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       編者按：本文是張文木老師系列文章《中印之爭，乃制度之爭》中的第五篇。

　　41.戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)，是國家為生存和發(fā)展與他國博弈的學(xué)問，解決這方面的問題是要帶刀子的;同時戰(zhàn)略又是研究國家能力邊界即底線和極限的學(xué)問，解決這方面的問題沒有哲學(xué)是不行的。刀子容易鍛造，而哲學(xué)卻不能一蹴而就。古今國家的失敗多不是沒有刀子而是沒有哲學(xué)，其創(chuàng)傷恢復(fù)的速度更是取決于該國公民哲學(xué)素養(yǎng)的深淺。同樣的戰(zhàn)敗創(chuàng)傷，在黑格爾的故鄉(xiāng)就容易平復(fù)，而在富士山腳下迄今仍在頻頻作痛。尼克松是美國少有懂哲學(xué)的領(lǐng)袖，為了撫平越戰(zhàn)創(chuàng)傷，他來北京說要與毛澤東討論哲學(xué)問題。

　　42.毛澤東思想的深遠(yuǎn)意義是我們看到現(xiàn)在的問題后才有更深刻的體會的。毛澤東同志是人不是神，他如果有什么“失誤”——即使有，還應(yīng)放到更長的歷史時段中才能做出科學(xué)的結(jié)論，那也只是社會主義道路探索中的問題。同樣的道理，我們今天對鄧小平同志歷史地位的認(rèn)識，不能看到一些問題就再走偏頗，更不要等到將來出了別的問題再認(rèn)識鄧小平理論的深遠(yuǎn)意義。偏頗不僅是列寧批評的“左派幼稚病”，也有右派“幼稚病”。在忠于國家的前提下，左和右都有各自的道理，因為它們在中國發(fā)展進程中起著重要的平衡作用，我們反對的只是其中的片面和幼稚的成分。今天改革出現(xiàn)的“失誤”，與計劃經(jīng)濟后期出現(xiàn)的問題一樣，都是社會主義道路探索中的問題。由此而論，反“左”還是反右，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同歷史階段的任務(wù)需要而定。如果說昨天的任務(wù)需要防“左”，那今天的右可能就是應(yīng)當(dāng)警惕和反對的阻礙中國進步的主要危險。但不管是反“左”還是反右，我們都不能因洗澡水臟了就連同水中的嬰兒一起倒掉。

　　43.中國發(fā)展道路是波浪式前進的，其前進的動力來源是前后相隨的毛澤東思想和鄧小平理論。沒有毛澤東，中國現(xiàn)在可能就是印度那個樣子;而沒有鄧小平，中國現(xiàn)在可能就是蘇聯(lián)的結(jié)局。中國猶如巨型列車，啟動不能不猛，不猛則不能達到效果。但猛了也有其副作用。我們不能因此而又剎車太急，急了容易翻車。歷史經(jīng)驗表明，保守，不管它的色彩是“左”還是右，往往是保留革命成果的形式，比如法國大革命的土改成果就是通過法國大革命的反形式即被作曲家貝多芬怒斥的帝制下的《拿破侖法典》保留下來的。

　　44.戰(zhàn)略底線，事關(guān)國家生死存亡，公民對此比較容易達成共識;而戰(zhàn)略極限，事關(guān)國家發(fā)展，則往往容易被渲染夸大并由此導(dǎo)致許多國家其興也勃，其亡也忽。歷史上的帝國多在捍衛(wèi)國家戰(zhàn)略底線中崛起，在無節(jié)制地突破其戰(zhàn)略極限中敗亡。毛澤東同志告誡中國人民不要稱霸世界，所以才有新中國可持續(xù)的高速發(fā)展;明治天皇告訴日本國民要征服整個亞洲，要稱霸世界，結(jié)果卻使日本不僅成了世界上唯一經(jīng)歷核打擊的國家，其近代“成就”也隨之灰飛煙滅。因此，在戰(zhàn)略底線和極限間，后者是戰(zhàn)略學(xué)研究的重點，是主要矛盾的主要方面。

　　45.阿古柏在中國新疆猖獗十年，卻為左宗棠一年消滅，其原因就是占據(jù)印度的英國夠不著，而沙俄又不愿為其得罪中國，最重要是阿古柏盤踞的地區(qū)并不在俄國和英國關(guān)鍵利益區(qū)域。故此英俄均犯不上為阿古柏與中國沖突。英國的關(guān)鍵利益是印度洋，因而它只在印度洋北岸下注;俄國只管通往印度洋的中亞線路，沙俄后來向中國拖延交還的伊犁地區(qū)，就在這條線路的東側(cè)。現(xiàn)在反視“臺獨”分子，論其所處形勢已與阿古柏時期有天壤之別，臺灣海峽的海上屏障作用已經(jīng)消失，臺灣島對美國屏障中國東進的作用也接近消失，那敢于玩火的“臺獨”分子的命運，就不會比阿古柏更好。

　　46. 國力極限處，便是政治妥協(xié)的地方。

　　47.世界地圖是國際政治的“化石”：它既刻錄了國際政治的歷史，也規(guī)定著國際政治的未來。

　　48.大國崛起的規(guī)律性現(xiàn)象是兩個實力相當(dāng)?shù)膶κ种g要有相當(dāng)?shù)木彌_空間;這種空間的大小與正在崛起的大國之間的沖突概率和烈度成反比。如果在地理沒有空間間隔的條件，那么保持雙方的戰(zhàn)略力量，尤其是其中的戰(zhàn)略武器的均勢則是和平的保證。所以，大凡國際和平體系，不管是維也納體系還是雅爾塔體系，多是從這兩方面入手制定的;同理，一個國際和平體系的解體也首先是從這兩個方面的消失而開始的。

　　49.國際政治，不管如何變化，它本質(zhì)上反映的是一種在總量守衡中此消彼長的“力學(xué)結(jié)構(gòu)”。

　　50. 與古羅馬的命運大體一致，美國崛起是被逼出來的，但美國的霸權(quán)卻是自找的。自從美國稱霸世界，美國就不美了。恩格斯說：“任何民族當(dāng)它還在壓迫別的民族時，不能成為自由的民族。”