹人，我們那時候（1920年）就是自己搞的。

 

與之相伴的，是“無血革命”理念徹底被拋棄。

 

一個暴力的、革命的政黨組織雛形，正在迸發(fā)。

 

至1921年夏天的南湖畫舫，黨的綱領(lǐng)已十分清晰：

 

革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)；承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分；消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有。

 

 

2

 

中國共產(chǎn)黨不是一個享樂主義的政黨或維穩(wěn)主義的政黨，從1939年2月主席在給張聞天的信中第一次提出“為人民服務(wù)”開始，這個黨就必須始終是一個革命主義的政黨。

 

這一點，是黨絕對永遠(yuǎn)不可被稀釋的組織性質(zhì)。

 

在中國共產(chǎn)黨之前，有德國共產(chǎn)黨的失敗；在中國共產(chǎn)黨之后，亦有蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的覆滅。

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但是革命本身是不死的，國際共運是不死的，馬克思主義的中國共產(chǎn)黨是不可以置身事外的。

 

逆流者恒亡，革命者永生。

 

長征的本質(zhì)，前文已有述；而抗戰(zhàn)的本質(zhì)又是什么？是主席領(lǐng)導(dǎo)的敵后軍民、全體中國人民反對日本帝國主義（法西斯主義）的共產(chǎn)主義反侵略戰(zhàn)爭，與斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭同步基調(diào)，都是一場全民族的階級斗爭戰(zhàn)事，而不僅僅是反對“德國民族”、“日本民族”的民族戰(zhàn)爭；

 

只有黨領(lǐng)導(dǎo)的階級解放戰(zhàn)爭，才能夠動員最廣泛的中國人民和蘇聯(lián)人民形成反法西斯戰(zhàn)線、以汪洋大海之勢淹沒日本鬼子和德國鬼子的兵鋒。

 

日本防衛(wèi)廳研究所戰(zhàn)史室的資料：從1938年10月至1943年間，日軍只對正面戰(zhàn)場國軍進(jìn)行了一些有限規(guī)模的戰(zhàn)役進(jìn)攻，而用于對敵后戰(zhàn)場作戰(zhàn)（五次大規(guī)模掃蕩）的兵力則分別為54萬人、47萬人、46萬人、33.2萬人、35萬人。

 

敵后戰(zhàn)場抗擊侵華日軍（日本關(guān)東軍除外）的比例，則分別達(dá)到62%、58%、75%、63%、58%。

 

日本歷史學(xué)家作過這樣的記述：

 

從（1945年）4月到8月之間，解放區(qū)的發(fā)展異常迅速。由于八路軍的進(jìn)攻，華北的日軍從所有的據(jù)點和碉堡里不斷地被驅(qū)逐出來。日軍的小部隊已陷于無法行動，而大部隊則被困在鐵路沿線的城市里”、“日本對中國占領(lǐng)區(qū)八年間的統(tǒng)治，在8月15日以前已經(jīng)瀕于崩潰了。（見日本歷史學(xué)研究會編：《太平洋戰(zhàn)爭史》第4卷第104頁，商務(wù)印書館1962年版）

 

解放戰(zhàn)爭的本質(zhì)又是什么？

 

是主席領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)階級占大多數(shù)的中國人民，對蔣府買辦反動政權(quán)的階級斗爭戰(zhàn)事，絕非反動派每每愛稱的“內(nèi)戰(zhàn)”——如果解放戰(zhàn)爭真的是民族主義角度的、所謂“中國人打中國人”的“內(nèi)戰(zhàn)”，那么新中國建政的合法性也就不存在了，今天解放臺灣的正義性也就無從談起了。

 

抗美援朝的本質(zhì)又是什么？

 

是主席領(lǐng)導(dǎo)的新生人民政權(quán)，通過一次具象化的與當(dāng)世最大的階級敵人的碰撞、以及逼迫其傾斜出最大的國力（1951一年美軍用于朝戰(zhàn)軍費支出達(dá)600億美元），徹底塑造了一支人民軍隊及這支軍隊背后六億人民的國家認(rèn)同的階級斗爭戰(zhàn)事。

