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　　 馬克思誕辰200年了。他經(jīng)歷了常人難以想象的艱辛，博覽群書，從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)立了科學(xué)的學(xué)說，同時(shí)滿腔熱情地積極參加工人運(yùn)動(dòng)，為人民的解放進(jìn)行了卓有成效的斗爭。他的一生，既是科學(xué)家的一生，又是革命家的一生。馬克思留給人類最寶貴的精神財(cái)富，就是以他的名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。馬克思主義一經(jīng)問世，全世界無產(chǎn)階級在馬克思主義指導(dǎo)下，開展了波瀾壯闊的革命斗爭，世界面貌發(fā)生了根本的變化。

　　出現(xiàn)了各色各樣的馬克思主義

　　隨著馬克思主義的傳播和取得勝利，敵對勢力也打出馬克思主義的旗號，歪曲馬克思主義，閹割馬克思主義的革命精神，把工人運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)到對資產(chǎn)階級有利的方向上去。第二國際就是這樣干的。列寧花了很大精力同第二國際修正主義進(jìn)行斗爭，這段歷史，我們永遠(yuǎn)不能忘記。現(xiàn)在，打著馬克思主義旗號反對馬克思主義的現(xiàn)象，也是屢見不鮮。

　　需要注意的是另一個(gè)問題：出現(xiàn)了各種各樣的馬克思主義。

　　 有按歷史階段劃分的馬克思主義，例如有人提出，馬克思恩格斯的理論是原生態(tài)馬克思主義，列寧主義、毛澤東思想是次生態(tài)馬克思主義，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是現(xiàn)生態(tài)馬克思主義，原生態(tài)馬克思主義、次生態(tài)馬克思主義都過時(shí)了，不管用了，只有現(xiàn)生態(tài)馬克思主義才能解決問題，才管用。他把馬克思主義發(fā)展的幾個(gè)階段當(dāng)作幾個(gè)不同的馬克思主義了，有的馬克思主義管用，有的馬克思主義不管用了。

　　 有人換一種說法，他們說，有兩個(gè)馬克思主義：傳統(tǒng)馬克思主義，現(xiàn)代馬克思主義。傳統(tǒng)馬克思主義包括哪些東西，說法不大一樣，有人指的是馬克思恩格斯的思想、列寧的思想，有人把毛澤東思想也包括在內(nèi)，但有一點(diǎn)是共同的：中國特色社會主義理論是現(xiàn)代馬克思主義。傳統(tǒng)馬克思主義顯然過時(shí)了，不管用了，我們的任務(wù)是宣傳和研究現(xiàn)代馬克思主義。20世紀(jì)末一位理論家甚至提出，要以鄧小平理論作為座標(biāo)，作為判斷是不是馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，符合鄧小平理論才是馬克思主義，因?yàn)猷囆∑嚼碚撌乾F(xiàn)代馬克思主義。馬克思恩格斯、列寧斯大林、毛澤東的理論都過時(shí)了，不足為訓(xùn)。例如傳統(tǒng)馬克思主義的社會主義觀認(rèn)為，社會主義的本質(zhì)是公有制、按勞分配、無產(chǎn)階級專政，這顯然過時(shí)了。現(xiàn)代馬克思主義的社會主義觀認(rèn)為，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，這才是正確的，才是馬克思主義的。這就是名噪一時(shí)的“座標(biāo)論”。炮制傳統(tǒng)馬克思主義和現(xiàn)代馬克思主義這兩種馬克思主義，贊揚(yáng)“現(xiàn)代馬克思主義”，貶低、否定“傳統(tǒng)馬克思主義”，實(shí)質(zhì)上是用中國特色社會主義來否定馬克思主義基本原理，不承認(rèn)中國特色社會主義是馬克思主義基本原理同當(dāng)前中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，不承認(rèn)它是馬克思主義基本原理在當(dāng)前中國的具體實(shí)現(xiàn)，而認(rèn)為，中國特色社會主義理論是一種嶄新形態(tài)的馬克思主義，與馬克思恩格斯提出的馬克思主義基本原理無關(guān)。

