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       中國歷史上，思想最為活躍的時期就是在春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時人才輩出，后人以百家爭鳴來形容當(dāng)時的盛況。孔夫子只是百家之一，他的凸顯是被后來的帝王扶上了統(tǒng)治地位而已。在那個時期，社會整體處于大的變動之中，也就是處于亂世之中，才孕育出了中華燦爛的文化。西方的文化也是大亂中孕育而生的也可以印證這一點。

毛澤東盼望著毀滅舊世界和創(chuàng)造新世界，而多數(shù)人傾向修修補補，他的筆記中寫著“由毀而成”四個字，預(yù)示著未來他主持的革命的徹底性。 

事實上他最終將中國社會翻了個底朝天。他把那些生活在中國醬缸里和陰冷沼澤里過得舒服的寄生蟲，全都暴曬在陽光之下。中國社會的兜底翻覆造成兩個結(jié)果，一個是他去世后受到了鋪天蓋地的質(zhì)疑，一個是中國大地成了世界上最干凈的樂土。發(fā)達(dá)國家要么殘存王室貴族的等級，要么新建上流社會資本世家，而中國則成了最徹底的平民社會，物質(zhì)雖然尚未豐富，但中國人的精神和心靈卻不再受任何束縛，得以根本的解放。 

毛澤東曾經(jīng)向往過社會“大同”境界。大同世界是平等的另一種表述，這是年輕人面對父權(quán)一類的壓迫常常會有的沖動，實際上意識到“差別”這樣的概念才是心智成熟的開始，但這種成熟也不一定就是積極的。青年人最易于接受的思想就是平等，跨過平等常常意味著墮落，平等只是思想境界，而非社會現(xiàn)實。 

當(dāng)上進(jìn)心變成了為自己與眾不同而努力的時候，就是年輕人墜入紅塵而不能自拔的開始，周而復(fù)始，人類就是這樣在新舊力量的沖突中蹣跚行進(jìn)著。萬幸的是毛澤東意識到了差別才是人間真相，但他沒有去追求個人的生活的改善，對他而言，真相只是他把握力量的開端。世界大同在一些人眼里是假象，是青春期的幻象，但對于另外一些人來講，它卻可能是理想，雖然很難，但值得信仰和追求。而追求和實施這一理想就使得毛澤東向著人類最高的巔峰攀登，那至高的峰頂上刻著“平等”兩個字。 

在激烈動蕩的革命年代，站在對立面上就意味著是死敵。可以說毛澤東一直在尋找大的本原，直到某一天，他說出了“凡是敵人反對的，我們就要擁護，凡是敵人擁護的，我們就要反對”這樣的名言，它意味著毛澤東進(jìn)入了另外一個境界，它意味著毛澤東進(jìn)入了世俗領(lǐng)域，他將以人世間的真實的力量推行人類圣賢們的思想。

任志剛，男，漢族，暢銷書《為什么是毛澤東》、《為什么是中國》作者，1963年生，籍貫山西，1984年獲得清華大學(xué)工學(xué)學(xué)士學(xué)位，1988年獲得北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任中國政法大學(xué)兼職教授。