 

所以毛岸英同志為什么格外偉大？因為他是世界軍事史上少有的一些同時參戰(zhàn)對抗過納粹德國與美帝國主義這兩大法西斯國家的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士之一。

 

他的一生可謂無愧于世界人民，更不負(fù)主席的期望。

 

從毛岸英的個體光芒，即可揭開了一層意識形態(tài)層面的歷史面紗，也是我黨黨史和主席革命事業(yè)的底色：第二次世界大戰(zhàn)和抗美援朝戰(zhàn)爭，不僅是人類軍史的一部分，同時也是國際共運史的一部分。

 

毛岸英參戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭的歐洲戰(zhàn)線和戰(zhàn)后帝國主義瓜分世界的朝鮮戰(zhàn)線，均不僅是以軍人，同時還是以一個光輝的身份——黨員，走上正義的戰(zhàn)場。

 

早在1943年1月，毛岸英就加入蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、成為一名光榮的革命黨員。戰(zhàn)后回國，他又轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨，成為新中國基層建設(shè)的一員。

 

只有從一而終的革命者，才能稱之為一個從一而終的共產(chǎn)黨人。

 

所以我們可以再繼續(xù)追問：無產(chǎn)階級文化大革命的本質(zhì)是什么？

 

1965年重登井岡山，主席帶著一股蒼涼緩緩訴說：

 

我們共產(chǎn)黨人慢慢地從血的教訓(xùn)中懂得革命要想成功，重要的一條就是吸取教訓(xùn)。秋收起義、井岡山斗爭，我們也是接收了大革命失敗的教訓(xùn)……這個教訓(xùn)是什么呢？那就是什么時候都不能忘記階級斗爭，階級斗爭從來都是你死我活的。

 

1966年，主席再度坦言：

 

當(dāng)年，搞國共合作，開代表大會，我到會了，見到了孫中山先生。孫先生對我很器重，讓我擔(dān)負(fù)了重要的工作，還讓我在大會上作報告。而那時我很年輕，孫先生這樣器重我，我一輩子都沒有忘記。孫先生不在了，但他講的‘革命尚未成功，同志仍需努力’，我時時刻刻記在心里，記了一輩子，要把革命進(jìn)行到底。我今天見見孩子們，也是希望他們記著要繼續(xù)革命，要把革命進(jìn)行到底。所以，這是一件大事。

 

中國共產(chǎn)黨的底色是紅色，而紅色正是革命的顏色。只有保持革命的初心，才能守護(hù)革命的色彩不被褪祛、不被涂抹。

 

也就是主席在《矛盾論》中對革命的論述：

 

在階級社會中，革命和革命戰(zhàn)爭是不可避免的，舍此不能完成社會發(fā)展的飛躍，不能推翻反動的統(tǒng)治階級，而使人民獲得政權(quán)。

 

在資本主義社會中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾……無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決。

 

 

3

 

1921年之前的主席是一個什么樣的人？

 

他可以在東山小學(xué)堂（一個基層官紳富戶出資建立的精英學(xué)院）入學(xué)，他可以在京城入住留洋十年、人脈遍布達(dá)貴的恩師楊昌濟(jì)的家，他可以找章士釗借銀子，他可以令北大校長蔡元培替他給李大釗寫舉薦信。

 

事實上，以俗世的標(biāo)準(zhǔn)，他并不是一個日后國民黨首腦集團(tuán)嘴里被稱為的“泥腿子”。

 

往前看，他父輩的家產(chǎn)坐擁二十畝良田；往后看，他一度坐上國民黨代理宣傳部長。

 

1924年1月，主席為國民黨的一大代表，代表號碼39，為湖南區(qū)代表。

 

而那時的蔣介石什么也不是，國民黨一大代表中浙江區(qū)只有六人，沒有蔣介石，且這六個浙江代表中有三個為孫中山私人指定。

 

而主席這個湖南代表卻非指定，是由湖南的國民黨集體推選。

 