　　有按世紀(jì)劃分的馬克思主義，有19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義已經(jīng)過去了，現(xiàn)在的任務(wù)是研究和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。馬克思主義是不斷發(fā)展的，發(fā)展過程中會出現(xiàn)階段性，但馬克思主義發(fā)展的階段性是隨著革命斗爭的形勢和任務(wù)的變化出現(xiàn)的，而不是人為地按世記劃分的，誰都說不清楚馬克思主義按世紀(jì)劃分的特點(diǎn)什么，說不清楚19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義是什么，也說不清楚21世紀(jì)馬克思主義又是什么，它在中國是什么、同上世紀(jì)有什么區(qū)別，在其他國家又是什么，有什么特點(diǎn)。可以講，進(jìn)入21世紀(jì)，世界出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象，馬克思主義應(yīng)該研究這些新現(xiàn)象，但不能說有一個(gè)21世紀(jì)的馬克思主義。如果就馬克思主義基本原理來說，19世紀(jì)、20世紀(jì)、21世紀(jì)的馬克思主義是一樣的，沒有區(qū)別。

　　還有的是按地區(qū)、國別來劃分馬克思主義。1949年七屆二中全會上，王明有一個(gè)提法：毛澤東思想“是馬列主義在殖民地半殖民地的具體運(yùn)用和發(fā)展”，意思是毛澤東思想是殖民地半殖民地的馬克思主義。毛澤東在閉幕會上批評了這一提法，認(rèn)為“這種提法不妥當(dāng)。因?yàn)檎胀趺鞯奶岱ǎ瑒t有點(diǎn)劃分‘市場’的味道。”王明的提法，“似乎是說，斯大林只管那些工業(yè)發(fā)達(dá)的地方，而殖民地半殖民地就歸我們管，那豈不是就把馬克思主義的‘市場’分割了嗎？”“如果是真理，那它就有點(diǎn)普遍性，就不能不超越一定的范圍。”毛澤東強(qiáng)調(diào)：中國革命的理論是“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一，應(yīng)該這樣提法，這樣提法較好。”他形象地指出，中國革命的理論和實(shí)踐是“馬克思主義的分店”。他不贊成將中國共產(chǎn)黨人和馬、恩、列、斯并列，強(qiáng)調(diào)要普遍宣傳馬克思主義。[1]他在另一場合還明確提出，不贊成毛澤東主義的提法，認(rèn)為“那樣說是很不適當(dāng)?shù)摹?rdquo;也不贊成“主要的要學(xué)毛澤東主義”的提法，而強(qiáng)調(diào)“必須號召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗(yàn)”。他多次反對把毛澤東的名字同馬恩列斯并列，指出“說成什么‘馬、恩、列、斯、毛’，也是錯(cuò)誤的。”[2]

　　近年來還有人按國別來講馬克思主義。例如有學(xué)者提出蘇聯(lián)馬克思主義、中國馬克思主義，說什么“蘇馬非馬”，十月革命一聲炮響送來的不是原本的馬克思主義，而是經(jīng)過列寧斯大林篡改過的馬克思主義，即蘇聯(lián)馬克思主義。蘇聯(lián)馬克思主義是錯(cuò)誤的，他的任務(wù)是批判“蘇馬”，正本清源，尋找馬克思的馬克思主義，更換我們的指導(dǎo)思想。我們不來從政治上批判這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，僅僅提出一個(gè)學(xué)術(shù)性的問題：有沒有蘇聯(lián)馬克思主義、馬克思的馬克思主義、中國馬克思主義這幾種馬克思主義？馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的，沒有國別的區(qū)別。承認(rèn)馬克思主義基本原理，才是馬克思主義，不承認(rèn)，就不是馬克思主義。就基本原理來說，不能說一個(gè)國家的馬克思主義與別的國家的馬克思主義有什么不同。馬克思主義基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)的”。順便說一下，要說“蘇馬非馬”，必須講清楚蘇聯(lián)社會主義實(shí)踐的指導(dǎo)思想怎么違背馬克思主義基本原理的。光憑蘇聯(lián)解體這個(gè)事實(shí)，論證不了“蘇馬非馬”。蘇聯(lián)解體是背離馬克思主義基本原理的結(jié)果，而不是因?yàn)樘K聯(lián)社會主義的指導(dǎo)思想錯(cuò)誤，不是因?yàn)?ldquo;蘇馬非馬”。

　　還有各色各樣的研究具體問題的馬克思主義，例如研究生態(tài)問題的有機(jī)馬克思主義，研究存在與思維關(guān)系的存在主義馬克思主義等等。這類“馬克思主義”，在西方馬克思主義中比較多。

