趙小魯：信仰和使命 ——和年輕朋友談心錄（三）
點擊： 作者：趙小魯 來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】 發(fā)布時間:2021-04-05 08:12:15
堅守信仰，踐行使命
——趙小魯和年輕朋友關于信仰使命的談心錄
二
夜已深沉，同伴們都進入了夢鄉(xiāng)，列車在平穩(wěn)的行駛，車輪碾壓鐵軌發(fā)出有節(jié)奏的“咣當”聲和車身輕微的晃動，足以使人催眠。我經(jīng)過一天忙碌，本來早有困意，但不知怎的，意識深處總若隱若現(xiàn)的浮現(xiàn)出一個困擾我多年的問題，“什么是中華民族百年復興所需要的民族精神？”我又開始苦苦思索，一時浮想聯(lián)翩，思緒仿佛又回到了幾年之前......
一九九八年，司法部選派我到香港工作，后來又到英國留學，在境外工作和學習了三年。一方面，我將中國的社會主義制度和西方資本主義制度作了近距離全方位的觀察比較，得出了“只有社會主義才能使中國富強”的結論，極大地激發(fā)了我對中國特色社會主義的信心和愛國熱情；另一方面，我又逐漸的并且非常痛苦的認識到，我們有著五千年悠久歷史的中華民族正在經(jīng)歷著一次極其嚴重的信仰危機和道德危機。對于我們中華民族與世界優(yōu)秀民族在民族精神上日益拉大的差距，我先是不想承認，甚至一度懷疑自己是不是頗有些崇洋媚外，當我經(jīng)過反復觀察和思考，終于認識到，我們偉大的中華民族，正經(jīng)歷著一次深刻的民族精神危機時，我的心在痛苦的滴血，但這種深入骨髓、神經(jīng)乃至靈魂的痛苦，卻使我很快冷靜下來，開始思考一個新的問題：“要想實現(xiàn)中華民族的百年復興，首先應振奮我們的民族精神”。從此，“如何振奮我們的民族精神”，成為我?guī)啄陙砜嗫嗨妓鞯囊粋€問題。這種思索所帶來的痛苦，經(jīng)常像烈焰一樣燒灼著我的神經(jīng)，使我食不甘味，夜不能寐。
中國傳統(tǒng)文化能否煥發(fā)我們的民族精神？我們有著延綿數(shù)千年的中國文化，儒家學說的“入世”精神，老莊揮灑磅礴的哲學境界，佛學對人性探幽尋微的向善學說，都是西方文明所遠遠不能望其項背的。這一文化使中華民族在秦、漢、唐、宋、明一直到清中期之前處于世界經(jīng)濟和文化發(fā)展的領先地位。但是中國傳統(tǒng)文化最大的問題是，第一，隨著近代中國進入半殖民地半封建社會，國運衰微，也帶來傳統(tǒng)文化的衰退。清末以后，中國傳統(tǒng)文化，一直沒有實現(xiàn)自身的揚棄，以致延續(xù)至今，仍然精華與糟粕并存；第二，由于中國封建社會沒有發(fā)展到資本主義社會，而隨著一八四零年鴉片戰(zhàn)爭，一步跌入了半殖民地半封建社會的百年深淵，以致不具備現(xiàn)代民族精神所不可或缺的兩大精神元素，商業(yè)文化和民主文化。
西方文化能否振興我們的民族精神？西方文化的核心內(nèi)容是基督教文化，基督教文明在西方歷史發(fā)展過程中占據(jù)著極其重要的位置，但是正如南方的桔移植到北方就成為枳一樣，任何一種文明形態(tài)都不能脫離其賴以滋養(yǎng)和生長的特定社會政治經(jīng)濟文化自然地理歷史為元素的土壤。西方的基督教文明，不可能取代中國有五千年文明歷史，以儒家學說和無神論為主體形態(tài)的思想文化體系；而且，當今推行世界霸權的西方強國，在遏制中國發(fā)展的戰(zhàn)略中，又使基督教文明的傳播不可避免的帶有濃厚的政治色彩。因此，我們應當積極吸取西方文明中的優(yōu)秀內(nèi)容，但企圖依靠西方文明振興我們的民族精神，只能是一種天真善良和不切實際的幻想。
佛教自傳入中國以后，歷時逾千年，儒釋道相互影響，互相融合，共同構成了博大精深的中華文明。佛教以勸人向善而擁有廣大信眾，但卻以“出世”為根本宗旨，顯然難以激發(fā)中華民族自強不息的奮斗精神。
