許玉杰：試論毛澤東思想是中華優秀思想文化的璀璨結晶和杰出代表 （上）
點擊： 作者：許玉杰 來源：昆侖策網【作者授權】 發布時間:2023-12-26 08:36:58
【作者按】為紀念毛主席誕辰130周年，特撰寫此文。因篇幅過長，約3萬字左右，為方便閱讀，分三次發表。
我們正處在一個人類歷史向何處去的十字路口，百年未有之大變局。世界是走向光明還是走向黑暗？走向光明就是要堅持和復興社會主義道路；走向黑暗就是全世界成為資本帝國的殉葬品。這是一場光明和黑暗、生存和毀滅的偉大斗爭。斗爭是艱難的，也是殘酷的。不排除世界大戰和核戰爭的風險。
用什么樣的思想理論來武裝我們，迎接這百年未有的挑戰，贏得這場斗爭的勝利？問題又擺在了中國人民面前。
現在西方資本主義為了續命，對我們實行全方位的圍堵打壓，無所不用其極。那些幾十年來拜倒在西方資本主義理論石榴裙下的人們，被資本主義啪啪打臉之后，開始拐過頭來，去翻故紙堆，打著弘揚“國學”的旗號，幻想從中華傳統文化中找出靈丹妙藥，可他們搜腸刮肚、冥思苦想，結果卻收獲寥寥。
殊不知，他們這是舍近求遠，舍本逐末。君不見，中南海中華門東邊墻上的大紅標語：“戰無不勝的毛澤東思想萬歲”嗎？
曾經的我們，用毛澤東思想，推翻了舊世界，建立了新中國，探索出了一條社會主義的金光大道。這是因為毛澤東思想是中華優秀思想文化的結晶和精華，是中華優秀思想文化最杰出、最權威的代表。有了她，我們戰無不勝、攻無不克，打遍天下無敵手。有了她，中華幾千年的傳統思想文化，煥發了青春，發出了耀眼的光芒。
自從人猿相揖別，盤古開天地，三皇五帝到如今，斗轉星移，日月重光，中國歷史綿延近萬年不斷。
伴隨著跌宕起伏、波瀾壯闊的中國歷史發展。從神話故事，到辭賦華章，中華思想文化波瀾壯闊，源遠流長。
歷史是人民群眾創造的，思想文化也是人民群眾創造的。不管是有載體的有形文化，還是約定俗成的無形文化，都是勞動人民智慧的結晶。
從伏羲結繩記事，到倉頡造字；從夏商周以青銅器為代表的器物文化，到春秋戰國的諸子百家；從始皇帝的書同文、車同軌、統一度量衡，到漢武帝的尊儒術、崇雄風、犯漢必誅；從隋煬帝的科舉開考，到盛唐的開放兼容；從漢賦、唐詩、宋詞、元曲，到明清小說；從易經八卦，到天干地支；從陰陽五行，到中醫中藥。這些有載體的思想文化真可謂是繁花似錦，博大精深。
人民群眾在創造歷史的同時，表現出來的勤勞勇敢，吃苦耐勞，愛國愛家，不畏強暴，反抗壓迫，公平正義，忠孝禮儀等等，都是勞動人民通過口口相傳的神話、故事流傳開來的。比如盤古開天、鉆木取火、羿射九日、女媧補天、愚公移山、嫦娥奔月、牛郎織女等等，都是中華思想文化的絢麗瑰寶、燦爛多姿，成化于心、傳承不斷，凝結成了世代相傳的中華思想文化。
但是，自從有文字記載的歷史以來，中國大部分時間都處在奴隸社會和封建社會的剝削制度下，一大部分文化是由為統治階級服務的文人墨客記錄整理下來的，無不打上了統治階級的烙印，大都是歌頌吹捧統治階級，為統治階級奪取政權和和鞏固政權服務的。
不可否認，從總體上來講，中華民族是世界上歷史最悠久的偉大民族，中華思想文化也是世界上最優秀的偉大思想文化。
同樣不可否認的是，由于歷史紛繁復雜，中華思想文化也是良莠不齊，精華和糟粕同時存在，既豐富多彩，又龍蛇混雜。尤其是漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以來，作為中國封建社會主流文化的儒家思想，其中糟粕可能比精華更多一點。
歷史車輪滾滾向前，當中國歷史進入到19世紀末的時候，東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。中國人民經過100多年反帝國主義、反封建主義、反官僚資本主義和反對現代修正主義的斗爭中，不僅產生了自己的偉大領袖，也誕生了戰無不勝的毛澤東思想。
毛澤東思想，是毛澤東主席把近代世界上最先進的思想——馬克思列寧主義同中國革命和建設實際相結合的產物，是毛主席對中國革命和建設實踐進行的理論概括，是毛主席對億萬人民斗爭經驗的科學總結，也是毛主席高瞻遠矚、對社會發展前瞻性的理論預言。
毛澤東思想根植于中華思想文化的沃土中，毛主席在對中華思想文化揚棄、吸收和繼承中，又增添了許多新鮮內容，成為中華思想文化寶庫中最優秀的那一部分，把中華優秀思想文化提高到一個嶄新的階段，樹立了一座光芒四射的中華思想文化的里程碑，使之矗立在世界思想文化的高山之顛。她是中華民族寶貴的精神財富，是我們取之不盡、用之不竭的思想文化源泉。