在大會上，國民黨章程審查委員會一共只有19位委員名單，主席便是章程審查委員會委員之一；一年后，1925年2月，主席就被任命為代理宣傳部長——正職是誰？大名鼎鼎、位高權(quán)重的汪精衛(wèi)。

 

同樣在1925年的廣東省國民黨第一次代表大會上，大會宣言的起草人還是主席。

 

一個湖南人跑到廣東省，孫中山的老家，起草文件。

 

這就是主席當(dāng)時在國民黨內(nèi)的地位。

 

在主席等人的影響下，一盤散沙、組織不力的國民黨迅速形成了自己的基層隊伍，很多有為的革命青年加入國民黨的基層隊伍，成為了國民黨基層單位的基石。

 

可以說，在共產(chǎn)黨較為弱小和分散、而國民黨又十分貴族化的歷史當(dāng)口，只有年僅而立的主席在20年代精準(zhǔn)覺察：官僚資本主義的基礎(chǔ)是未被除盡的土豪劣紳，由于基層社會無組織、群眾沒有被動員，因而新生權(quán)力單元的官僚與基層的土豪劣紳總能夠結(jié)合在一起。國家也好，百姓也罷，對他們無可奈何。

 

1925年，他在《中國社會各階級的分析》中一針見血指出：

 

封建地主階級和買辦階級完全是國際資產(chǎn)階級的附庸，這些階級代表著中國最落后的和最反動的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙著中國生產(chǎn)力的發(fā)展，其政治代表就是國民黨右派。

 

自上而下的所謂“改革”，只能暫時地觸及官僚，而不能從根本上改造中國社會雜亂無章的無組織局面。

 

封建的晚清王朝即便被推倒，包圍清朝的官僚階級依然有不少以擁護(hù)袁世凱以自存。其后的北京政府之主權(quán)者，又各自為擴(kuò)張勢力、相互爭奪分封地盤……

 

官僚階級隨著辛亥革命的爆發(fā)而死了嗎？并沒有，他們環(huán)繞各軍閥左右攫取政權(quán)，軍閥因全力于戰(zhàn)爭、無暇過問政治，不得不與官僚階級相提攜（如奉系軍閥與舊交通系提攜）。

 

國民革命發(fā)生后，隨即產(chǎn)生了大批新官僚——這些新官僚就是從來未亡的士大夫階級、士人階層，后來稱為「民國知識階級」，混跡于國民黨高層，同法西斯軍人集團(tuán)共同組成了國民黨的權(quán)貴中樞。

 

他們依舊是官僚，他們的家人、親屬、同窗、弟子依舊盤踞在中華大地的各領(lǐng)域中樞，乃至與外國人存在深度的利益置換。

 

在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中，主席有如此論述：

 

辛亥革命為什么沒有成功，沒有解決吃飯問題呢？是因為辛亥革命只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削。

 

 

4

 

最終，這個在1920年“入了”共產(chǎn)黨、1921年又建了共產(chǎn)黨的人，還是與國民黨分道揚(yáng)鑣。

 

因為他不需要一個事實上舊制的「階級高位」的身份。

 

這一點，早在1919年前后就已經(jīng)注定。

 

由此需要明晰，后世將“毛蔣”并列相稱、動輒“爭奪江山”之辭，這是十分可笑和淺薄的。

 

言“毛澤東與蔣介石爭奪中國江山”之人，同樣也是言“毛澤東與赫魯曉夫爭奪國際共運領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“毛澤東與劉少奇爭奪黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”之人。

 

在這樣的言論框架里，中蘇矛盾、文革斗爭，仿佛都是狹隘錙銖的私欲暗斗……

 

以降維思維解史，除卻辱沒主席之余，徒增抹殺主席和中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)的哲學(xué)性和普適性。

 

從中國近代革命烈火燃起的伊始，主席與蔣介石就根本不在一個層面和維度之上。

 

主席這一生的所謂對手、所謂敵人，從來就不是一個區(qū)區(qū)蔣氏之流的江浙法西斯軍閥。

 

