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不能將共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)改掉，甚至將黨的階級基礎(chǔ)改到黨的對立面。

　　【編者按】張文木教授的新著《戰(zhàn)略學(xué)札記》由海洋出版社出版后，受到學(xué)界和社會廣泛關(guān)注。該書從1996年始記錄至今，匯集了作者在戰(zhàn)略研究領(lǐng)域的認(rèn)識成果和學(xué)習(xí)體會，包括心得、史鑒、治學(xué)、筆記、人物、人生、文藝、字詞等諸多方面。現(xiàn)經(jīng)作者授權(quán)，分篇選發(fā)有關(guān)內(nèi)容，以饗廣大讀者。

　　戰(zhàn)略學(xué)札記·史鑒之二

　　目前國際資本的重心正由美國向以英國為中心的歐洲體系轉(zhuǎn)移

　　1、中國文化中對“天”的敬畏就是對“自然法”的敬畏。中國洋派文人不明白這個道理，他們只敬“成文法”，結(jié)果必然要受到“自然法”——比如人民大小革命和運動——的一次次懲罰。

　　2、安身靠本分，立命靠聰明。有失本分的監(jiān)獄刑犯，拉出來多是“高智商”。

　　3、人多不失于愚笨，而是失于本分。

　　4、“東天不亮西天亮”，在許多時候，心理空間需要物理空間來換取。

　　5、風(fēng)暴中，最安全的地帶是風(fēng)暴中心。

　　6、如果說，消費與生產(chǎn)的分離是價值產(chǎn)生的前提，那么，需求與消費的分離則是價格產(chǎn)生的前提。

　　7、如果漢武帝在《史記》中掛了個“主編”或“顧問”，或司馬遷成了課題的“負(fù)責(zé)人”，那他們和《史記》的歷史地位就會同歸于盡。

　　8、有些談大國崛起的電視政論片給人的感覺是已崛起的西方國家只長好看的臉蛋，不長難以啟齒的臭腳丫子。

　　改用一些人對其辯解的話說就是：腳丫子不代表西方崛起的本質(zhì);改用魯迅對其諷刺的話說就是：西方人流的汗都是香的，或西方人從不流臭汗。

　　片子看后給人暗示出結(jié)論只能是：中國要崛起，就得學(xué)西方人流香汗，不流臭汗;流香汗，就得像陳獨秀那樣穿上洋服，放下武器。

　　9、黑格爾說：“雖然在衰落之中，雅典的‘精神’仍然顯得偉大，因為它表現(xiàn)自己為解放、自由的精神——在純粹特性里，在形態(tài)里，顯示它的因素來，雖然在悲劇之中仍舊不改變它的溫和與愉快。

　　這正是雅典人把他們的民族道德葬送到墳?zāi)估锶r的輕松的心地和不在乎的神情。這種新文化的更高等興趣就是一般人民拿他們自己的傻事恣為笑樂，并且在亞理斯多芬的喜劇里大開其心，這些喜劇雖然富有使人發(fā)笑的成分，同時內(nèi)容卻也含著最尖利的諷刺。”讀這句話時，筆者想到趙本山主演的《賣拐》三部曲。

　　10、史詩，是無文字時代先民們通過記憶對民族歷史的最初的記載，而詩韻則是幫助先民們完成龐雜事件記憶的最古老的工具。因此，誦詩造就了人類歷史上最早的與體力勞動分離的知識分子。

　　11、遠(yuǎn)戰(zhàn)當(dāng)速，近戰(zhàn)可久。

　　12、在中國國家統(tǒng)一問題上，美國是作惡的一方，中國是受害的一方；美國是非正義的一方，中國是正義的一方。美國在指責(zé)中國軍備增長“過快”時，為什么自己不先終止對臺“售武”的惡習(xí)!