　　世界上只有一個(gè)馬克思主義，但馬克思主義基本原理在不同國家、不同時(shí)期的具體實(shí)現(xiàn)形式是多種多樣的

　　面對著各色各樣的馬克思主義，我們該怎么看呢？這就涉及什么叫馬克思主義了。

　　馬克思主義是一門科學(xué)，它是一個(gè)由它的基本原理構(gòu)成的科學(xué)理論體系。正如列寧指出的：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。”[3]不是自己說是馬克思主義就真的就是馬克思主義了，這里有一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)：贊成由它的基本原理構(gòu)成的理論體系，才能稱之為馬克思主義；不贊成甚至反對它的基本原理構(gòu)成的理論體系，就不是馬克思主義，就是非馬克思主義或者反馬克思主義。盡管打著馬克思主義的旗號，把馬克思主義喊得震天響，也不是馬克思主義。是不是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，這就是能不能稱為馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。例如，有機(jī)馬克思主義反對歷史唯物主義，就不能承認(rèn)它是馬克思主義，盡管它口頭上自稱是馬克思主義。天下絕沒有反對歷史唯物主義的馬克思主義！

　　馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀、方法論，馬克思主義基本原理揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，它是普遍真理，“放之四海而皆準(zhǔn)”，既不會因時(shí)代變遷而過時(shí)，也不會由于國情不同而失效，更不是有對有錯(cuò)。所以，世界上馬克思主義只有一個(gè)，沒有幾個(gè)不同的馬克思主義。

　　但是馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是無產(chǎn)階級革命斗爭的行動(dòng)指南，是革命斗爭的指導(dǎo)思想。它必須落實(shí)到各國無產(chǎn)階級的革命斗爭的實(shí)踐中去。各國情況不同，馬克思主義基本原理不可能為每一個(gè)國家無產(chǎn)階級革命斗爭的各個(gè)具體問題提供現(xiàn)成的答案。必須結(jié)合本國國情，探索馬克思主義基本原理在本國實(shí)際情況下的具體實(shí)現(xiàn)形式。把馬克思主義本國化，是每一個(gè)國家共產(chǎn)黨的任務(wù)。馬克思主義基本原理的具體實(shí)現(xiàn)形式，每一個(gè)國家、每一個(gè)時(shí)期都有自己的特點(diǎn)，不可能一樣。然而這種不一樣，只是馬克思主義基本原理的具體實(shí)現(xiàn)形式，而不是不同的馬克思主義，不是幾個(gè)馬克思主義。

　　馬克思恩格斯本人就明確地把馬克思主義基本原理同結(jié)合當(dāng)時(shí)具體條件，運(yùn)用這些基本原理得出的具體結(jié)論嚴(yán)格區(qū)分開來。

　　他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年的時(shí)候給德文版寫了個(gè)序言。序言指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[4]

　　顯然，馬克思恩格斯的意思是，馬克思主義的基本原理是完全正確的，科學(xué)的真理決不會過時(shí)。任何時(shí)候、任何地方、任何領(lǐng)域都不能否定馬克思主義基本原理。任何時(shí)候、任何地方、任何領(lǐng)域我們都必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，不能有絲毫動(dòng)搖。同時(shí)還要看到，馬克思主義基本原理是一個(gè)完整的理論體系，各個(gè)基本觀點(diǎn)之間有著密切的有機(jī)聯(lián)系，它們是一個(gè)系統(tǒng)，而不是孤立的、相互之間沒有聯(lián)系的各種論斷的匯集。如果拋棄、否定了其中一個(gè)論斷，其他論斷就會隨之被否定，整個(gè)馬克思主義基本原理的體系也就瓦解了。形象地說，它們不是一個(gè)一個(gè)的土豆，扔掉一個(gè)，其他還在；它們是一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體，否定了其中一個(gè)基本原理，按照理論邏輯推論下去，其他原理也就站不住了，整個(gè)馬克思主義就會被否定。舉一個(gè)例子。本世紀(jì)初，在討論勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，有人提出不僅勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，其他生產(chǎn)要素也參與創(chuàng)造價(jià)值，主張要素價(jià)值論。好像否定勞動(dòng)價(jià)值論，對整個(gè)馬克思主義沒有多大關(guān)系似的。殊不知勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，否定了勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值學(xué)說就沒有了依據(jù)，而沒有剩余價(jià)值學(xué)說，就解釋不了資本家對工人的剝削，就看不到資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立，科學(xué)社會主義就失去了根據(jù)。這樣，整個(gè)馬克思主義理論體系就瓦解了。回過頭來看，那場圍繞勞動(dòng)價(jià)值論的爭論，有著原則的意義，決不是孤立的某個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭論。堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，我們才有可能堅(jiān)持馬克思主義，從而也才有可能堅(jiān)持中國特色社會主義。所以，不能隨意地說，馬克思主義某個(gè)基本原理是錯(cuò)誤的，或過時(shí)了，更不能把否定馬克思主義的某個(gè)原理當(dāng)作是發(fā)展馬克思主義，這是十分危險(xiǎn)的，那會毀滅整個(gè)馬克思主義的。