馬克思主義學說，是關于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學學說，百年來影響了人類社會幾代人和半數(shù)以上的國家與民族的發(fā)展歷史。馬克思主義作為人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學學說，以“民族化和國際化相統(tǒng)一”的形式得到發(fā)展。馬克思主義經(jīng)過德國馬克思主義的誕生階段，蘇聯(lián)的列寧主義階段，進入了第三個發(fā)展階段——中國化的馬克思主義階段。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、十六大以來的重要方針政策，不斷豐富和發(fā)展了中國化的馬克思主義。但是，一方面，黨中央為中國化馬克思主義的理論體系制定了基本原則和發(fā)展方向；另一方面，這一理論體系還有待于廣大理論工作者在生動的社會主義建設實踐中不斷加以豐富。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，既是工人階級先鋒隊的指導思想，也面臨著傳播和普及的基本任務。雖然我堅信，只有馬克思主義理論才是中華民族實現(xiàn)百年偉大復興的指路明燈，但在一個意識形態(tài)逐漸多元化的時代，要使全體人民都接受馬克思主義的基本理論和思想，需要一個非常漫長的過程，而文化大革命以后，社會很多層面事實上對政治理論的逆反心理，也增加了馬克思主義傳播的艱巨性。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。幾年來我一直在苦苦思索，在中華民族的母體文化中，是否能尋找一種精神力量，足以煥發(fā)我們的民族精神呢？
三
什么是民族精神？我認為代表一個民族的精神必須具備以下元素：第一，共同性，民族精神一定是為整個民族絕大多數(shù)成員能夠認可和接納的精神；第二，凝聚力，民族精神應當是能夠團結民族全體成員，使整個民族產(chǎn)生凝聚力的精神；第三，文明與人性，綜觀世界社會發(fā)展歷史和人類發(fā)展史，高度的精神文明都是與人類本性，即人性的真善美相統(tǒng)一的。因此，民族精神應該具備人類的一切美德，并將這種美德推向極致，只有極致的美德才能形成高度的文明；第四，進取心，任何一個民族在其發(fā)展過程中都不可能是一帆風順的，往往是一波三折，歷經(jīng)坎坷，才能從一個弱小民族，逐漸成長為一個強大的民族，一個為世界民族之林所認可和接納的民族。因此民族精神一定具有不屈不撓、自強不息的精神；第五，自豪感，民族精神應當為世界優(yōu)秀民族所承認，由此足以激發(fā)民族自豪感。實際上，任何優(yōu)秀民族的民族精神，都具有相通和融合之處，都超出了一個民族的范圍和界限，成為人類文明寶庫中的愧寶。
就在我數(shù)年來徘徊于中西方文化的比較中，徘徊于中國五千年歷史文明的探索中，五月初，我受命領隊重走長征路。“長征精神”就像迷茫中的一盞明燈、黑夜中的一道閃電、沉寂中的一聲驚雷，使我豁然感悟，我?guī)啄陙砜嗫嗨妓鞯模駣^中華民族精神的原動力，原來就是“長征精神”。那一瞬間，我的感受是，“眾里尋她千百度，驀然回首，她在燈火闌珊處！”
七十年前，一只小小的，武器破舊、衣衫襤褸、面黃肌瘦，但雙目炯炯有神，心中充沛著理想和信念的紅軍隊伍，在中國共產(chǎn)黨領導下，戰(zhàn)勝數(shù)十萬敵軍的圍追堵截，歷經(jīng)難以想象的艱難困苦，赤腳走過兩萬五千里，完成了中國歷史上和人類歷史上絕無僅有的長征壯舉。“長征精神”不是寫出來的，也不是說出來的，而是中國共產(chǎn)黨人和廣大紅軍戰(zhàn)士用理想信念、鮮血直至生命編織而成的人類生命的最強音。“長征精神”是一群中華民族最優(yōu)秀的炎黃子孫，留給中華民族百年振興的最寶貴的精神財富。長征精神升華了我們的民族精神，也升華了世界文明。我們相信，長征精神的偉大人文價值，遲早會為世界各民族所認識，無論是東方文明還是西方文明，總有一天都會從長征精神中汲取營養(yǎng)，對人類文明至善至美的最高境界頂禮膜拜。