他一生的敵人，是歷史周期率，是如何將人民在中國傳統(tǒng)文化與西方侵略文化的雙重壓迫解救出來、并重置人民在社會文化格局中的地位，從而取得政權(quán)穩(wěn)固的「人民性」，并將他作為「中國方案」，獻(xiàn)給轟轟烈烈的國際共運。

 

如他自己所言：

 

中國應(yīng)當(dāng)對人類做出更大貢獻(xiàn)。

 

蔣介石等曲曲輕廝，不過人民洪流碾過的一粟。

 

正如國民黨從來就不配成為共產(chǎn)黨的“敵人”，中共的大會已召開三屆，國民黨的一大才姍姍來遲……

 

就歷史幕布而言，國民黨只是一個時代性的反面，它最大的作用，或許就是用來警醒這一百年來共產(chǎn)黨自身在階級屬性中可能遭遇的政治退步。

 

對于這一點，主席無疑是看得最清楚的。

 

如主席在革命勝利后所言：

 

沒有蔣介石，中國人民就不能進(jìn)步，就不能團(tuán)結(jié)起來，也不能武裝起來。單是馬克思主義是不能把中國人民教育過來的，所以我們除了馬克思主義者的教員以外，請了另外一個教員，這就是蔣介石。這個人在中國可是做了很有益的事情，一直到現(xiàn)在還在盡他的歷史責(zé)任。 

 

1960年12月23日在中央工作會議匯報會上，他又直截了當(dāng)?shù)嘏懀?span lang="EN-US">

 

有些是假共產(chǎn)黨之名，行國民黨之實。國民黨統(tǒng)治那么久，土改只不過幾個月，就搞得那么干凈？國民黨是不容易消滅干凈的！

 

“土改”，這是主席和他建立的黨，最重要的政治貢獻(xiàn)之一。

 

前國民黨內(nèi)政部地政司司長鄭震宇曾有語：

 

官紳世家較多的地方，土地分配易于集中。

 

陳翰笙也指出：

 

蘇北大部地主，都以官吏為職業(yè)。

 

民國時，僅在蘇北一帶，身兼軍政職位的地主就占地主總數(shù)的57.28%。

 

歷史上，鮮有“鋤豪強(qiáng)，抑兼并”的政策可以真正落實：自公元前7年漢哀帝綏和二年頒布封建史上第一次限田令以來，王莽的王田制、晉初的占田制、北魏的均田制，無不在既得利益的縉紳、官僚、豪強(qiáng)反對下，成為晃晃一紙空文。

 

只有主席，廢除了縉紳階層不納糧的特權(quán)，讓廣大農(nóng)民翻身。

 

它不僅僅顛覆了國家土地和國家政器的歸屬權(quán)，更是為中國共產(chǎn)黨這個區(qū)別于百年前中國大地涌現(xiàn)的幾百個政治團(tuán)體的組織，立下了一條紅線式的準(zhǔn)則：土改是沒有盡頭的，也是沒有邊際的；土改既是對專政對象的暴力革命，也是執(zhí)政者的自我革命。

 

土改和自我土改的辯證，也是身份土改與精神土改的融合。

 

地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇！

 

當(dāng)時間來到1949年6月19日第一屆政協(xié)會議籌備會第一次全體會議的閉幕上，鄧初民、許德珩、沈鈞儒等人當(dāng)時在會上曾提議：

 

全體代表起立，向中國人民領(lǐng)袖毛澤東主席和中國人民解放軍朱德總司令致敬！

 

有位與會的民主人士當(dāng)即異議，笑嘻嘻地說：

 

不必了吧！

 

此話一出，旋即點燃了一位農(nóng)民代表的火氣，他站起來大聲呵道：

 

怎么不必？我們農(nóng)民就認(rèn)共產(chǎn)黨，就認(rèn)毛主席！

 

5

 

據(jù)此可明確辨析：主席和主席眼里的共產(chǎn)黨，到底要的是什么？

 

這位從韶山?jīng)_走出的青年，要的既是一種“欲與天公試比高”的階級雄心，也是一幅“喚醒工農(nóng)千百萬”的政治圖景。

 