　　13、黑格爾說：“在希臘，個人自由是有了，但是它沒有進(jìn)展到抽象的程度，個人還沒有意識到直接依賴實體，依賴國家。”這句話讓人想起北宋，北宋的個人也是自由的，但這種自由卻使北宋人與國家越來越遠(yuǎn)。

　　14、聽農(nóng)村來的人說，現(xiàn)在安葬方式又回土葬，因為油價上漲使農(nóng)民支付不起火葬的費用，這讓人擔(dān)憂大批因拆遷進(jìn)入樓房、燒上煤氣、開始進(jìn)入市民生活的農(nóng)民。

　　15、學(xué)而不思則罔，思而不寫則殆。

　　16、逃避出來的命運，就是猶太人的命運：猶太人自從羅馬人屠城后，就滿世界亂跑，當(dāng)跑到無路可跑時，就被送到奧斯維辛集中營去了。

　　17、地眾分說明國家分裂，神眾分說明民眾分裂。

　　18、人體胰島功能的破壞猶如大氣臭氧層的破損，修復(fù)胰島的前提是改善諸項血液指標(biāo)，這與修復(fù)臭氧層的前提是降低地球污染的道理一樣。在后者沒有改善的情況下對前者的人為修復(fù)，不管對地球還是對人體，都會引起并發(fā)災(zāi)難。

　　19、印度身殘志堅，日本腦殘志偏。

　　20、秘書，其要義在“秘”。好秘書是外無形，里如風(fēng);臺前不張揚，臺后都把事情都辦好了。

　　21、明朝崇禎時期的“反貪”政策是很嚴(yán)厲的，但它導(dǎo)致政治力量失衡，結(jié)果自不必多言。

　　22、改革的主體是人民，中國社會主義改革不能將主體改為客體。這是中國特色社會主義的基本原則。我們所說的社會主義，不是其他的什么主義，而是科學(xué)社會主義。

　　共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國企改革不能改出“二七大罷工”，農(nóng)業(yè)改革不能改出“李自成”。也就是說，不能將共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)改掉，甚至將黨的階級基礎(chǔ)改到黨的對立面。

　　23、如今好人抗議聲如怨婦，喋喋不休;惡人欺霸聲如潑婦，東獅氣吼，罵中國的進(jìn)步“阻擋歷史”，是“a fool\\\\\'s errand”;詛咒他國家領(lǐng)導(dǎo)人“時日不多”。前者給人的印象是悲憤交加，后者給人的印象是迫不及待。

　　24、電視中我們有些人在群眾面前像個慈天憫人的救世主，可在西方人面前卻情不自禁地——感情這東西是裝不出來的——像找到了救世主。

　　世界畢竟是勞動者創(chuàng)造的，尊重，而不僅僅是居高臨下式的“同情”勞動者，這樣的人的血管里流淌著的才是“道德的血液”。

　　25、“城鄉(xiāng)一體化”的關(guān)鍵是與城市企業(yè)國有制相聯(lián)系的鄉(xiāng)村生產(chǎn)資料集體化；其要義不僅在于產(chǎn)品的分享，而在于生產(chǎn)資料所有權(quán)的共享。

　　26、阿里地區(qū)地處我國西南邊疆，戰(zhàn)略地位十分重要。(毛澤東，1969年)

　　27、習(xí)慣即法權(quán)。

　　28、法權(quán)更多地表現(xiàn)為法律條文之外的俗約。

　　29、“在哪跌倒在哪爬起來”和“好馬不吃回頭草”的說法是形而上學(xué)的。人在具體道路選擇上，不必強求一隅，也不必強求一事，更不必強求一途，因為成敗隨時隨地都是可以轉(zhuǎn)化的。

　　30、如果說十月革命給中國送來了馬克思主義，那么正是紅軍長征給中國共產(chǎn)黨送來了毛澤東思想。

　　31、1863年4月9日，馬克思在給恩格斯的信中說：“只有那些用尺子和每次‘報紙趣聞’來衡量世界歷史的德國小市民才能想象：在這種偉大的發(fā)展中，20年比1天長，雖然以后可能又會有1天等于20年的時期。”

　　32.金本一錢不值，只因為成了鑄幣材料，它才在人們眼中價值連城。馬克思說：“按照事物的本性來說，它們成為金鑄幣的象征，不是因為它們是銀制的或銅制的象征，不是因為它們有價值，而是因為它們沒有價值。”