　　但是，馬克思主義基本原理并不是僵化的、停滯的教條，而是不斷發(fā)展的學(xué)說。馬克思主義基本原理是無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的行動(dòng)指南，它必須同當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，才能解決革命斗爭、社會主義建設(shè)面臨的問題。離開具體國情，離開革命斗爭的實(shí)踐，馬克思主義基本原理就只是空洞的原則，一點(diǎn)用處也沒有。它好比一把好箭，但老拿在手上把玩，不向“的”射出去，豈不是毫無用處了嗎？每一個(gè)國家、每一個(gè)民族革命斗爭所處的條件不一樣，因此根據(jù)自身所處的環(huán)境，運(yùn)用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論必然也是不一樣的，在英國與在法國不一樣，在法國與在德國不一樣，在德國又與俄國不一樣，照搬別國模式必然是要失敗的。我們講發(fā)展馬克思主義，不是說要挑馬克思的錯(cuò)，否定某些基本原理，而是說要結(jié)合本國國情，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況、新的形勢，得出新的結(jié)論。

　　馬克思恩格斯指出，《共產(chǎn)黨宣言》里根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件運(yùn)用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論，是會隨著條件的變化而過時(shí)，需要修改，需要根據(jù)新的情況得出新的結(jié)論，也就是說不能停留在原有的具體結(jié)論上，需要發(fā)展。有人根據(jù)《宣言》德文版序言得出結(jié)論，馬克思恩格斯本人也承認(rèn)馬克思主義有錯(cuò)誤，需要修正。這顯然是歪曲。他們是故意把馬克思主義基本原理同運(yùn)用這些基本原理得出的具體結(jié)論混淆起來了。不是馬克思主義基本原理會過時(shí)，或者它有對有錯(cuò)，需要改變或廢除某些基本原理，才能發(fā)展，才是創(chuàng)新，而是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析具體問題得出的結(jié)論，也就是馬克思主義基本原理的具體實(shí)現(xiàn)形式需要不斷發(fā)展、創(chuàng)新。這種創(chuàng)新、發(fā)展，并不意味著出現(xiàn)了新的馬克思主義，與原來的馬克思主義不一樣了，因?yàn)轳R克思主義的基本原理仍然未變，變化的只是它的具體實(shí)現(xiàn)形式。

　　我們來看一看毛澤東是怎么論述這個(gè)問題的。1959年2月14日下午，毛澤東在中南海頤年堂會見智利《最后一點(diǎn)鐘》報(bào)社社長馬特，就有關(guān)馬列主義的一些問題進(jìn)行了談話。談話收入《毛澤東文集》時(shí)，加了一個(gè)概括談話內(nèi)容的標(biāo)題：“馬列主義基本原理至今未變，個(gè)別結(jié)論可以改變”。這一談話，清楚地表明毛澤東對馬克思主義的看法。毛澤東指出，“馬列主義至今未變”，“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制。”他指出：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”中國革命有許多獨(dú)特的做法，但毛澤東強(qiáng)調(diào)；“我不認(rèn)為中國背叛了馬列主義。中國的黨一貫遵守馬列主義的原則，因?yàn)樗瞧毡榈恼胬怼＿@是普遍真理與中國具體情況的統(tǒng)一的問題。”[5]