這種圖景的實現(xiàn)，只能依托于新的階級統(tǒng)治。

 

而新的階級統(tǒng)治的前提，則是必須砸碎舊制的士人士大夫，讓被統(tǒng)治、被壓迫的國家主體階級完成從肉體到精神的“土改”。

 

從辛亥革命始，至五四運動后，舊制的士人士大夫階級依舊遍布中國的核心權(quán)力層。

 

他們只是趕走了拖著長辮的滿旗馬褂，卻讓自己成為了依然未變的「少數(shù)人」。

 

這種舊制的士族身份所帶來的獲益性和秩序感，在看似已經(jīng)表面上推翻了清王朝的偽現(xiàn)代、偽共和的格局里，可以讓各大軍閥感到自重，可以讓孫中山感到寬慰，可以讓蔡元培感到舒適，可以讓蔣介石和汪精衛(wèi)拿到大把資本和大片土地的必然青睞，可以讓日本人、歐洲人、美國人繼續(xù)把攥著在華的勢力范圍。

 

甚至，可以讓共產(chǎn)黨內(nèi)的陳獨秀走向幻想與妥協(xié)；甚至之甚至，可以影響大家族出身的周恩來其一生……

 

但是唯獨，不能滿足作為一個馬克思主義者、作為一個已經(jīng)堅定了暴力道路的、成為了革命者的主席。

 

這就是為什么，如果“人民萬歲”是上聯(lián)，那么必須得有一個下聯(lián)：“繼續(xù)革命”。

 

土地與農(nóng)民之間的生產(chǎn)關(guān)系也好，政府與農(nóng)民之間的權(quán)力關(guān)系也好，社會與農(nóng)民之間的階級關(guān)系也好，所有的現(xiàn)狀都無法向1929年時年27歲的主席解釋：為什么中國農(nóng)民的數(shù)量多達(dá)四萬萬，可是他們卻吃不飽、卻穿不暖、卻老婆女兒被人搶。

 

恰似今天的青年人不明白：為什么《后浪》中宣傳著自己是社會的主人、自己擁有選擇的權(quán)力，但是擺在面前的，卻是掙脫不盡的996和難以跨越的“新三座大山”，亦或是拼多多大樓里猝死的打工人，以及涼山深處被遺忘的墨茶。

 

百余年前的主席，同樣不明白。

 

他不明白為什么人數(shù)如此之眾的農(nóng)民階級不是國家的主體，并且如果不是主體，那么農(nóng)民又是什么？

 

他自己就是農(nóng)民中走出的知識分子，并從舊式的知識分子蛻變?yōu)樾旅裰髦髁x的革命分子——他不明白農(nóng)民是什么，也就不明白自己是什么。

 

正是因為不明白，所以他沒有和大批的同儕志士一同前往法蘭西，而是選擇留在了中國，留在一個生他養(yǎng)他卻沒有任何一種階級身份可以滿足他、解答他的國家里。

 

他要去尋找這種讓他孜孜渴求的階級身份，以及這種身份能夠帶來的自我認(rèn)同。

 

1915年6月，他對湖南一師的同學(xué)說：

 

為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西。

 

1927年6月，他對瞿秋白說：

 

我定上山下湖，在山湖之中跟綠林交朋友。

 

1935年1月，他對李德說：

 

不考慮戰(zhàn)士要走路、要吃飯、也要睡覺，也不問走的是山路、平原還是河道，只知道在地圖上一畫，限定時間打，當(dāng)然打不好。

 

1946年6月，他對安娜·路易斯·斯特朗說：

 

真正強(qiáng)大的力量不是屬于國民黨反動派，而是屬于人民。

 

1949年3月，他對全體中央委員說：

 

如果國家，主要的就是人民解放軍和我們的黨腐化下去，無產(chǎn)階級不能掌握住這個國家政權(quán)，那還是有問題的。

 

1956年11月，他對鄧小平說：

 

現(xiàn)在再搞大民主，我也贊成。你們怕群眾上街，我不怕，來他幾十萬也不怕。

 