　　33、鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠(yuǎn)不能飛得象鷹那樣高。

　　34、黑格爾說：當(dāng)蘇格拉底要想把他的朋友們引上反省的道路時，那種談話總是帶一種否定的語氣;那就是說，使他們自覺不到他們不知道什么是“是”。但是當(dāng)蘇格拉底那個原則正逐漸得到承認(rèn)的時候，他便因為發(fā)明了那個原則而被處死刑，這個判決一方面顯示出了十分的公正——就是說，雅典人民處死了他們絕對的敵人——但是在別一方面又顯示出了高度的悲劇性——就是說，雅典人將無可奈何地發(fā)現(xiàn)這個事實：就是他們所深惡痛絕于蘇格拉底方面的東西，早已根深蒂固地存在于他們自身之內(nèi)，結(jié)果他們必須和蘇格拉底一同被宣判為有罪或無罪。

　　35、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之初的歷史經(jīng)過20世紀(jì)90年代的否定，又在21世紀(jì)初進(jìn)入新的肯定。與20世紀(jì)五六十年代不同的是，那時的南北矛盾不僅沒有消除，現(xiàn)在又出現(xiàn)了新的“東西矛盾”。

　　值得注意的是這次矛盾表現(xiàn)與20世紀(jì)50年代不同但相似：不同的是它從20世紀(jì)五六十年代的社會主義陣營與資本主義陣營之間的矛盾擴大并深化為以俄國和中國為中心的歐亞大陸國家陣營與以美國和英國為中心的海洋國家之間陣營的矛盾。

　　21世紀(jì)始，美國的全球擴張造成大陸板塊力量整體性地向中心地帶即俄羅斯和中國匯聚，其歐亞大陸的合力持續(xù)抬升，與此同時，以美國為中心的海洋邊緣地帶的戰(zhàn)略力量卻在整體地持續(xù)衰落。

　　36、與歐洲相反，中國在亞洲所具有的相對主體的地理位勢，使中國國內(nèi)政治變化一般不易受到外力的作用和影響，它更多的是中國內(nèi)部規(guī)律作用的結(jié)果。

　　37、貧富極端分化從南方國家向北方國家，特別是向美國這樣的發(fā)達(dá)國家內(nèi)部倒逼，是21世紀(jì)初的帝國主義腐朽性的最突出的特點。

　　1942年1月22日，毛澤東在審改關(guān)于太平洋戰(zhàn)爭后淪陷區(qū)情況的通報材料時，加寫這樣一段話：“總之，極端狠毒的殖民地政策，現(xiàn)已推行于租界，不分階級，有財即掠，表示了日本法西斯最后掙扎時期的緊張性。”如果將這段話中的“日本”換作今日美國華爾街壟斷資本集團，讓人也會覺得很貼切。

　　38、1972年中美握手并不是兩國發(fā)展道路的合并，更不是兩國立國原則的融合。對中國而言，它只不過是一次社會主義向資本主義作的另一次“布列斯特”式的策略性妥協(xié)，在蘇聯(lián)轉(zhuǎn)向社會帝國主義并向中國施壓時，作出這種暫時妥協(xié)是列寧主義允許的。

　　要知道，1973年和1974年，蘇聯(lián)甚至曾兩次向尼克松建議“美國和蘇聯(lián)成立對付中共的準(zhǔn)結(jié)盟關(guān)系”。在這種情況下，用列寧的話說就是：“為了自救，我們必須堅持這樣的策略。”

　　39、2016年9月29日，美國國防部長卡特發(fā)表講話，稱美國的“亞太再平衡”戰(zhàn)略已進(jìn)入了第三階段，將繼續(xù)提升和穩(wěn)固美軍在亞太地區(qū)的軍力優(yōu)勢。“再平衡”?那要看在哪平衡。

