堅守信仰，踐行使命
——趙小魯和年輕朋友關于信仰使命的談心錄
今年七月一日，是中國共產黨成立一百周年。世界百年大變局，中國迎來喜事連連。“建黨百年”，“實現小康”，“中美博弈”，“不忘歷史，牢記使命”。回顧自己七十歲的人生經歷，一個題目油然而生：《堅守信仰，踐行使命》。堅守共產主義信仰，踐行偉大復興使命。中華民族偉大復興的最后一步，寄希望于年青一代。我們老三屆這一代，信守“天將降大任于斯人也”，信守“修身齊家治國平天下”，信守“踏著先烈的足跡前進”，如今兩鬢如霜，已經奮斗了大半生。人生七十，可以和青年朋友談一談“堅守信仰，踐行使命”這個題目了。“講信仰，必須結合自己的心路歷程。我們站在講臺上，宣傳信仰的時候，你信嗎？你是如何相信的？不講個人追求信仰的過程，就無法使人信服。我簡單介紹一下自己。我和在座很多朋友的家庭情況相似。父母參加革命都比較早。首先是在父母家庭影響下，我從15歲，就開始有計劃地、認真和系統地學習馬克思主義的基本理論。一直到現在，半生不懈不怠。我17歲參加工作，在鐵路部門第一線工作七年，艱苦的工作之余，我讀了一百多部馬克思主義原著，占到當時馬列主義編譯局出版經典著作的大約三分之一。我每天下班回到宿舍，稍事洗涮，就讀書到深夜，遇到車站停電，就點著信號燈讀書，無一日一夜荒廢，寫下一百多萬字讀書筆記。數十年來，我緊緊抓住社會實踐和人生實踐的問題，研究馬克思主義，不懈不怠，從來沒有間斷過。所以，我個人認為，我對馬克思主義的理解，有自己的深刻感悟。同時，我在少年形成的共產主義信仰，和我的家庭父母的耳濡目染，絕不可分。我父親作為一名十三歲參加革命的老同志，五八年因為所謂“包庇右派”問題受到不公正對待。在文化大革命中，我的家庭和我本人，都受到嚴重影響。但不論人生如何坎坷，我的父母，我的家庭，我本人，從來沒有因為我父親在歷史上受到不公平對待，對共產黨有任何動搖，對共產主義信仰有任何動搖，對毛澤東有任何動搖。我父親在世時，多次對我們說，“父母生是共產黨的人，死是共產黨的鬼。黨就是母親。母親打了孩子，即使打疼了，打錯了，孩子也不可能記恨。”這就是老一輩對共產黨的追隨和信仰，也使我終記一生。老三屆，是一大批“關心國家大事，以天下為己任”的少年人。老三屆這批人，從老初一到老高三，年齡段相差六年，高達數千萬人，但是，一甲子之后，這一代人的生命軌跡，竟然十分相近，不論大家家庭情況如何，成長經歷如何，有一個共同之處，就是“關心國家大事，以天下為己任”。我從十五歲開始，實際上，還早，就立志要搞清楚一些問題：國家和社會發展的問題。我以人民富裕，國家強盛，作為自己的追求目標。我從懵懵懂懂開始，邁出了探索真理的第一步。我的父母，都是參加革命很早的老同志。由于工作需要，家中書柜，擺滿了馬恩列斯和毛主席的著作。近水樓臺，我打開的第一本書，就是《共產黨宣言》。《共產黨宣言》并不艱澀難懂，但對我，一個十五歲的少年，還是隔膜得很。然而，《共產黨宣言》中闡述的馬克思主義的基本道理，深深地吸引了我。甚至多年以后，我已經通讀過一百多部馬列主義原著，包括《資本論》和很多經典哲學著作，并對馬克思主義基本原理的理解越來越深，我居然堅持認為，讀懂了《共產黨宣言》，就讀懂了馬克思主義。我決心制定一個龐大的，雄心勃勃的計劃，循序漸進地逐步掌握馬克思主義的基本原理。原定兩年完成的讀書計劃，我實際花費了七年時間。因為，我在一九六九年三月十七日，分配到鐵路分局，又二次分配到豐臺車務段，最后落地，分配到周口店車站。