毛澤東思想也是全世界被剝削、被壓迫勞動人民的指路明燈。曾幾何時，《毛主席語錄》的小紅書傳遍世界，紅色浪潮全球翻滾。中國成了世界人民最向往的地方，中華思想文化的代表——毛澤東思想，激勵著世界人民進行著國家要獨立、民族要解放、人民要革命的偉大斗爭。“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”，“舊世界一片風雨飄搖，一座座火山爆發，一頂頂王冠落地，一面面紅旗招展，在整個地球上，帝國主義再也找不到一塊‘安定的綠洲’了”。
所以，不管從中國近百年的歷史看，還是從毛澤東思想在世界上的廣泛傳播看，毛澤東思想無可爭辯地成為中華優秀思想文化的璀璨結晶和杰出代表。
中國是有著幾千年歷史的文明古國，歷史文化傳統悠久，思想文化資源豐富，浩如煙海，博大精深。中國人民，特別是中國的知識分子，都毫無例外地深受傳統思想文化的影響和熏陶。毛主席也不例外。
毛主席早在少年時代，入私塾學習，就已經熟讀《三字經》《論語》《孟子》《詩經》等。考入長沙第一師范后，悉心攻讀宋明理學，認真研讀朱熹的《近思錄》《四書集注》等書。后來又熟讀《春秋左傳》《史記》《資治通鑒》。他還研讀過王船山、譚嗣同、康有為、梁啟超、曾國藩等歷史名人的著作。毛主席曾經說過：“我過去讀過孔夫子的書，讀四書、五經，讀了6年。背得，可是不懂。那時候很相信孔夫子，還寫過文章”。1936年，他對斯諾說：“我認為這些書對我影響很大，因為是在容易接受的年齡里讀的。”由此可見毛主席從這些傳統的文化古籍中，打下了深厚的傳統思想文化和淵博的歷史知識基礎。
在青年時代，毛主席更是把讀書看作是立志救國救民的首要使命。1916年2月29日，毛主席在給蕭子升的信中，開列了青年人應該閱讀的經、史、子、集書目77種。可見毛主席是讀過這些書的，最起碼是了解書的內容的，不然不會篩選出這些書目來的。這些古書，為毛主席提供了十分豐富的思想文化材料。
晚年的毛主席，除了閱讀馬列著作以外，閱讀中國傳統文化典籍是他讀書生活中最重要的內容。據毛主席身邊工作人員撰述回憶，四千多萬字的《二十四史》他是通讀了的，而且有的部分他是反復閱讀的。《資治通鑒》《續資治通鑒》《綱鑒易知錄》、各朝紀事本末等，他都通讀了。可以這樣說，讀中國史書最多的人，除了毛主席，恐怕沒有第二人了。
但是，毛主席閱讀傳統文化，并不是囫圇吞棗，照抄照搬，而是采取“揚棄”的態度，就是吸收真善美，拋棄假丑惡。特別是毛主席接受馬克思主義以后，更是用馬克主義來過濾、提純傳統思想文化，把中華傳統思想文化提高到一個嶄新的高度。
一是剔除糟粕，取其精華。毛主席雖然一生酷愛中華傳統的思想文化，但他絕不是食古不化、照單全收，而是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，拋棄那些毒害人民的迷信文化、封建文化、腐朽文化和反動文化，把那些對人民有益無害的文化揉進自己的思想，使其成為民族的新文化。比如毛主席徹底清除舊社會長期存在的黃賭毒文化，批判“四體不勤，五谷不分”，批判“勞心者治人，勞力者治于人”，“刑不上大夫，禮不下庶人”等等的舊思想、舊文化，以及拋棄“天不變，道亦不變”的形而上學的哲學思想等等，都是剔除舊的文化糟粕。
同時毛主席還曾講過，我們雖然反對“三綱五常”，但“我們還是要提倡家庭和睦，父慈子孝，兄愛弟敬”。他還把傳統文化中矛盾的概念發展成為自己的辯證法思想，并用愚公移山堅韌不拔的精神來教育全黨和人民艱苦奮斗。
在對待歷史人物的評價上，毛主席也是采取兩分法的態度。一方面他批評“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓是大雕”；一方面又說：“把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是完全錯誤的。紂王是個很有本事、能文能武的人。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，只是損失太大，俘虜太多，消化不了，所以亡了國。說什么‘血流漂杵’，紂王殘暴極了，這是《書經》中夸張的說法。”