　　實施戰(zhàn)略平衡政策要有歐洲那樣的有對等實力平行存在的地緣政治環(huán)境。亞太地區(qū)與歐洲不同，在俄羅斯沒有來到遠(yuǎn)東之前，中國與周邊國家的不對稱存在已有上千年的歷史，如果沒有俄羅斯參與，千里迢迢來到遠(yuǎn)東聲稱要搞“再平衡”，這無異于吉訶德先生挑戰(zhàn)大風(fēng)車，若不是癡人說夢，那也是天方夜譚。況且，在俄國舊恨未消的情況下，美國又與中國產(chǎn)生新怨，1-2=-1，這樣的結(jié)果，婦孺皆知。

　　40、美國和俄羅斯作為民族國家，因其擁有巨大的戰(zhàn)略回旋空間而具備超強的生存能力和超強的反侵略能力，他們是保證世界戰(zhàn)略平衡的主角，是“真老虎”；但作為帝國，它們也為其巨大的版圖所拖累，因此又是“紙老虎”，其擴張和帝國控制能力是脆弱和不堪一擊的。

　　與俄羅斯和美國不同，中國不是保證世界戰(zhàn)略平衡的主角，卻是決定主角間輸贏的關(guān)鍵角色。比如，第一次世界大戰(zhàn)俄國戰(zhàn)敗和蘇俄十月革命勝利，決定了世界格局，而中國在太平洋戰(zhàn)爭中的勝利和新中國的建立只是加強了雅爾塔格局和世界社會主義陣營的力量。

　　41、目前國際資本的重心正由美國向以英國為中心的歐洲體系轉(zhuǎn)移，與此相應(yīng)，如果白宮不能——不管用什么方法——阻止美國的持續(xù)衰落，那美元體系從大西洋西岸向東岸的英鎊體系轉(zhuǎn)移，就是華爾街最有可能的選擇；而人民幣可能是它完成這種轉(zhuǎn)移的過渡幣種。

　　英國政府以前所未有的決絕態(tài)度堅持脫歐，要與歐洲“離婚”，就是準(zhǔn)備迎請華爾街“新人”而采取的最具法律意義的步驟。

　　42、中國東部沿海的天津與南京是中國東部安全的最敏感的地帶。由渤海進(jìn)天津可直逼京畿重地，由東海進(jìn)入南京，就可溯江直入“九省通衢”武漢，這里是中國內(nèi)陸最大的水陸空交通樞紐。

　　如果從天津、南京同時插入，則從海上包抄中原之勢成矣，如東三省再失，海上切入中原勢力便有了資源支持，由此中華民族便到了如國歌歌詞所說的“最危險的時候”。

　　當(dāng)年日本人就是這么侵略中國并由此引起了中國的八年抗戰(zhàn)，而要避免未來中國再次出現(xiàn)這樣的地緣政治危機，就必須打破美國用于封鎖中國的海上“第一鏈條”。

　　43、關(guān)于抗日戰(zhàn)爭，今天對中國人而言，需要總結(jié)的是，為什么19世紀(jì)四五十年代，來到東海和渤海的英國人沒有造成長期抗戰(zhàn)，而同樣控制中國東部沿海的日本人就可以禍害中國十四年。其原因就是日本先入侵并控制了東北。

　　有了東北大平原的物資支持，海上入侵勢力才可能在中原立足。如果真的到了這個時候，中國的大西南便成了中華民族二次反擊的地方，有人將重慶東端的宜昌稱為是中國絕地反擊的“最后的國門”，此言不虛。

　　44、“第一鏈條”是對美國國務(wù)卿艾奇遜1950年提出的“從琉球群島延伸至菲律賓的防御線”政策的形象描述。

　　1950年1月12日，美國國務(wù)卿艾奇遜發(fā)表《亞洲的危機——對美國政策的檢討》的講話，針對太平洋地區(qū)軍事安全形勢，提出美國的亞洲政策。艾奇遜提出一條將朝鮮半島排除在外的“從琉球群島延伸至菲律賓”的防御線。他說：

