點(diǎn)擊： 作者：王強(qiáng) 來(lái)源：昆侖策網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:2024-01-20 09:40:57
“斗爭(zhēng)”一詞，是毛澤東同志文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞之一，作為文獻(xiàn)標(biāo)題出現(xiàn)的就有《井岡山的斗爭(zhēng)》《又團(tuán)結(jié)，又斗爭(zhēng)》《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》等篇章，作為概念出現(xiàn)的有“革命斗爭(zhēng)”“偉大斗爭(zhēng)”“武裝斗爭(zhēng)”“群眾的斗爭(zhēng)”“黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)”“勝利的斗爭(zhēng)”等。毛澤東同志關(guān)于“斗爭(zhēng)”的一系列重要論述，闡述了斗爭(zhēng)作用、立場(chǎng)、原則、策略的基本觀點(diǎn)，在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中展現(xiàn)了爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)，形成了敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的哲學(xué)智慧，蘊(yùn)含著辯證唯物主義世界觀和方法論，其思想根基是馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論、矛盾論與辯證否定觀。
從斗爭(zhēng)方法和方向看，毛澤東斗爭(zhēng)藝術(shù)蘊(yùn)含著合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)既受客觀規(guī)律支配，又體現(xiàn)為歷史活動(dòng)主體有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，二者相互制約。其中，“合規(guī)律性”解決“是什么”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)掌握斗爭(zhēng)規(guī)律、運(yùn)用斗爭(zhēng)方法、提升斗爭(zhēng)藝術(shù)。“合目的性”解決“應(yīng)當(dāng)如何”的問(wèn)題，屬于價(jià)值判斷，強(qiáng)調(diào)一切努力、進(jìn)行的一切斗爭(zhēng)、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福。毛澤東同志的斗爭(zhēng)絕不是漫無(wú)目的的亂斗，而是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下把人民的自發(fā)斗爭(zhēng)變成自主斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。從斗爭(zhēng)目的性看，取得斗爭(zhēng)勝利，不僅要洞察歷史發(fā)展的基本規(guī)律，更要把人民作為勝利之本、歷史發(fā)展的動(dòng)力。為了人民，始終是毛澤東鮮明的政治品格和價(jià)值取向。毛澤東同志認(rèn)為，“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”。正是在人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的指導(dǎo)下，以廣大勞動(dòng)人民為戰(zhàn)爭(zhēng)的主體，充分運(yùn)用人民戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)條件，把一切戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)建立在人民支持革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基點(diǎn)上，從而依靠軍民整體力量戰(zhàn)勝一貫依賴(lài)優(yōu)勢(shì)武器裝備的反革命武裝力量。
【1937年5月9日毛澤東在延安和當(dāng)年參加秋收起義的部分同志合影】從斗爭(zhēng)規(guī)律性看，取得斗爭(zhēng)勝利，前提就是認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)規(guī)律，掌握斗爭(zhēng)規(guī)律。重大斗爭(zhēng)往往隨著斗爭(zhēng)時(shí)機(jī)、斗爭(zhēng)地點(diǎn)、斗爭(zhēng)條件、斗爭(zhēng)狀態(tài)的變化，斗爭(zhēng)策略和實(shí)踐也會(huì)發(fā)生變化。新民主主義革命即將取得全國(guó)勝利的前夜，毛澤東同志在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》的論述中指出：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯”，“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯。”斗爭(zhēng)的實(shí)踐告誡了我們，斗爭(zhēng)不能不循章法、盲目蠻干，而是有原則、有規(guī)律的，必須善于抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，合理選擇斗爭(zhēng)方式、把握斗爭(zhēng)火候，真正做到靈活機(jī)動(dòng)。新時(shí)代新征程，我們面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略要求，新的戰(zhàn)略環(huán)境，困難和挑戰(zhàn)前所未有。這就要求我們，在原則問(wèn)題上寸步不讓、寸土必爭(zhēng)，在因勢(shì)而變、因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為中占領(lǐng)先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，在策略問(wèn)題上靈活機(jī)動(dòng)，堅(jiān)持剛?cè)岵?jì)、多手并舉、綜合施策，加強(qiáng)軍事行動(dòng)同政治外交行動(dòng)協(xié)調(diào)配合，形成斗爭(zhēng)整體合力。
從斗爭(zhēng)的本領(lǐng)和意志看，毛澤東斗爭(zhēng)藝術(shù)蘊(yùn)含著物質(zhì)和精神的統(tǒng)一
辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)和精神是高度統(tǒng)一，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。一切斗爭(zhēng)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是物質(zhì)的較量，更是精神的比拼。20世紀(jì)60年代后期，毛澤東同志在一次重要講話中強(qiáng)調(diào)：無(wú)論哪一年，我們要準(zhǔn)備打仗。手榴彈、步槍、輕武器，各省都可以造，“這是講物質(zhì)上的準(zhǔn)備，而主要的，是要有精神上的準(zhǔn)備。”“物質(zhì)上的準(zhǔn)備”，強(qiáng)調(diào)不僅有一流的武器裝備建設(shè)，更要有高強(qiáng)的勝戰(zhàn)本領(lǐng)。“精神上的準(zhǔn)備”，根本在于看穿歷史發(fā)展基本規(guī)律，解決人的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，搞清楚為什么而斗爭(zhēng)、為了誰(shuí)而斗爭(zhēng)，從而增強(qiáng)斗爭(zhēng)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。實(shí)踐證明，物質(zhì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的“刀柄”，精神是戰(zhàn)爭(zhēng)的“刀刃”。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，既是“鋼”代表的物質(zhì)力量的較量，又是“氣”代表的精神力量的較量。從斗爭(zhēng)本領(lǐng)看，從“槍桿子里面出政權(quán)”，到“橫掃千軍如卷席”，再到“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”，毛澤東同志用槍桿子戰(zhàn)勝了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山；從“大渡橋橫鐵索寒”，到“山高路遠(yuǎn)坑深”，再到“萬(wàn)水千山只等閑”，毛澤東同志從容應(yīng)對(duì)惡劣自然條件的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從斗爭(zhēng)精神看，毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要想贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，必須有敢打必勝的決心信念。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中深刻指出，人民軍隊(duì)“具有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場(chǎng)合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去”。歷史充分表明，斗爭(zhēng)精神是我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生機(jī)盎然的成功密碼。新征程上，斗爭(zhēng)形勢(shì)越復(fù)雜，越要有步驟、有策略地用好軍事這一手。不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，注重在艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練中淬煉實(shí)戰(zhàn)能力，抓緊建強(qiáng)聯(lián)合作戰(zhàn)的體系支撐，鍛造召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅。大力發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，培育“一不怕苦、二不怕死”的戰(zhàn)斗精神，強(qiáng)化關(guān)鍵時(shí)刻不惜一戰(zhàn)的決心意志，任何時(shí)候都要有不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄。
從斗爭(zhēng)性質(zhì)和條件看，毛澤東斗爭(zhēng)藝術(shù)蘊(yùn)含著堅(jiān)持對(duì)抗性與非對(duì)抗性相統(tǒng)一
矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。其中，對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)激烈化的重要表現(xiàn)形式，非對(duì)抗性矛盾集中體現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。從矛盾的性質(zhì)和斗爭(zhēng)形式看，有的矛盾是由非對(duì)抗性發(fā)展成為對(duì)抗性的，有的矛盾則由對(duì)抗性而轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?duì)抗性的。【1938年毛澤東在延安窯洞撰寫(xiě)《論持久戰(zhàn)》】毛澤東同志十分注重斗爭(zhēng)策略，既善于斗爭(zhēng)，又善于妥協(xié)，強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的”，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。特別是在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，毛澤東同志提出爭(zhēng)取中間勢(shì)力必須具備的三個(gè)基本條件：（1）我們有充足的力量；（2）尊重他們的利益；（3）我們對(duì)頑固派作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并能一步一步地取得勝利。歷史證明，這一斗爭(zhēng)策略原則的正確實(shí)施，避免了統(tǒng)一戰(zhàn)線的“左”傾、右傾錯(cuò)誤，為粉碎國(guó)民黨頑固派發(fā)動(dòng)的反共高潮，鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了策略基礎(chǔ)。歷史告訴我們，只有通過(guò)斗爭(zhēng)，才能換來(lái)和談，只有打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，才能維護(hù)和平，我們既強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性，也重視矛盾的斗爭(zhēng)性。我們黨依靠斗爭(zhēng)走到今天，也必然要依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生，我們要居安思危、未雨綢繆，決不能有絲毫幻想和退縮，鼓足敢斗的精氣神，拿出善斗的制勝策，打好巧斗的組合拳，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，以更強(qiáng)大的能力、更可靠的手段捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。（作者系國(guó)家安全學(xué)院副教授；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)，轉(zhuǎn)編自“國(guó)防大學(xué)”）
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