還有為秦始皇翻案的詩句大家都知道：“勸君少罵秦始皇。焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王”。這就是翻歷史的舊案，去除糟粕，取其精華。
二是在批判中改造。毛主席曾經說過：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”。毛主席是怎樣總結和承繼中華思想文化遺產的呢？就是批判地繼承。毛主席指出：“對中國的文化遺產，應當充分地利用，批判地利用”。比如對待孔子，毛主席認為孔子是教育家、思想家、音樂家，是封建社會的圣人。認為“孔孟有一部分真理，全部否定是非歷史的看法”。但他也認為孔子有不少缺點，如不注意人民的經濟生活、不民主、沒有自我批判精神等等。在毛主席的文章和講話中也經常談到孔子和應用孔子的話來分析問題。比如要學孔子周游列國，從人民中學習；比如要像孔夫子那樣，做個“每事問”，做好調查研究等等。
還比如孔子辦學培養人，是為恢復周禮的奴隸制服務的，所以它重視培養“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的人才。
毛主席把孔子提倡的“知（智）、仁、勇”，經過改造，變成了新中國的教育方針，這就是：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。
三是在改造中推陳出新。毛主席對中國傳統文化批判改造的目的，是為了鍛造新的思想文化武器，指導中國革命和建設的實踐，為中國人民的偉大事業服務。毛主席對“實事求是”的新解釋，就是一個典型的例子。“實事求是”，出自班固的《漢書》中，說的是漢朝皇帝封劉德為河間獻王。班固稱贊劉德“修學好古，實事求是”，意思是說，做學問要注重事實根據，才能得出正確的結論。毛主席為了使這個成語成為革命的理論，在《改造我們的學習》中，他對這個千年的古典成語賦予了新的含義。指出：什么是實事求是？“‘實事’就是客觀存在的一切事物。‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性。‘求’就是我們去研究。”就這樣，實事求是成為了我們黨的思想路線。這是毛主席改造傳統文化、推陳出新的光輝典范。
毛主席對中國文化的貢獻巨大，不僅創立了偉大的毛澤東思想，而且對現代漢語成語也做出了巨大貢獻。據文化界考證中國古代創造成語最多人，分別是：韓愈331條，《論語》中173條，杜甫120條，白居易60條，大文豪蘇東坡也才32條。而據統計，毛主席發明了500多個漢語成語。在北京商務印書館2004年出版發行的《成語大詞典》和陜西教育出版社1985年出版發行的《古今漢語成語詞典》中，選用了毛主席發明的416個成語。其中毛主席首次發明的成語有159條，比如一窮二白、土生土長、紅妝素裹等等；把前人之言改造為今日成語的有60條，比如拔苗助長、一塵不染、對癥下藥等；把舊成語賦予新意的有197條，比如窮兇極惡、崢嶸歲月等等。像毛主席詩詞中出現的萬水千山、天翻地覆、眾志成城、快馬加鞭，還有我們熟知的朝氣蓬勃、窮則思變、精益求精等，還沒有被錄用。
毛主席還是前無古人的偉大詩人，在當代詩壇獨領風騷，歷史上也難有人與之比肩。他的詩詞“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詩”，意境高遠、大氣磅礴，出神入化、氣吞山河，成為中華優秀思想文化寶庫中耀眼奪目的一顆明珠。
此外，毛主席的書法造詣，堪稱一代巨匠。他的草書書法汲取了中國漢字草書書法的精華，飄逸瀟灑，自成一體，為中華書法藝術增加了新的風采。
毛主席創造和改造的這些成語、詩詞和書法藝術，為中華優秀思想文化寶庫增添了新的瑰寶。
四是厚今薄古，古為今用。毛主席尊重歷史，喜歡中國傳統思想文化，并不是引導人們向后看，而是吸取前人的經驗教訓，引導人民向前看。學習古人是為了現在的活人，目的仍然是為了人民大眾，使之變為革命的、為人民服務的有益思想文化。
毛主席博覽群書、貫通古今，但是他不是死啃書本，他把古書讀活了，能夠熟記背誦，信手拈來、運用自如，讓古代文化為今日革命服務。他在延安紀念“七·七”全民族抗戰兩周年做報告時說：當年的姜子牙下昆侖山，元始天尊贈了他“杏黃旗”“四不像”和“打神鞭”三樣法寶。現在你們出發上前線，我也贈給你們三樣法寶，這就是：統一戰線、武裝斗爭、黨的建設。還有，他用“三打祝家莊”的故事，說明進行深入調查研究的重要性。