　　日本的防務(wù)必須得到維持，而且能夠得到維持。這條防線從阿留申群島經(jīng)日本到琉球群島。

　　我們在琉球群島擁有重要的防御地位，我們將繼續(xù)保持下去。為了琉球群島上的居民的利益，我們將在適當(dāng)?shù)臅r機，要求在聯(lián)合國的授權(quán)下托管這些島嶼。

　　但是，它們是太平洋防線不可或缺的一部分，必須守住，而且能夠守住。防線從琉球延伸至菲律賓群島。

　　1954年10月27日，杜勒斯對臺灣“外長”葉公超再次強調(diào)這一觀點，他說：

　　美國政府不想在防御安排上出現(xiàn)任何空隙。沿海島嶼一線從阿留申經(jīng)過日本、琉球群島、福摩薩(殖民主義對臺灣稱呼)和菲律賓一直延伸到澳大利亞和新西蘭。

　　福摩薩是這條線上惟一一個沒有得到毫無爭議的保護的地方。美國比中國政府還不想在這條線出現(xiàn)任何空隙。美國正通過簽訂條約努力找到答案。

　　45、在新疆地區(qū)穩(wěn)定上，南疆與北疆齒唇相依。南疆的發(fā)展將以北疆為依托，失去北疆，除喀什附近的幾個狹窄通道外，幾乎就斷絕了大規(guī)模物資補給交換的地理條件;而控制北疆，若再卡住河西走廊繼而哈密，基本就對南疆事態(tài)形成合圍之勢。

　　19世紀(jì)70年代阿古柏叛亂并形成為禍?zhǔn)甑牡胤礁顡?jù)。為了平息叛亂，1873年，陜甘總督左宗棠在蘭州設(shè)制造局，為平叛提供裝備，卡死河西走廊繼而哈密，而后出兵北疆，1876年先攻下烏魯木齊，蕩平北路，對南疆阿古柏形成甕中捉鱉之勢，接著集結(jié)兵力轉(zhuǎn)攻南疆。

　　次年春，左宗棠軍收復(fù)吐魯番，通往南疆的門戶至此完全控制，隨后便全線進(jìn)逼南疆，當(dāng)年便消滅了阿古柏反叛勢力。

　　46、從1985年開始，蘇聯(lián)開始表現(xiàn)出與西方國家合作反恐的意愿。但是西方并不相信蘇聯(lián)。中情局和其他政府機構(gòu)對蘇聯(lián)的主動示好冷面相待，繼續(xù)把蘇聯(lián)與國際恐怖活動掛鉤。然而，1989年6月底，美蘇第一次把國際反恐的合作提上了議程。

　　只有在1990~1991年期間，也就是蘇聯(lián)崩潰的前一年，蘇聯(lián)才被視作反恐戰(zhàn)爭的搭檔。在蘇聯(lián)共產(chǎn)主義政府存在的最后幾個月里，它終于通過了“入學(xué)考試”。也只有在蘇聯(lián)滅亡的跡象愈加清晰時，美國才準(zhǔn)備接受蘇聯(lián)為反恐伙伴。

　　47、研究近代英國就不能不研究中古意大利，研究現(xiàn)代印度就不能不研究近代英國。

　　48、許多國家設(shè)立的天主教組織，特別是在新教國家設(shè)立的天主教組織，數(shù)百年來都在為情報網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。宗教間諜的傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。梵蒂岡在冷戰(zhàn)期間與中情局合作實現(xiàn)自己的目標(biāo)，俄東正教教會則出于同樣的原因服務(wù)于共產(chǎn)主義。教皇如同國家領(lǐng)導(dǎo)人一般，擁有情報搜集和評估體系。教皇約翰·保羅二世在蘇聯(lián)事務(wù)上煞費苦心。

　　49、正確的思想是從土地里長出來的，而不是從天上掉下來的。即使是天上掉下正確的思想，如不落在特定的地里生根，那它只是一些原則而不是思想。

　　50、司馬遷說：“夫作事者必于東南，收功實者常于西北。”中國人民“站起來”的路徑是如此，中國人民”富起來”的路徑是如此，可以肯定，今后中國“強起來”的路徑還必將如此。