在基層站段，我當過連接員、調車員、助理值班員、值班員，還當過貨運員、扳道員，就是李玉和干的活兒，甚至道口員。每天下班，我為了刻苦磨練自己的意志，都為了列車“搶點”，主動到裝卸班幫助裝卸貨物。十七歲的少年，居然可以扛起二百斤重的麻袋，登上大跳板，把麻袋裝到高高路基上的車廂里。每一次登上大跳板，最后幾步，雙腿都酸軟無力得直哆嗦，但每一次都咬著牙，將麻袋卸到車廂里。支持我的力量，非常簡單，就是一句毛主席語錄，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。每次義務加班加點，下了班，就到晚上了。留給自己讀書的時間，所剩無幾。連續七年，我基本沒有一天休息，每天深夜，是我讀書的時間。有時候，車站停電，我就打開信號燈，李玉和用的那種，在信號燈光下讀書。馬克思主義的理論，深深地抓住了我。我幾乎瘋狂地，如饑似渴地吞噬著書中的一切知識。七年間，我通讀了一百多部馬克思主義經典著作，寫下了一百多萬字讀書筆記。當我十九歲，也許是二十歲，讀完《資本論》一至三卷時，我為馬克思主義的三個組成部分所深深折服。從此，我雖然在年輕時代人生蹉跎，多遇坎坷，但馬克思主義信仰，從來就沒有動搖過。那個年代，很長時間，你要公開講馬克思主義信仰，常常會引來一些朋友不理解甚至怪異的目光。一直到2005年，我受律協黨委委托，給北京律師行業的黨支部書記講黨課，第一次選擇了《共產黨員律師應該信仰馬克思主義》這個題目，我才公開宣傳，我信仰馬克思主義。呼吁“共產黨員要信仰馬克思主義”。信仰，是一個人之所以成為大寫的人的最重要標志。樹立馬克思主義信仰，是“知行合一”的長期過程。簡言之，我信仰馬克思主義，經歷了五個階段。第一階段，家庭的革命傳統教育。這對一個小孩子，可能是非常簡單的，甚至是淺移默化、潤物無聲，但卻是重要的啟蒙教育。第二階段，我刻苦攻讀了大量馬克思主義經典著作。累積一百多部，基本把當時能夠找到的馬列經典著作，都看過了。當然，除了馬恩全集。太龐大了，我知道自己一定看不完，也知道自己完全可以不看。這些全集，還是留給理論家們去讀吧。但是，在理論上接受馬克思主義，只是樹立信仰的基本思想基礎。第三步，在人生歷練中，反復印證馬克思主義的基本原理，分析社會極其復雜的現實。我確實覺得，馬克思主義實在是一個強大的思想武器。你只要掌握了這一理論的基本原理，就可以把云山霧罩、錯綜復雜的社會現象，主要是社會發展的大脈絡、大方向，看得清清楚楚。從此，你就是一個十分清醒、胸有成竹的人了。第四步，在實踐中不斷探索馬克思主義與時俱進的理論創新。我發現，理論創新，往往是草根馬克思主義者最有發言權。特別是從第一線得出的理論結論。我在幾十年中，正式說，從1996年開始，陸續為中央和政府的重要決策，直接提供法律服務。我的法律意見，早已遠遠超出了法律的范疇。一些重要意見，直接寫進了中央文件。很多建議，最后都為黨和國家的政策所印證。我的一個座右銘是：“身處江湖之遠，心系廟堂之憂”。我覺得，職業分工不同，可以分體制內外，但共產黨員的黨性原則，不分體制內外；共產主義信仰，不分體制內外。這方面的內容，我集中寫進了《三十年律師生涯，一輩子責任擔當》（二零一四年六月二十六日）這篇文章中。其中，隨筆記之，我在2001年提出，關于人類社會發展規律，不是依次從低級向高級發展的“單主線發展”理論，而是黃土文化和海洋文化，雙主線多元化，從低級向高級發展的“雙主線發展”理論。