　　這是毛澤東一貫的思想。早在延安整風(fēng)的時(shí)候，毛澤東就總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，確定了一個(gè)原則：馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，這是革命取得勝利的根本保證。一方面要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，這是普遍真理，不能動(dòng)搖，不堅(jiān)持馬克思主義基本原理，就會走上修正主義道路，背叛無產(chǎn)階級革命；另一方面，馬克思主義基本原理必須與中國具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義基本原理怎么在中國實(shí)現(xiàn)，必須結(jié)合中國的具體情況進(jìn)行探索，從中國的具體情況出發(fā)。這就是說，馬克思主義必須中國化。不與中國實(shí)際相結(jié)合，那就是教條主義。

　　1949年3月13日，毛澤東在七屆二中全會上作總結(jié)時(shí)指出，中國的理論和實(shí)踐是“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一”，“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”他把毛澤東思想看作是馬克思主義的“分店”，根子是馬克思主義，而不是脫離馬克思主義的學(xué)說。

　　毛澤東強(qiáng)調(diào)要普遍地宣傳馬克思主義。他說，我們?nèi)钡氖邱R克思主義普遍真理，不懂得馬克思主義基本原理，我們請馬、恩、列、斯來，“不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生。”他歷來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，強(qiáng)調(diào)讀馬克思主義經(jīng)典著作，這是我們的根本。他多次開列經(jīng)典著作的書目，規(guī)定全黨、尤其是高級干部必須閱讀。這也就是后來鄧小平所說的“老祖宗不能丟”的含義。

　　1956年，在討論《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》的政治局會議上，毛主席歸納大家的意見，提出幾個(gè)基本觀點(diǎn)。一、十月革命是各國革命的共同道路，它不是個(gè)別民族現(xiàn)象，而是具有時(shí)代特征的國際現(xiàn)象，否定十月革命的道路，就是否定馬克思列寧主義。二、各國有不同的具體情況，因此各國要用不同的辦法解決各自的問題。正如每個(gè)人的面目不同一樣，每棵樹長得也不一樣。要講個(gè)性，不講個(gè)性此路不通。各國革命都有具體的民族特點(diǎn)，十月革命本身也帶有一些民族特點(diǎn)，沒有民族特點(diǎn)的道路是走不通的。但是，所有道路都有它們的共性，條條道路通莫斯科。這就是十月革命的基本經(jīng)驗(yàn)，各國革命黨人的任務(wù)是把體現(xiàn)在十月革命道路中的馬列主義的基本原理同本國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定本國革命的路線、方針、政策。[6]無產(chǎn)階級革命必須把共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合，才能取得勝利。不堅(jiān)持共同規(guī)律，不堅(jiān)持十月革命道路，那是修正主義，背叛無產(chǎn)階級革命事業(yè)；不結(jié)合本民族的具體情況來探索共同規(guī)律在本國的具體實(shí)現(xiàn)形式，不講民族特點(diǎn)，那是教條主義，革命也不能取得勝利。

　　1960年，毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)，又指出“我們始終強(qiáng)調(diào)要按照十月革命的道路辦事，要講‘任何國家’無產(chǎn)階級革命的‘基本內(nèi)容’都是一樣的，這就和修正主義者對立起來了。”這是因?yàn)椋赂锩缆敷w現(xiàn)了在無產(chǎn)階級革命問題上的馬克思主義基本原理，包含了無產(chǎn)階級革命的“基本內(nèi)容”，反映了具有普遍意義的共同規(guī)律。十月革命道路是人類社會發(fā)展的一個(gè)特定階段的普遍規(guī)律，只要搞社會主義革命和建設(shè)，都必須走十月革命道路。同時(shí)，他肯定教科書的這一提法，即“每一個(gè)國家都具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法”，認(rèn)為“這個(gè)提法好。莫斯科宣言中，就講到了普遍規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合的問題。”[7]

　　從上面我們引用毛澤東的一系列論述，可以看到他對馬克思主義的態(tài)度：第一，必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，馬克思主義基本原理是科學(xué)的世界觀、方法論，它反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，不會過時(shí)（“至今未變”），始終管用，不像某些人想象的那樣，“無法解決中國問題”。我們無論是搞革命，還是搞建設(shè)、搞改革，都必須以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，違背了，就會失敗。第二，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義基本原理反映的是社會發(fā)展的一般規(guī)律，這一般規(guī)律在中國怎么實(shí)現(xiàn)，需要結(jié)合中國具體國情進(jìn)行探索。脫離中國的國情，這一般原理就什么問題也解決不了。這就是說，馬克思主義必須中國化。毛澤東始終抓兩頭，一頭是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，另一頭是密切聯(lián)系中國實(shí)際，兩者相結(jié)合，才能保證中國革命和建設(shè)取得勝利。兩頭缺一不可。這表明，馬克思主義只有一個(gè)，它的基本原理必須堅(jiān)持，不要老想著創(chuàng)立什么新的馬克思主義，但基本原理的具體實(shí)現(xiàn)形式，需要結(jié)合本國國情進(jìn)行探索，應(yīng)該有自己的特色。