毛主席在許多文章和講話中能夠隨時引用古書中的文章、詩句和典故，說明一個現代的政治思想原則問題，或者闡述一個深刻的哲學道理，或者論證一個軍事策略思想，或者借鑒一個歷史經驗，往往給人以新穎而形象的感受，具有很強的感染力和說服力。比如實事求是，懲前毖后、治病救人，知無不言、言無不盡，言者無罪、聞者足戒，兼聽則明、偏聽則暗，凡事預則立、不預則廢，禍兮福所依、福兮禍所伏，還有任人唯賢、百家爭鳴、多謀善斷等等，這些優秀的傳統思想文化，經過毛主席的改造使用，有的成為我們黨所遵循的思想路線和政治路線，有的成為我們黨的組織生活原則和處理人與人關系的規范，有的則是我們黨在某一方面的工作方針，有的成為具有普遍意義上的工作方法。這樣的例子，不勝枚舉。
毛澤東思想經過對中國傳統思想文化的揚棄、繼承和創造，為中華思想文化增添了新內容，增強了新活力。特別是一改傳統文化呆板老氣、死氣沉沉的舊文風，讓古老的思想文化煥發了青春，生機勃勃、活力四射，它不再是一堆只有查字典才能弄明白的晦澀難懂的古董，而是生動鮮活地再現在人民面前的革命的思想、理論、觀點和知識。
中華思想文化歷經幾千年的發展和沉淀，雖然博大精深、底蘊深厚，但也有巨大的自身惰性和歷史局限性。隨著歷史的發展，中華思想文化也必須跟上歷史前進的步伐。
從19世紀末開始，世界進入了一個嶄新的新時代，以蒸汽機、內燃機為代表的工業革命興起，現代化浪潮風起云涌、浩浩蕩蕩。特別是鴉片戰爭以后，落后的中國要跟上世界現代化的步伐，中華古老的傳統思想文化也必須同時向現代化轉型。中華思想文化向現代化轉型的使命，歷史地落在了毛主席和他領導的中國共產黨身上。
要實現中華思想文化的轉型，除了批判地吸收中國傳統文化的精華以外，還要批判地學習吸收世界現代化基礎上形成的先進文化，以推動中國傳統文化的轉型和升級。
毛主席為了推動中國文化的現代化，他曾經非常自覺地、如饑似渴地廣泛學習西方文化。什么達爾文的進化論、亞當斯密的經濟學、孟德斯鳩和盧梭的政治學、康德的唯心論、克魯泡特金的無政府主義，等等。毛主席1959年5月會見智利政界人士時說：“我那時相信康德的唯心論、無政府主義，我崇拜過華盛頓、拿破侖、加里波第，看他們的傳記。我相信亞當·斯密的政治經濟學和赫胥黎的天演論，達爾文的進化論，就是資產階級那一套哲學、社會學、經濟學。”毛主席在通過中西方文化的碰撞和比較中，尋找救國救民的真理。
正當中國共產黨的先驅們，苦苦尋找救國真理的時候，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義分析了資本主義社會發展的內部矛盾，總結了無產階級革命運動的實踐經驗和現代社會自然科學、社會科學的最新成果，吸取了人類最優秀的思想文化遺產，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學、以剩余價值為核心的政治經濟學和無產階級革命的全新理論，是人類智慧的結晶，是當代最先進的思想文化。
毛主席批判和抵制了閉關自守、拒絕馬克思主義的錯誤思想，又在實踐中糾正了黨內教條主義對待馬克思主義的錯誤路線。把馬克思列寧主義和中華傳統文化以及中國革命的實際相結合，創立了毛澤東思想。
對于馬克思主義與中國文化和中國實際如何結合，使馬克思主義中國化的問題，毛主席在六中全會報告《論新階段》中有一段精辟的論述：
“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準’的理論，不應當把他們的理論當作教條看待。而應當看作行動的指南。學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判地總結，是我們學習的另一個任務。……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動是有重要的幫助的。共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體環境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連的共產黨員。離開中國特點來談馬克思主義，這是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息。而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。
