作為一位院士，@何祚庥經常以自己的個人心得對于馬克思主義進行自己的理解和闡述。然而由于他的理論基礎并不扎實，因此在外人看來簡直就是不可理喻，可謂經不起推敲，然而他卻經常樂此不疲，并以他的所謂“與時俱進的馬克思主義理論”來定性司馬南是極大片面的馬克思主義。然而基礎不牢，地動山搖，何祚庥的理論能經得住思想邏輯的考驗嗎？下面我就幫他推敲一下。【馬克思在《資本論》第一卷，第874頁上說，對于未來社會，是“在協作……的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制”。你想，個人所有制，還不就是某種“社會私有制”?！】共同占有基礎上的個人所有制不是私有制，因為這種個人所有制是建立在共同占有基礎之上的。比如，到了共產主義社會，每個人都可以無償的獲得屬于自己份額的美食，這就是共同占有基礎上的個人所有制。換句話說，這種個人所有，限制了別人來爭搶屬于你的食物份額，這種為公平起見而共同占有基礎上設立的個人所有制與私有制是大相徑庭的，因此，即使到了共產主義社會的統籌分配制，公民合理合法的私有財產依舊不受侵犯。而私有制是相對于公有制的經濟制度。在這種制度下，無論財產的來源是否合理，都承認財產進行個人或集體的排他性占有。私有制是剝削社會（以奴隸社會、封建社會、資本主義、特權主義和專制社會為代表）基本標志之一。【當今中國再也不是“階級斗爭為綱”的時期，而是轉化為“以經濟建設為中心”，也就是“一個中心”的時期，再要遵循“階級斗爭為綱”們思惟模式，顯然已大大過時。所以，對于何謂“馬克思主義理論的精髓”心問題，也必須“與時俱進”。立即必須發展為以在15大正式通過的“鄧小平理論”，為建設中國社會主義建設的指導思想。從科學理論要不斷發展的觀點來看，“理論”一詞，顯然更高于“思想”一詞。或者說，馬克思主義理論的精髓必須“與時俱進”。而在當前世界形勢已進入“和平和發展的新時代”的今天，更重要的必須以“一個中心，兩個基本點”為最主要的指導思想，因為當代中國仍將長期處于“社會主義的初級階段”，而“社會主義初級階段”就至少是長達100年。——關于什么是馬克思主義理論的“精髓”的問題，也就是“馬克思主義必須與時俱進”。這才是馬克思主義理論的真正的“精髓”?！?/section>馬克思主義與時俱進的前提是對映現實，現實是，目前階段階級斗爭并沒有因改革開放而熄滅。我們還要時刻警惕重蹈前蘇聯的覆轍。所以鬼多了，打鬼人的出現是符合辨證統一律的。對于階級斗爭，《中國共產黨黨章》中的表述是：“在現階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。由于國內的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經不是主要矛盾。”對黨章上所表述的內涵，何祚庥院士如何理解呢？把“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”做為主要矛盾，這是不是通過努力，解決貧富差距太大的共同發展，共同富裕的問題呢？當階級斗爭激化到前蘇聯解體前夕的水平，階級斗爭是不是可以說已經轉化為主要矛盾了呢？【我們的自我感覺是，已可以將馬克思主義勞動價值論和新古典主義經濟學統一成為一個統一的經濟理論。而且這一新理論具有極大的包容性或開放性，可以容易地添加許多“新質”，也就是這一統一的經濟理論，很有可能就是討論和研究中的“新質生產力”。馬克思的勞動價值論，對生產力的概念的回答是，勞動資料，勞動力和勞動對象。寫成數學公式時就是w(價值)=c(勞動資科和勞動對象)+v(工資)+m(剩余價值)。亦即馬克思認為v+m=勞動力。但在新古典的生產函數中卻認為效用=全要素生產率A╳(工資L(a)?資本K(1一a))們形式。