那么什么是長征精神呢？我認為，第一，講理想講信念；第二，講團結講紀律；第三，艱苦奮斗，摒除奢華；第四，百折不撓，自強不息；第五，革命英雄主義和革命樂觀主義；第六，為勞苦大眾甘愿犧牲個人一切。這就是后來毛澤東同志所講的“全心全意為人民服務”的精神。講理想講信念是長征精神的原動力；“一切為了社會絕大多數(shù)人的利益”，是長征精神的精髓。
但是我不無悲哀的感到，在中華民族實現(xiàn)民族振興的百年不遇的時機，我們在實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛的同時，也面臨著一次極其深刻的民族精神危機，充盈社會各個方面的物欲橫流、道德淪喪和信仰迷失，使中華民族遺忘了自己最寶貴的精神財富，“長征精神”。
此次重走長征路，不就是一次尋找失落的“長征精神”的心理路程嗎？”體驗長征精神、學習長征精神、弘揚長征精神”，因此而成為我們此行的目的。 不知不覺間，車窗外天光微露，新的一天開始了。
腹稿于五月十五號南下贛州的列車上 草稿于五月十六日信豐縣”
六、踏著先烈足跡，堅守信仰，踐行使命
“今后三十年，經(jīng)濟體制的轉型，必然帶來上層建筑和社會各個方面的轉型。應當說，今后三十年的任務更加艱巨。我們面臨著歷史上從來沒有的偉大機遇，也面臨著歷史上從來沒有的艱巨挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊，首先要不斷提升自身的先進性。“打鐵先要本身硬”。共產(chǎn)黨在這一個偉大時刻和嚴峻時刻，面臨著前進道路上的兩大障礙，兩大挑戰(zhàn)。這兩個障礙，兩大挑戰(zhàn)，來自于我們共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨自身。第一個，是日趨嚴重的貪污腐敗；第二個，是日趨嚴重的脫離群眾傾向。這兩個障礙，性質不同，但后果都是一樣的。貪污腐敗不鏟除，共產(chǎn)黨就得不到人民群眾支持；脫離群眾的傾向不糾正，共產(chǎn)黨就會與人民漸行漸遠，最終失去人民群眾的支持。“得民心者得天下，失民心者失天下”。共產(chǎn)黨在領導中華民族創(chuàng)建一個全新的人類社會新形態(tài)，在面臨今后三十年社會全方位轉型和確立一個全新社會制度的偉大歷史任務面前，只有戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能抓住機遇。”
“我在七一黨課的《奮斗》講稿中，特別回顧了中華民族長達百年半殖民地半封建社會，被帝國主義列強肆意宰割的悲慘歷史，和百年來無數(shù)志士仁人，為實現(xiàn)中華民族偉大復興，不惜拋頭顱灑熱血，前仆后繼、艱苦奮斗的奮斗史。在中國共產(chǎn)黨領導下，中華民族終于找到了民族偉大復興的正確道路。經(jīng)過三十年改革開放，奠定了實現(xiàn)民族復興‘中國夢’的堅實基礎。應當說，在歷史上，我們距離中華民族偉大復興‘中國夢’的實現(xiàn)，已經(jīng)處在一個最好時期。但是，我們也面臨著最嚴峻的挑戰(zhàn)【詳見《堅持黨的領導，為實現(xiàn)中華民族百年偉大復興的中國夢而努力奮斗》（2013.07.01）】。我們每一個律師黨員，都要有“身處江湖之遠，心系廟堂之憂”的憂患意識，‘國家興亡，匹夫有責’的責任意識，‘全心全意為人民服務’的宗旨意識，為實現(xiàn)中華民族百年偉大復興‘中國夢’的理想，而努力奮斗。”
【注：本文是《示范培訓班有感隨想》一文，第一部分的節(jié)錄】
（未完待續(xù)；作者系北京市趙曉魯律師事務所主任律師、昆侖策研究院首席法律顧問；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，修訂稿）
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