1958年5月，他對丹東五一八拖拉機(jī)配件廠的工人們說：

 

卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。

 

1966年1月，他對陶鑄、王任重、陳郁、張平化說：

 

我不怕你們造反，我自己也是造反的，造了多少次反，袁世凱當(dāng)皇帝逼出了個蔡鍔造反。如果中央出了軍閥，出了修正主義，你們就可以造反………

 

百余年來，只有主席是不變的。

百余年來，只有主席還在尋找著。

 

他老得站都站不穩(wěn)、路都走不動、話都說不利索，但他依然在尋找，宛如當(dāng)年那個27歲的灰衫青年。

 

如果找不到，那就去創(chuàng)造；

 

如果無血革命創(chuàng)造不了，那就用流血革命去創(chuàng)造。

 

所以他認(rèn)為：

 

我覺得教育的方法是不行的。我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采、單要采這個恐怖的方法。

 

所以1921年，中國共產(chǎn)黨誕生了。

 

所以2023年，主席依然活著，不僅是在人們心中。

 

 

跋

 

它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。

 

轉(zhuǎn)眼已是百年間，回首恰似今朝事。

 

1912年時，19歲的主席以第一名的成績考入湖南全省高等中學(xué)校(后改名省立第一中學(xué))時，曾寫過一篇題為《商鞅徙木立信論》的作文。

 

在這篇作文中，主席討論了法律、天理和人民之間的關(guān)系問題。他認(rèn)為中國之衰落，乃是因為執(zhí)政者與人民之間缺乏信任。

 

這就集中表現(xiàn)為底層百姓不相信國家法律和政策，因為一切律令建立在社會不平等的基礎(chǔ)上，如是法律是違背天理人道的，因此只是分裂國家與社會、人民與執(zhí)政者的工具。

 

根據(jù)這樣的觀點，主席高度評價了商鞅的“農(nóng)戰(zhàn)”法令，他認(rèn)為商君法的實質(zhì)就是“農(nóng)戰(zhàn)”面前的人人平等：

 

商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千余年之紀(jì)載，而求其利國福民之偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎?……其法懲奸究以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗，此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？

 

短短七年后，26歲的他寫下了宏偉吶喊：

 

咳！我們知道了！我們醒覺了！天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會！我們不說，誰說？我們不干，誰干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行！

 

這樣的雄心，與近半個世紀(jì)后他在《五一六通知》和《十六條》里的呼吁何其相似。

 

如哲學(xué)家南懷瑾所言：

 

毛澤東創(chuàng)造了中國歷史上數(shù)千年所未有、人類歷史上所未見的三大奇跡：一是看病不要錢，二是上學(xué)不要錢，三是干部與老百姓“共窮”。

 

尤其是第三條，干部與人民群眾同甘共苦，這在人類歷史上從來沒有，也不可想象。

 

干部不但以身作則參加勞動，且生活方式與勞動者幾無不同——這是空前的平等。

 

毛澤東把一個高度不平等的社會，改造為平等社會，他把一個腐敗叢生的社會，改造為“只見公仆不見官”的清廉社會！

 

百年之中，百年之后，決定著這個越來越龐大的組織其純潔性和革命性不被污化的最核心精神體，必然只能是那個1920年“入黨”的青年。

 

2012年的十八大，七個常委中四個知青，二十五個政治局委員中十二個知青；

2017年的十九大，七個常委中三個知青，二十六個政治局委員中十一個知青；

2022年的二十大，七個常委中四個知青，二十四個政治局委員中七個知青。

 

「組織」是至高無上的，而賦予組織以底色和使命的人，我們稱之為“教員”，我們稱之為“導(dǎo)師”，我們甚至?xí)秶H歌》和《東方紅》，自己送給自己一句話：

 

不必時時懷念我，也不要指望我回來，我離開以后，你們就是我。人民萬歲！

 

人民萬歲！

偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲！

偉大的中國共產(chǎn)黨唯一的、厚重的、活著的黨魂，毛澤東主席，萬歲！

 

作者：歐洲金靴 ；來源：金靴主義微信號