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被稱為共產(chǎn)黨人“圣經(jīng)”的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——“共產(chǎn)主義者同盟”起草的政治綱領(lǐng)，發(fā)表于1848年2月，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。《宣言》內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物史觀尤其是科學(xué)社會(huì)主義等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，可以說是經(jīng)典中的經(jīng)典。值此《宣言》發(fā)表170周年之際，從馬克思主義使命型政黨這一較新角度闡釋《宣言》中的黨建思想及其影響，意義重大。

　　共產(chǎn)黨本質(zhì)上是一個(gè)馬克思主義使命型政黨。所謂馬克思主義使命型政黨是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知與把握為前提，以人民至上為價(jià)值宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以及每個(gè)人的自由全面發(fā)展為自覺使命，具有強(qiáng)烈的歷史主體意識(shí)與舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情懷的一種政黨類型。《宣言》在論述黨的建設(shè)時(shí)對(duì)馬克思主義使命型政黨有較為明確集中的闡述。

　　《宣言》強(qiáng)調(diào)馬克思主義使命型政黨人民至上的價(jià)值宗旨

　　《宣言》指出，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”。換言之，共產(chǎn)黨人沒有自己的私利，其所追求的是在社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)之上工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放、每個(gè)人的自由全面發(fā)展。對(duì)于共產(chǎn)黨人的這一立場宗旨與價(jià)值追求，毛澤東同志用中國化的語言形象地將之稱為“為什么人”的問題。“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”確實(shí)，只有沒有私利地全心全意為人民服務(wù)，甘作人民群眾的工具，共產(chǎn)黨才能當(dāng)好人民的代表，才能贏得群眾的信任，人民才能把自身解放和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)委托給共產(chǎn)黨。在此意義上，作為馬克思主義使命型政黨，共產(chǎn)黨與人民之間存在一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系：共產(chǎn)黨秉持人民至上、以人民為中心的價(jià)值理念真心為民，不畏艱辛、不懼犧牲，人民發(fā)自內(nèi)心地信任、擁護(hù)、支持共產(chǎn)黨，承認(rèn)其先進(jìn)性與領(lǐng)導(dǎo)地位。這種關(guān)系表明共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨對(duì)人民群眾有一種深沉的價(jià)值承諾，有深刻的倫理觀作為自己的價(jià)值基礎(chǔ)。脫離開這種價(jià)值承諾，就無法理解作為馬克思主義使命型政黨的共產(chǎn)黨之存在本身。

　　《宣言》強(qiáng)調(diào)馬克思主義使命型政黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命

　　《宣言》指出：“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”按照對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)知，在實(shí)踐中消滅資本主義，經(jīng)過過渡，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這就是馬克思主義使命型政黨的使命。馬克思主義使命型政黨可以說正是因這一使命而誕生，因這一使命而存在。對(duì)歷史使命的自覺認(rèn)定、勇于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)毅履行作為內(nèi)在基因，很大程度上決定了馬克思主義使命型政黨思想建設(shè)、組織架構(gòu)的主要特點(diǎn)以及對(duì)黨員黨性的具體要求。歷史使命的認(rèn)定、承擔(dān)與實(shí)現(xiàn)是大道、是根本、是主線，體現(xiàn)在馬克思主義使命型政黨建設(shè)的方方面面，貫穿于馬克思主義使命型政黨建設(shè)過程的始終。當(dāng)然，在馬克思主義政黨發(fā)展史上，對(duì)于使命的認(rèn)知也有一個(gè)不斷時(shí)代化與國別化的過程。在馬克思主義使命型政黨誕生之初，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)形態(tài)的根本變革，消滅私有制、建立每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的新社會(huì)被視為當(dāng)然、唯一的歷史使命與理想目標(biāo)。但是，后來的事實(shí)證明，這一使命之實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)比當(dāng)初所認(rèn)為的更加漫長、更具難度。這種情況下，馬克思主義使命型政黨就必須在不放棄遠(yuǎn)大使命的前提下確定自身所處的具體時(shí)代與歷史階段，并基于這一現(xiàn)實(shí)的時(shí)代與階段再確立一定時(shí)期內(nèi)可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與使命。時(shí)代、階段、使命，也正是通過階段性使命的持續(xù)確立與不斷實(shí)現(xiàn)，最終的使命才能得以完成，高遠(yuǎn)的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。這就要求現(xiàn)實(shí)的馬克思主義政黨既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地，正如習(xí)近平總書記就今日中國共產(chǎn)黨的使命所指出的：“我們既要堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。革命理想高于天。沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；　離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”除了使命的時(shí)代化以外，馬克思主義使命型政黨還面臨一個(gè)使命的國別化問題。馬克思主義是一種具有世界性影響的思潮，現(xiàn)實(shí)中，以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨存在于國情有所差別的不同國家，在這種情況下，這些政黨首先要以馬克思主義為指導(dǎo)確立基于本國歷史條件的使命與目標(biāo)。當(dāng)然，不論是使命的時(shí)代化還是使命的國別化，都是在《宣言》所闡述的最終使命這一前提下確立的。

　　《宣言》強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史規(guī)律的把握是馬克思主義使命型政黨實(shí)現(xiàn)使命的必要條件

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人“在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。一般的無產(chǎn)階級(jí)不了解社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)不到自身的使命，所以其活動(dòng)始終帶有自發(fā)性質(zhì)。要使無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)由自發(fā)上升到自覺，就必須由把握歷史發(fā)展規(guī)律的使命型政黨來進(jìn)行有效的教育與組織。正是基于歷史規(guī)律，使命才能有效確定，才是具有歷史合理性與感召力的。這說明馬克思主義使命型政黨所擔(dān)負(fù)的使命并不是一種單純的主觀認(rèn)定，而是基于對(duì)歷史規(guī)律的揭示。在馬克思主義的理論源頭處，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與揭示就是其最為突出的特質(zhì)之一。恩格斯曾明確提到馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)：一個(gè)是揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物史觀，一個(gè)是揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的剩余價(jià)值理論。這兩大發(fā)現(xiàn)指明了歷史的發(fā)展方向，指出了無產(chǎn)階級(jí)受剝削的秘密。規(guī)律是可知的，方向是明確的，前途是光明的，按照規(guī)律而行動(dòng)當(dāng)然是充滿希望的。把握規(guī)律、明確使命、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這是一種極其強(qiáng)大的理論自信，可以說，自馬克思開始，這一理論基因就在馬克思主義使命型政黨發(fā)展史中顯性遺傳、一直存續(xù)。比如毛澤東同志在　《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》　一文中對(duì)此就有精彩的表述：“戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。革命戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題……大家明白，不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在紛繁復(fù)雜的形勢下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，把中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

《宣言》對(duì)黨的建設(shè)的直接論述雖然并不多，但是已經(jīng)初步勾勒出馬克思主義使命型政黨的一些核心要素：人民立場、使命擔(dān)當(dāng)、規(guī)律把握。盡管后來列寧在理論宣教與組織建設(shè)等方面創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義使命型政黨理論，但《宣言》的黨建思想可以說是馬克思主義使命型政黨的理論源頭。在新的時(shí)代條件下，縱觀《宣言》發(fā)表170年來挫折與成就并存的馬克思主義政黨發(fā)展史，結(jié)合與其他類型政黨的比較，特別是基于中國共產(chǎn)黨黨建思想的不斷創(chuàng)新與治黨實(shí)踐的巨大成功，我們可以對(duì)《宣言》中的相關(guān)論述形成更為深入的理解。

　　（作者李海青系中共中央黨校馬克思主義學(xué)院教授）