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民國大師：生長的妖艷罌粟花
點擊：4467 作者：新青年2020 來源：新青年8341微信號 發布時間:2024-01-19 10:26:32
我上大學的時候，曾經有過作家夢想。因為當時的說法是：民國是一個大師輩出的時代。像林語堂、梁實秋、胡適、徐志摩、傅斯年、張愛玲……到處是他們的作品。
當時覺得這些大師的作品，很多文筆優美，特別是散文和人文作品，充滿了花前月下、詩情畫意的情調。背誦部分精華片段下來，談戀愛或者裝B都綽綽有余。
然而多年過去，回頭再翻翻這些大師作品，已經沒有了那種情懷感動，反而越發覺得其中充滿了無聊、矯情和空洞，還有居高臨下的優越感。
民國的30多年，整個國家事實上是分裂狀態，民生艱難，戰亂延綿，前面是各路軍閥大戰，后面是日寇侵華。可謂山河破碎，百姓苦不堪言，整個國家置身懸崖邊上，往后一步就是萬劫不復的無底深淵。
但在這些大師的作品中，我幾乎讀不出那個時代的脈搏，沒有那個時代的民生疾苦，沒有將士們浴血奮戰的悲壯，沒有國家危難關頭的緊迫感，甚至沒有多少普通人的人文關懷。摘錄一些大師們的著名詞句：
醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。——胡適
你走，我不送你；你來，無論多大的風雨，我要去接你。——梁實秋《送行》
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂
你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃。你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天。——林徽因
時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？”——張愛玲《愛》
… …
有什么樣的生活，就有什么樣的感悟。通過這些文字，我們感受到的是民國的花前月下，十里洋場，歌舞升平。
的確，當時的民國有黃包車，女人們開叉的旗袍，有弄堂雨巷、家短里長，甚至已經有了煤氣、電燈、自來水，抽水馬桶和電梯。
大師們的消遣除了麻將、高爾夫，還可以去青樓買醉。
租界里動不動會搞“花國選美”，妓女們濃妝艷抹、爭芳斗艷，冠軍居然叫“大總統”，還要在報紙上大肆宣傳。
不是么？張恨水的兩本小說，《金粉世家》和《啼笑因緣》，描寫的民國富家貴族的愛情和日常生活，成了無數民國粉心中的經典。
民國粉們所津津樂道的，民國時期“大師遍布”“經濟自由”、“社會開放”、“文化發達”，不好意思，那都是對極少數的上層人士而言。
對于這些人而言，民國，是天堂。
他們不僅生，而且生活的很好。
但是，有些人的盛世，是更多人的荒年。
在他們的身后，是老百姓食不飽腹、衣不遮體，還要時常被地主劣紳壓迫；是列強的肆意橫行，是日本帝國的虎視眈眈，整個國家都沒有什么重工業能力，連簡單的槍炮都生產不好。
閑情逸致的時候，讀讀這些散文，品味文字優美，的確是一種享受。然而放在那個時代，這種閑適就像是在廢墟中，生長妖艷的罌粟花。美麗，讓人沉醉，讓人忘記現實痛苦，沒有人會想到如何清理這廢墟，建設一個新家園。
后來我一直在想，到底是什么樣的土壤和環境，會生長出這樣的文藝之花。
那是一個半殖民地的時代，地主和買辦是社會的精英主角。國外的勢力引導，加上買辦階層的需要，共同捧紅了這些大師。作為宗主國，對殖民地當然要推行奴化教育，至少要對勢力范圍內的國民，進行弱化軟化的教育，所以就要大力提倡這些卿卿我我的情懷文章。這些“大師”中，很多人都有留學國外名校的經歷，很少有人贊成社會主義、支持共產黨，胡適之流還叫囂“美國的月亮比中國圓”，活脫脫一個洋奴，自然更容易得到重視。
作為資產階級和地主階層代表的民國政府，列強想推什么文化，他們自然唯馬首是瞻，也舍得花錢去捧紅這些大師。反正維護這樣的統治秩序，對他們來說是有利的，什么國家興旺民族自立，對他們來說，都不如守住手里的利益來得實在。
不妨去看看當年國民黨政府的“盛況”，留美留歐博士俯拾皆是——