正是把世界上最先進的馬克思主義和中國實際相結合而產生的毛澤東思想，形成了“以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派”，擯棄了朕即天下、上智下愚、固步自封等封建舊思想，吸收了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，大大提升了中華思想文化的高度，使幾千年的中華傳統思想文化大步追上并超越了新的時代，實現了中華思想文化的現代化。
在毛澤東思想的指引下，我們推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了人民當家做主的社會主義制度，在很短時間內，建立了一整套獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，落后的舊中國一躍成為自立于世界民族之林的現代化國家，以毛澤東思想為代表的中華優秀思想文化也同樣成為中國人民自信、外國人民相信并學習、崇拜的現代先進思想文化。
幾千年的中國傳統文化，大都是在封建社會形成的，再加上地主階級有文化、勞動人民沒文化，所以，思想文化基本上由統治階級傳承的，其本意都是統治階級用來為鞏固自己的統治地位服務的。什么忠君思想、皇權理論，什么民可使由之、不可使知之，什么壓迫有理、造反有罪，等等。在社會歷史和社會生活中，沒有勞動人民的地位。在一些文藝作品中不是帝王將相，就是才子佳人，看不到勞動人民的影子。
毛主席不管是在革命實踐活動中，還是在他創立的毛澤東思想的理論中，都是堅持人民至上的歷史觀，把傳統文化中顛倒了的歷史重新顛倒過來，把人民特別是勞動人民放在至高無上的地位。他相信人民，依靠人民，全心全意為人民服務。從這個意義上講，毛澤東思想就是為人民服務的思想。
首先，毛澤東思想肯定人民群眾是歷史的創造者。是英雄創造歷史，還是人民創造歷史，這是歷史唯物主義和歷史唯心主義的一個根本區別。毛澤東思想把唯物史觀引進中華思想文化，恢復了人民群眾創造世界歷史的本來面目。毛主席1944年曾給延安平劇院的編劇寫信說：“歷史是人民創造的。但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學舊藝術上）人民卻成了渣滓。由老爺太太少爺小姐們統治著舞臺。這種歷史的顛倒，現在由你們再顛倒過來。恢復了歷史的面目。從此舊劇開了新生面。”毛主席還明確地指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。在他的著作和報告中，還進一步闡述了人民創造歷史的科學論斷，那就是，人民群眾不僅是社會物質財富的創造者，也是社會精神財富的創造者，還是推動社會變革的決定力量。毛主席還針對看不起人民群眾的觀點，指出：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”還說過：“事業是多數人做的，少數人的作用是有限的。”毛主席還是古今中外第一個喊出“人民萬歲”的國家領導人！
毛澤東思想中的唯物史觀，把人民群眾當作歷史的主角，同時也是思想文化的主角。這就使得中華思想文化不再是少數統治階級的文化，而真正成為了人民文化，大眾文化。
其次，毛澤東思想肯定人民群眾是我們力量的源泉。毛主席經常教導全黨，人民群眾有無限的創造力，力量的來源就是人民群眾。在戰爭年代，毛主席強調：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾。是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”“兵民是勝利之本”。“革命戰爭是群眾的戰爭。只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭。”“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”，這就是對人民是我們勝利源泉的高度概括和真實寫照。我們黨正是相信人民群眾的創造力，依靠人民群眾，在人民群眾的支持下，由小到大，由弱到強，趕走了日本侵略者，打敗了擁有幾百萬軍隊的國民黨反動派，建立了人民的共和國。