至于全要素生齊率A卻往往認為就是科技進步率?！?/section>這種舊瓶裝新酒根本不是理論創新，而是典型的拉郎配。何祚庥所言的“新質”，無非就是科技代替了人工，工人的勞動被機器代替。問題是，這個理論并不符合當今實際，因為截止到目前，人工仍然是工業生產的主力，否則你怎么解釋當下的用工荒？另外，這個理論把企業家開拓、管理、經營納入了生產力的范疇，雖然具有其合理性，但也無法解釋現實存在的，某些個別企業對工人所創造的剩余價值進行剝削的現象。再一個問題是，即使將來可以通過智能機器占有全部生產力，達到了拋棄了產業工人勞動價值的地步，然而這種工廠主通過智能機器占有全部生產力的同時，也業已通過拋棄人工的生產力而剝奪了產業工人的謀生權。這意味著同時會產生嚴重的社會危機，那就是產業工人百分之百的失業！意味著工人將失去通過勞動技能養家糊口的能力，結果就是曾經的產業工人窮困潦倒，城市貧民大幅度增加。這種情況不僅社會主義制度不允許，即使資本主義制度也難以承受其重。除非你主動打破舊的秩序，建立新的秩序，不管你情愿不情愿。所以因人工智能時代的來臨，所導致的“新產業革命”，必然還會伴隨產生政府主導的“新生活革命”這個攣生兄弟。否則就是無視這種對工人的完全性剝削，結果必然會導致社會產生嚴重動蕩。
【司馬南以“實現什么所謂的全民所有制為根本的奮斗目標。但是，十年文革的實踐，已完全證明了這是一種騙騙人的空話，完全是欺人之談!”】全民所有制，是指社會主義社會全體勞動人民共同占有生產資料的一種公有制形式。這種所有制的稱謂，最早出現于馬克思、恩格斯所著的《共產黨宣言》之中。在我國在現階段，全民所有制的范圍包括礦藏、水流，屬于全民所有的土地、森林和其它海陸資源，以及屬于全民所有的工廠、農場、交通運輸業、銀行、郵電、商業、服務、文化教育事業等社會財產。由于全民所有制這種經濟形式擁有雄厚的財力、物力和比較先進的科學技術，因而在社會主義經濟占據主導地位。因而，《中華人民共和國憲法》第一章第六條莊嚴宣布：“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。”何祚庥以其所謂的：“實現什么所謂的"全民所有制"為根本的奮斗目標。但是，十年文革的實踐，已完全證明了這是一種騙騙人的空話，完全是欺人之談!”這種鬼話完全無視我國經濟制度從建立之初，到現今一直存在的社會主義屬性！事實是，全民所有制我國一直沒有丟棄。何祚庥所謂的“十年文革的實踐，已完全證明了這是一種騙騙人的空話，完全是欺人之談!”這種濫言完全是污蔑欺世之談，他的根本目的是否認當今中國經濟制度的社會主義屬性，可見他的話是與那些意圖顛覆國企的偽經濟學家是一唱一和的，然而他的這種不嚴謹論證只能暴露他一瓶子不滿，半瓶子晃蕩的偽馬克思主義學者的真實水平。
1953年，我和龔育之同志曾向胡喬木同志問過這一理論問題。他冷靜地思考了約2分鐘，然后給我們答復說，應該是階級和階級斗爭學說。毛主席在研究中國革命問題時，在毛選上的第一篇文章，就是“中國社會各階級的分析”，這成為回答問題的基礎。我們那時深心為然?！?/section>馬克思主義核心精髓是科學社會主義，這是舉世公認的。馬克思主義，是馬克思主義理論體系的簡稱，是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上于19世紀40年代創立的，并在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級思想的科學體系。1、馬克思主義哲學包含對立和統一律，量變到質變，否定之否定，因果關系，辯證統一學說，馬克思主義世界觀，人生觀，價值觀。2、馬克思主義政治經濟學理論主要在于研究生產力與生產關系的發展變化，其任務是揭示社會經濟發展和運行中生產力與生產關系矛盾運動的規律性，并根據對規律性的認識，提出改革生產關系的方向，為促進社會生產力的發展提供理論支持。