中央銀行總裁：劉攻蕓——倫敦經濟學院博士
行政院長：翁文灝——比利時魯文大學博士
外交部長：王世杰——倫敦大學經濟博士
駐美大使：顧維鈞——哥倫比亞大學法學博士教育部長：朱家驊——柏林大學博士
司法部長：謝冠生——巴黎大學法學博士
交通部長：俞大維——哈佛大學博士
社會部長：谷正綱——柏林大學博士
衛生部長：周詒春——耶魯大學碩士
糧食部長：關吉玉——柏林大學博士
考試院長：張伯苓——芝加哥大學名譽博士
立法院長：孫科——哥倫比亞大學碩士
最高法院院長：謝贏洲——巴黎大學法學博士
結果這博士那大師，加上留學東洋的蔣委員長，把民國治理成扛一麻袋錢出去買不回來一麻袋手紙，把民國國民治理成平均壽命只有三十六歲的“強國”。
嗚呼！大師安在哉！
印度和民國何其相似，印度詩人泰戈爾的詞句，經常出現在《讀者》《青年文摘》《知音》之類的雜志中，西方人對這位印度詩人，也不吝贊賞，給了他諾貝爾文學獎。
在愛人面前，世界將它浩瀚的面具卸下。突然它變得渺小，宛如一首歌，一個永恒的親吻。——泰戈爾《漂鳥集》
難道這就是印度這個國家需要的精神文化嗎？看看印度今天的狀況，是不是幾分民國時期的影子？
1924年4月，印度詩人泰戈爾訪問北京，與梁思成（左一）、林徽因（右二）、徐志摩（右一）合影。
并不是說，在動蕩的時代就不能描寫個人的感情生活，但是當今有些人無視歷史事實，通過粉飾民國來推崇奢靡的貴族生活，借以掩蓋民國統治下人民的苦難，我想這樣的目的是險惡的。
要知道，那幫“民國大師”除了會寫一點酸不啦嘰無病呻吟的散文詩歌以外，對于改變當時中國貧窮落后的面貌沒有半點幫助！而推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的不是別人，恰恰是中國共產黨人。
諸如方志敏：
“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動搖我們的信仰，因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理。為著共產主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊”——方志敏《詩一首》
1935年8月6日，方志敏奔赴刑場
諸如夏明翰：
“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”——夏明翰《就義詩》
夏明翰（1900.8.1~1928.2.29）
諸如葉挺：
皖南事變之后，蔣介石在被俘的葉挺將軍面前擺了兩條路：或者坐牢，或者到他的陣營里去當集團軍司令，有享不盡的榮華富貴。
1942年，葉挺的《囚歌》對其做了回答：
“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，……人的身軀怎能從狗洞子爬出？我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到永生！”
這樣的對真理的皈依，這樣的崇高人格，其本身又是多么美啊。對此我們可以說：這些革命者是人間大美的創造者，他們的革命實踐，是人類最美的作品。
面對國統區的酸腐文人和腐朽文化，1942年，毛主席發表了《在延安文藝座談會上的講話》，提出了文藝為什么人服務和如何服務等根本問題。
我們是站在無產階級的和人民大眾的立場。在這個問題上，我們的文藝工作者中是否還有認識不正確或者認識不明確的呢？我看是有的。許多同志常常失掉了自己的正確的立場。
如今社會，有些人崇拜民國大師，渴望重回民國，他們希望的是這樣生活：偷情叫為愛癡狂，和小姐廝混叫才子佳人的爛漫，干的蠢事叫逸聞樂事，連耍個臭脾氣，都還有人當文人風骨捧臭腳，實在是裝逼享受之勝地。
所以說，如果民國大師又復活了，又被捧上了天堂，恰恰說明我們的社會病了。如果說，硬要說他們是大師，不可否認：他們是資產階級的大師！
作者：新青年2020；來源： 新青年8341微信號
責任編輯：向太陽
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