我堅信，這一理論，最終會被馬克思主義主流理論所承認。我在2011年提出，中國社會要進入健康可持續發展軌道，一定要逐步實現本土經濟循環圈和世界經濟循環圈相互契合滾動發展的“雙經濟循環圈”發展模式，也會最終為我國的發展實踐所印證。我在2012年左右提出，并反復呼吁的建立各級黨委法律顧問制度的建議，已經形成了中央政策。2012年十八大召開前夕，我向中央提出建議：“吏治是一篇大文章。懲治貪污腐敗，滌蕩貪腐文化，是爭取民心所向，鞏固共產黨執政根基的一步大棋”。我在2013年提出，“釋放土地紅利是應對經濟下行的治本之策”，全文被核心媒體編發《內參》，引起中央重視，并在以后的一系列中央文件中體現出來。我還多次提出，馬克思主義與時俱進，一定要建立第四個組成部分，馬克思主義倫理學。科學理論只有和最廣大群眾形成人性真善美的橋梁溝通，才具有最深厚的生命力。等等。第五步，也是最重要的一步，就是在人生跌宕蹉跎中，印證和堅守自己的馬克思主義信仰。以我個人為例。我的父親，很早參加革命，但在文化大革命中，受到不公正對待。這種家庭背景，使我和一大批相似經歷的年輕人，在政治上被打入“另冊”。盡管我的工作非常出色，干活經常累得快要吐血，但是，如果你不和父親劃清界限，就沒有入黨的可能。以致我十八歲那一年，七月一日，就正式提出了入黨要求，以后，每年七一，都提出一次，連續十三年，我遞交了十三份入黨申請書。在我思想最苦悶的時候，我的父親總是對我說：“我的問題，要由黨來決定，和你們沒有關系。黨是母親，兒子即使受了冤枉，也永遠不會埋怨自己的母親”。“黨是母親”這句話，我記住了一輩子。這一信念，一定會被很多人嘲笑，但是，這正是老一輩革命者最堅定的信念。也是我們老三屆，很多人堅信不疑的信念。最終，父親的問題，在胡耀邦同志直接關心下，徹底平反，我也一舉考上大學，并在大學加入了共產黨。這十三份入黨申請書，既是對我思想信仰煉獄般的考驗，也是對我的馬克思主義信仰堅守不移，決心一輩子跟黨走的歷史驗證。老三屆這一代人，從關心國家大事，到追求真理，學習馬克思主義，到樹立馬克思主義信仰，到一輩子追隨共產黨，這一人生軌跡，不是一兩個人，而是一大批人。正是馬克思主義信仰，共產主義信念，造就了老三屆這一代人。
根據我的理解，“信仰”是個人和群體的一種思想活動。信仰是指個人或群體相信某種思想學說并愿意以此作為根本行為準則的思想活動。個人或群體相信并且實踐某一種思想學說，即為信仰。其基本特征是：
1、信仰與世界觀相聯系；辯證唯物史觀與馬克思主義信仰相聯系。唯心史觀多與宗教信仰相聯系。世界上有三大主流宗教，基督教（天主教、東正教、基督新教的統稱）、佛教、伊斯蘭教。但是，猶太教、印度教也同樣源遠流長。因此有世界五大宗教之說。在東南亞有廣泛影響的儒教，也同樣重要，但影響更大的是儒學。道教曾經在中國歷史上占有一席重要地位，但現在更多的是哲學上的影響，在世界上的宗教影響則不如上述宗教（學術界還有一說，五大宗教是基督教、佛教、伊斯蘭教、儒教和道教）。
2、信仰與科學觀相聯系；對科學的信仰又可分為對自然科學和社會科學學說的信仰。在社會科學方面，例如，馬克思主義、三民主義、社會主義、共產主義信仰等。科學信仰的形成，往往需要一個“學習求索、反復印證”的過程。當前對馬克思主義的信仰，尤其要和解決如何認識中國特色的社會主義制度優越性結合起來。宗教信仰，通常奉行“相信就是，無需證明”的原則。主流宗教信仰往往與科學觀聯系薄弱。主流宗教信仰雖然在歷史發展的一定階段存在相當愚昧落后和反對自然科學的一面，但因其具有強烈的“人性感化與道德倫理”內容，因而成為人類文明和思想文化的重要組成部分，能流行千年，吸引廣大信眾而不衰。