毛主席還教導我們，知識來源于群眾，智慧都是從人民那里來的，要相信群眾，依靠群眾，向人民學習。要想當群眾的先生，先要當好人民群眾的學生。毛主席還把群眾路線上升為黨的根本路線，指出：“凡屬正確的領導，必須是從群眾來，到群眾去。”并把它作為認識論，成為他的哲學思想的一個重要部分。
在社會主義建設中，毛主席多次高度贊揚人民群眾的干勁和智慧，他說，人民群眾中蘊藏著極大地社會主義積極性。曾滿懷激情地賦詩：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”把億萬人民比作堯舜，更是前無古人的。
毛主席對高高在上、自以為是、脫離群眾的官僚主義深惡痛絕，堅決反對。尤其在建國后，毛主席為了使廣大干部不脫離群眾，首先把反對官僚主義作為建國之初“三反”運動的主要內容。特別提出：“我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動者的姿態出現。這是一種很惡劣的現象。”以后又開展多次反對官僚主義的學習和整風運動，教育干部，“不擺老爺架子，不擺官架子，把架子收起來，跟人民見面，跟下級見面。”千方百計調整官兵關系、干群關系。
第三，毛澤東思想肯定人民是國家的主人。新中國成立之后，毛主席主持起草的憲法規定，國家的一切權力屬于人民，人民是國家的主人。
為了體現人民的主人翁地位，毛主席幾乎把國家一切機關和部門都打上了人民的標簽。我們的國家的國體是人民共和國，政體是人民民主專政，權力機關是人民代表大會，行政機關是人民政府。還有人民政協、人民法院、人民檢察院、人民解放軍、人民公安、人民醫院、人民鐵路、人民銀行等等。就連開會的禮堂也叫作人民大會堂。
現在經常聽到人們稱呼領導干部為“父母官”，這是錯誤的，是沒有擺正干部和人民群眾的關系。毛主席早就指出：“共產黨員生根于人民之中，他們是人民的兒子”。這就是告訴我們，人民是共產黨員、領導干部的衣食父母。共產黨員、領導干部應該是人民的兒子。
為了保證人民真正能夠當家作主，在毛澤東時代，全國人民代表大會的代表，工農兵代表的比例每屆都在60%以上。1975年四屆人大，代表2885人中，不包括解放軍代表，僅一線工人農民就占51.1%。就是在1978年的五屆人大上，代表3497人中，工農兵占比仍為61.68，工人農民占比47.3%。毛主席還十分重視把優秀的工人農民選拔到各級領導班子中。他說：“要從工人，農民中直接選拔一批人。要提工農出身的同志為黨的副主席，常委。”在毛主席的提議下，國家的各級領導班子中都選拔了一批工農兵擔任領導職務，有的還被選為副總理、副委員長等國家領導人。真正實現了人民當家作主。
第四，毛澤東思想把為人民服務作為我黨的根本宗旨。1944年9月8日，毛主席在紀念警衛戰士張思德的追悼會上，開宗明義講到：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。后來在七大政治報告中又正式提出了“全心全意為人民服務是我們黨的出發點”的思想。聯《論聯合政府》中毛主席講到，緊緊的和中國人民站在一起，全心全意的為中國人民服務。就是這個軍隊的唯一的宗旨。解放后，1957年，在濟南黨員干部會議上又提出：“共產黨員就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之一的心三分之一的意為人民服務。”在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的報告中特別強調：“國家機關工作人員必須為人民服務”。毛主席莊嚴向全國人民承諾，堅持把為人民服務確定為我們黨和國家的出發點和根本宗旨，這是中國歷史上任何一個黨派從來沒有過的。這也是無產階級政黨和其他政黨的根本區別的顯著標志。
由于毛主席一生堅定地和人民群眾戰在一起，率先垂范，相信人民群眾，依靠為人民群眾，人民性成了毛澤東思想的顯著特征。全黨遵照毛主席的教導，堅持不懈地為人民謀利益，全心全意為人民服務，贏得了人民的擁護和支持，才取得了一個又一個的偉大勝利。
（未完待續；作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）
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