　　我們也應(yīng)該這樣理解和把握中國特色社會主義。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與當(dāng)前中國具體國情（首先是我國正處在社會主義初級階段，這是最基本的國情）相結(jié)合的理論結(jié)晶。還是兩頭，一頭是馬克思主義主義基本原理、科學(xué)社會主義基本原則，另一頭是當(dāng)前中國的具體國情，兩者相結(jié)合，才能理解中國特色社會主義，缺一不可。
 

　　黨的十七大、十八大對中國特色社會主義都有一個(gè)明確的表述，即：中國特色社會主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)中國的具體國情和時(shí)代特點(diǎn)，賦予鮮明的中國特色。科學(xué)社會主義基本原則是社會主義的共同規(guī)律的體現(xiàn)，正如習(xí)近平指出的：“科學(xué)社會主義不能丟，丟了就不是社會主義。”這些基本原則在中國的條件下具體怎么實(shí)現(xiàn)，需要我們根據(jù)中國的具體國情進(jìn)行探索。中國特色社會主義正是科學(xué)社會主義基本原則同當(dāng)前中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。中國特色社會主義從本質(zhì)上講就是科學(xué)社會主義，在科學(xué)社會主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式上，則具有中國特色。

　　科學(xué)社會主義基本原則是中國特色社會主義的“根子”和“源頭”，堅(jiān)持中國特色社會主義，首先必須堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則。把中國特色社會主義同科學(xué)社會主義割裂開來，甚至對立起來，那就從根本上否定了中國特色社會主義。試問，一顆樹，把它的根子刨掉了，它還能活嗎？一條河，把它的源頭堵死了，沒了水，它還能成一條河嗎？這是常識。

　　今天我們強(qiáng)調(diào)這一基本常識是完全必要的。在理論界我們常常可以見到談?wù)撝袊厣鐣髁x的時(shí)候，不講、甚至否定科學(xué)社會主義的現(xiàn)象。一位著名的科學(xué)社會主義專家說，當(dāng)今世界社會主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是多樣化，除了科學(xué)社會主義之外，有影響的社會主義流派，還有民主社會主義、生態(tài)社會主義、民族社會主義、中國特色社會主義。他把中國特色社會主義看作是科學(xué)社會主義之外的、與民主社會主義并列的一個(gè)社會主義流派。我們姑且不論民主社會主義并不是社會主義，因?yàn)樗痉磳茖W(xué)社會主義基本原則，只是要求對資本主義做點(diǎn)改良；最大的問題是，他把中國特色社會主義同科學(xué)社會主義割裂開來了，仿佛它同科學(xué)社會主義沒有關(guān)系似的。實(shí)際上，離開了科學(xué)社會主義，在科學(xué)社會主義之外，就不會有中國特色社會主義。有人用否定科學(xué)社會主義的辦法來闡述中國特色社會主義的意義，仿佛馬克思主義基本原理、科學(xué)社會主義基本原則不能解決中國的問題，只有中國特色社會主義才管用。有一位著名理論家說，之所以要推進(jìn)馬克思主義中國化，之所以要提出中國特色社會主義，是因?yàn)轳R克思主義基本原理無法解決中國問題。例如，他們通過否定《共產(chǎn)黨宣言》里消滅私有制的論斷，來解釋我們鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，好像我國對非公有制經(jīng)濟(jì)的政策，證明了馬克思主義關(guān)于消滅私有制的結(jié)論是錯(cuò)誤的。其實(shí)，我們對待非公有制經(jīng)濟(jì)的政策是把科學(xué)社會主義基本原則同中國社會主義初級階段的國情相結(jié)合制定出來的。我國正處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，發(fā)展又不平衡，許多地區(qū)、部門的生產(chǎn)力還不具有社會性質(zhì)，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一科學(xué)社會主義的基本原理，我們還不能一下子消滅私有制，非公有制對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、增加就業(yè)、提供產(chǎn)品等方面還有積極作用，因此只能實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，由此引申出對非公有制經(jīng)濟(jì)的鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)的政策。我們最終要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是要消滅私有制的，所以馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里宣布：共產(chǎn)黨人的理論可以用一句話來概括，消滅私有制。這是共產(chǎn)黨的初心，也是共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命。但消滅私有制要有具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力，這不能一蹴而就，需要為此創(chuàng)造物質(zhì)條件，逐步實(shí)現(xiàn)。我們是在生產(chǎn)力落后的條件下，利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為最終消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件的。