3、科學社會主義科學社會主義是馬克思主義關于社會發展的一種科學理論，其核心思想是實現社會公有制和消除階級差異。社會主義通過建立生產資料公有制，追求共同的利益?？茖W社會主義認為，社會公有制的建立是推動社會進步和發展的基礎，是實現自由、平等和公正的重要手段。同時，科學社會主義強調發展社會生產力，提高生產力水平，增加社會財富，為實現社會主義理想奠定基礎。科學社會主義的基本原則包括：首先，以經濟基礎為基礎的上層建筑。馬克思主義認為社會發展的根本動力在于經濟基礎的變革，上層建筑必須適應經濟基礎的要求。其次，階級斗爭是推動社會歷史發展的主要矛盾。歷史上社會的發展往往伴隨著階級之間的斗爭，社會主義的實現也必然面臨階級矛盾的解決。再次，實現共同富裕是社會主義的根本目標。科學社會主義追求人民共同富裕，消除貧富差距，促進社會公平與正義。最后，共產主義是科學社會主義最高理想和追求目標。共產主義社會是人類社會發展的最高階段，其中不存在剝削和階級差異，實現了人的自由發展和全面發展。從中可見，階級斗爭只是馬克思科學社會主義學說的組成部分。而在馬克思的學說里，科學社會主義才是人類文明發展的終極手段。所以說，馬克思主義核心精髓是科學社會主義，而不是何祚庥口中所謂的階級斗爭，階級斗爭只是階級社會的伴生物，談不上精髓，但卻也是客觀存在的。
凡是靠出賣勞動力為生的都是工人階級。這是馬克思主義的常識。＠司馬南自居他是馬克思主義學者?？蛇@樣一位“馬克思主義學者”，竟然荒唐地說打工仔都不是工人階級？?？這位朋友說“何院士是不是故意挑刺”？難道這種原則性的大錯誤，還不應挑出來，并公之于眾？??按何祚庥的說辭，“凡是靠出賣勞動力為生的都是工人階級。”那么請問何院士？農民也是靠出賣勞動力為生，難道農民也是工人？你不覺得滑天下之大稽么？其實何祚庥這是有意和司馬南抬杠，司馬南懶著回復他，我只好代勞了。問題是，打工仔和產業工人的概念是不一樣的，司馬南所指是具有高度政治覺悟，組織嚴密，在國營工廠工作的產業工人，其中不乏起模范帶頭作用的中共黨員。這和組織松散，政治水平參差不齊的打工仔隊伍是有天壤之別的。司馬南在視頻中說：“工人階級不是打工仔，工人階級是有著主人翁責任感的大寫的人，省下一粒米，省下一塊饃用于發展工業化建設，這種自虐型的奉獻說成是歷史失誤，歷史錯誤？以孟泰為為代表的鋼鐵人，以王進喜為代表的石油工人，以錢學森，鄧嫁先為代表的知識分子，他們有看特殊的精神風貌，在今天能不能？應該不應該弘揚？”
何祚庥作為一個雜家百事通式的蹩腳科學家，他在科學上的建樹并不顯著。他所鉆研出來的錯謬百出的雜亂理論，之所以往往站不住腳，最大的毛病出在他經常用無證之論做為他所謂“理論”的證據。比如，他定性中華醫學“只有10%精華，卻有90%糟粕。"這個數據如何得來？他從來不說！原因是他根本拿不出來。如此隨性輕浮的結論，根本就不是一個科學家應有的作派，因為他的論斷只能算做自以為是的武斷，完全體現不出嚴謹的科學精神。事實上，每當大疫流行，無論是非典還是新冠，就在西醫對此束手無策，采取被動維持治療之時，中醫藥往往會挺身而出，力挽狂瀾，一次次的扮演著救命菩薩的角色，為中華民族避免了一次次厄運。他對馬克思主義的研究，所用的手法莫不過如此。就是說，何祚庥用毫不科學的偽馬克思主義糟粕取代真正的馬克思主義，還大顏的美其名曰是在做馬克思主義理論“與時俱進”的工作，也不想一想他的“與時俱進”能否經得起推敲，結果便造成了以謬誤取代真理的笑話來！
（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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