3、信仰與道德觀相聯系。世界上的主流信仰都和道德觀相聯系。尤其是歷經千年，源遠流長，在世界各國有著廣泛影響的主流宗教信仰，都有“勸人向善”，崇尚“真善美”的道德文明特征；都以“人性感化和倫理道德”內容強烈吸引了廣大信眾（例如基督教，根據筆者的粗淺認識，基督教大體經歷了三個大的發展階段，第一階段，窮人精神上求解脫的宗教；第二階段，為封建統治階級服務和封建神權服務的宗教；第三階段，與西方文化與西方政治相聯系，以“人性化和倫理道德”為特征，對維系西方社會倫理道德起著巨大積極作用的宗教）。
4、信仰與思想文化體系相聯系。世界上的主流信仰都和某一民族、某一國家的思想文化體系相聯系。信仰同時是一種文化現象。宗教信仰同時也是宗教文化。宗教文化不僅僅與哲學范疇相聯系，宗教文化既是各民族文化的一部分，也是全人類文化的一部分。例如基督教，既是一門宗教信仰，其宗教經典，《圣經》的內容，也是西方文化重要的、甚至是核心的組成部分。
5、信仰與個人和群體的精神活動相聯系。信仰與個人和群體的社會屬性、精神追求、情感體驗相聯系。因此，信仰是人類精神生活的重要內容。人既有動物屬性，也有社會屬性。人類歷史發展，人的信仰形成，同時也是人在群體（民族）和個體兩方面逐漸減弱動物屬性，形成和張揚社會屬性、追求精神需求、精神生活的過程。
6、信仰和國家的政治活動相聯系。人類自進入階級社會以來，信仰就與國家的政治活動發生了緊密聯系。從來沒有脫離國家政治活動的信仰。對信仰的政策，無論是歷史上西方的“政教合一”、“政教分離”，還是我國歷史上“罷黜百家，獨尊儒術”，還是近代社會民主文明進步的“信仰自由”，歷來都是國家政治活動的一部分。
信仰有好壞、善惡之分 。
1、世界各國、各民族、各社會群體、直至個人的信仰，實如恒河之沙，內容繁雜。每個國家和民族，在其自身發展的特定階段，都有其主流信仰和非主流信仰。但不論主流信仰還是非主流信仰，凡與人類道德文明和歷史發展方向相一致的信仰，則為好的、善的信仰；凡與人類道德文明和歷史發展方向相逆反的信仰，例如，“法西斯主義”，則為壞的、惡的信仰。本文中所涉及的“信仰”一詞，是指好的、善的信仰。
2、樹立好的、善的信仰，對一個人的一生有著決定性意義。信仰與一個人的社會屬性、精神追求相聯系。一個沒有信仰的人，較少社會屬性而較接近于動物屬性。所以，一個人沒有信仰，是一個悲哀的人；一個民族沒有信仰，是一個沒有希望的民族。
共產黨員應當信仰馬克思主義。
（未完待續；作者系北京市趙曉魯律師事務所主任律師、昆侖策研究院首席法律顧問；來源：昆侖策網【原創】，修訂稿）
【昆侖策研究院】作為綜合性戰略研究和咨詢服務機構，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。
電子郵箱：gy121302@163.com
更多文章請看《昆侖策網》，網址：
http://www.kunlunce.cn
http://www.jqdstudio.net
特別申明：
1、本文只代表作者個人觀點，不代表本站觀點，僅供大家學習參考；
2、本站屬于非營利性網站，如涉及版權和名譽問題，請及時與本站聯系，我們將及時做相應處理；
3、歡迎各位網友光臨閱覽，文明上網，依法守規，IP可查。