　　我們必須認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，正確理解和牢牢把握馬克思主義基本原理，并善于運(yùn)用這些基本原理來研究、處理我國當(dāng)前面臨的各種問題。這是一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的前提。

　　我們的結(jié)論是，馬克思主義基本原理就是馬克思主義的本質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，才能稱之為馬克思主義。馬克思主義基本原理是不會改變的（“至今未變”），不會過時(shí)，不是有對有錯(cuò)的。馬克思主義經(jīng)典作家對馬克思主義基本原理的解釋也是一致的。因此，世界上只有一個(gè)馬克思主義，沒有各種各樣的馬克思主義。在馬克思主義基本原理的具體實(shí)現(xiàn)形式層次上，應(yīng)該結(jié)合具體時(shí)代的特點(diǎn)、具體國家的國情進(jìn)行探索，因而具體結(jié)論具有多樣性，但這不能說有不同的馬克思主義。不要輕易地說什么什么馬克思主義，不要臆造不同的馬克思主義。我們應(yīng)該在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，針對新的形勢、新的任務(wù)，努力運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的問題，得出新的結(jié)論。這就叫發(fā)展馬克思主義。

　　順便說一下馬克思主義流派問題。經(jīng)常有人說，馬克思主義有不同的流派，不要搞成一條線，只有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平的理論才是馬克思主義，其他就不是馬克思主義了。他們把這稱之為“壟斷馬克思主義”。他們在反對壟斷馬克思主義的旗號下，竭力為伯恩斯坦翻案，說列寧批判伯恩斯坦是叛徒，這批過頭了，伯恩斯坦雖然反對馬克思主義的某些基本原理，但仍不失為馬克思主義的一個(gè)流派。這聽起來就感到十分荒謬：伯恩斯坦反對無產(chǎn)階級革命，主張資本主義和平長入社會主義，不贊成馬克思主義基本原理，怎么還是馬克思主義的一個(gè)流派呢？這就像說共產(chǎn)黨的叛徒，背叛了黨，但還是共產(chǎn)黨員一樣荒唐。

　　我不大贊成馬克思主義有不同流派的提法。就馬克思主義基本原理而言，馬克思主義只有一個(gè)：堅(jiān)持馬克思主義基本原理，就是馬克思主義；不贊成、反對馬克思主義基本原理，就不是馬克思主義。在這個(gè)層次上，只有兩大派：是馬克思主義，還是反馬克思主義或非馬克思主義。馬克思主義本身沒有不同派別，沒有幾個(gè)不同的馬克思主義；就馬克思主義基本原理的具體實(shí)現(xiàn)形式而言，不同時(shí)代、不同國家、不同領(lǐng)域運(yùn)用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論，應(yīng)該不一樣，不可能千樹一形、千人一面。在這一層次上，還可以勉強(qiáng)談?wù)摿髋蓡栴}。但僅僅是運(yùn)用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論的不同。

 　　注 釋：

　　[1] 《毛澤東文集》，第5卷，第259、260頁，北京，人民出版社，1996年版。

　　[2] 《毛澤東文集》，第5卷，第123頁，北京，人民出版社，1996年版。

　　[3] 《列寧選集》，第2卷，第418頁，北京，人民出版社，1995年版。

　　[4] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第258頁，北京，人民出版社，1995年版。

　　[5] 《毛澤東文集》，第8卷，第1—6頁，北京，人民出版社，1999年版。

　　[6]  吳冷西：《十年論戰(zhàn)》（上），第66—67頁，中央文獻(xiàn)出版社，1999年版。

　　[7] 《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第80、82頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年版。

　　（作者系中國人民大學(xué)教授，昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】） 

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