堅(jiān)守信仰，踐行使命
——趙小魯和年輕朋友關(guān)于信仰使命的談心錄
今年七月一日，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。世界百年大變局，中國(guó)迎來(lái)喜事連連。“建黨百年”，“實(shí)現(xiàn)小康”，“中美博弈”，“不忘歷史，牢記使命”。回顧自己七十歲的人生經(jīng)歷，一個(gè)題目油然而生：《堅(jiān)守信仰，踐行使命》。堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，踐行偉大復(fù)興使命。中華民族偉大復(fù)興的最后一步，寄希望于年青一代。我們老三屆這一代，信守“天將降大任于斯人也”，信守“修身齊家治國(guó)平天下”，信守“踏著先烈的足跡前進(jìn)”，如今兩鬢如霜，已經(jīng)奮斗了大半生。人生七十，可以和青年朋友談一談“堅(jiān)守信仰，踐行使命”這個(gè)題目了。“講信仰，必須結(jié)合自己的心路歷程。我們站在講臺(tái)上，宣傳信仰的時(shí)候，你信嗎？你是如何相信的？不講個(gè)人追求信仰的過(guò)程，就無(wú)法使人信服。我簡(jiǎn)單介紹一下自己。我和在座很多朋友的家庭情況相似。父母參加革命都比較早。首先是在父母家庭影響下，我從15歲，就開始有計(jì)劃地、認(rèn)真和系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論。一直到現(xiàn)在，半生不懈不怠。我17歲參加工作，在鐵路部門第一線工作七年，艱苦的工作之余，我讀了一百多部馬克思主義原著，占到當(dāng)時(shí)馬列主義編譯局出版經(jīng)典著作的大約三分之一。我每天下班回到宿舍，稍事洗涮，就讀書到深夜，遇到車站停電，就點(diǎn)著信號(hào)燈讀書，無(wú)一日一夜荒廢，寫下一百多萬(wàn)字讀書筆記。數(shù)十年來(lái)，我緊緊抓住社會(huì)實(shí)踐和人生實(shí)踐的問(wèn)題，研究馬克思主義，不懈不怠，從來(lái)沒有間斷過(guò)。所以，我個(gè)人認(rèn)為，我對(duì)馬克思主義的理解，有自己的深刻感悟。同時(shí)，我在少年形成的共產(chǎn)主義信仰，和我的家庭父母的耳濡目染，絕不可分。我父親作為一名十三歲參加革命的老同志，五八年因?yàn)樗^“包庇右派”問(wèn)題受到不公正對(duì)待。在文化大革命中，我的家庭和我本人，都受到嚴(yán)重影響。但不論人生如何坎坷，我的父母，我的家庭，我本人，從來(lái)沒有因?yàn)槲腋赣H在歷史上受到不公平對(duì)待，對(duì)共產(chǎn)黨有任何動(dòng)搖，對(duì)共產(chǎn)主義信仰有任何動(dòng)搖，對(duì)毛澤東有任何動(dòng)搖。我父親在世時(shí)，多次對(duì)我們說(shuō)，“父母生是共產(chǎn)黨的人，死是共產(chǎn)黨的鬼。黨就是母親。母親打了孩子，即使打疼了，打錯(cuò)了，孩子也不可能記恨。”這就是老一輩對(duì)共產(chǎn)黨的追隨和信仰，也使我終記一生。老三屆，是一大批“關(guān)心國(guó)家大事，以天下為己任”的少年人。老三屆這批人，從老初一到老高三，年齡段相差六年，高達(dá)數(shù)千萬(wàn)人，但是，一甲子之后，這一代人的生命軌跡，竟然十分相近，不論大家家庭情況如何，成長(zhǎng)經(jīng)歷如何，有一個(gè)共同之處，就是“關(guān)心國(guó)家大事，以天下為己任”。我從十五歲開始，實(shí)際上，還早，就立志要搞清楚一些問(wèn)題：國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。我以人民富裕，國(guó)家強(qiáng)盛，作為自己的追求目標(biāo)。我從懵懵懂懂開始，邁出了探索真理的第一步。我的父母，都是參加革命很早的老同志。由于工作需要，家中書柜，擺滿了馬恩列斯和毛主席的著作。近水樓臺(tái)，我打開的第一本書，就是《共產(chǎn)黨宣言》。《共產(chǎn)黨宣言》并不艱澀難懂，但對(duì)我，一個(gè)十五歲的少年，還是隔膜得很。然而，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的馬克思主義的基本道理，深深地吸引了我。甚至多年以后，我已經(jīng)通讀過(guò)一百多部馬列主義原著，包括《資本論》和很多經(jīng)典哲學(xué)著作，并對(duì)馬克思主義基本原理的理解越來(lái)越深，我居然堅(jiān)持認(rèn)為，讀懂了《共產(chǎn)黨宣言》，就讀懂了馬克思主義。我決心制定一個(gè)龐大的，雄心勃勃的計(jì)劃，循序漸進(jìn)地逐步掌握馬克思主義的基本原理。原定兩年完成的讀書計(jì)劃，我實(shí)際花費(fèi)了七年時(shí)間。因?yàn)椋以谝痪帕拍耆率呷眨峙涞借F路分局，又二次分配到豐臺(tái)車務(wù)段，最后落地，分配到周口店車站。在基層站段，我當(dāng)過(guò)連接員、調(diào)車員、助理值班員、值班員，還當(dāng)過(guò)貨運(yùn)員、扳道員，就是李玉和干的活兒，甚至道口員。每天下班，我為了刻苦磨練自己的意志，都為了列車“搶點(diǎn)”，主動(dòng)到裝卸班幫助裝卸貨物。十七歲的少年，居然可以扛起二百斤重的麻袋，登上大跳板，把麻袋裝到高高路基上的車廂里。每一次登上大跳板，最后幾步，雙腿都酸軟無(wú)力得直哆嗦，但每一次都咬著牙，將麻袋卸到車廂里。支持我的力量，非常簡(jiǎn)單，就是一句毛主席語(yǔ)錄，“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”。每次義務(wù)加班加點(diǎn)，下了班，就到晚上了。留給自己讀書的時(shí)間，所剩無(wú)幾。連續(xù)七年，我基本沒有一天休息，每天深夜，是我讀書的時(shí)間。有時(shí)候，車站停電，我就打開信號(hào)燈，李玉和用的那種，在信號(hào)燈光下讀書。馬克思主義的理論，深深地抓住了我。我?guī)缀醑偪竦兀琊囁瓶实赝淌芍鴷械囊磺兄R(shí)。七年間，我通讀了一百多部馬克思主義經(jīng)典著作，寫下了一百多萬(wàn)字讀書筆記。當(dāng)我十九歲，也許是二十歲，讀完《資本論》一至三卷時(shí)，我為馬克思主義的三個(gè)組成部分所深深折服。從此，我雖然在年輕時(shí)代人生蹉跎，多遇坎坷，但馬克思主義信仰，從來(lái)就沒有動(dòng)搖過(guò)。那個(gè)年代，很長(zhǎng)時(shí)間，你要公開講馬克思主義信仰，常常會(huì)引來(lái)一些朋友不理解甚至怪異的目光。一直到2005年，我受律協(xié)黨委委托，給北京律師行業(yè)的黨支部書記講黨課，第一次選擇了《共產(chǎn)黨員律師應(yīng)該信仰馬克思主義》這個(gè)題目，我才公開宣傳，我信仰馬克思主義。呼吁“共產(chǎn)黨員要信仰馬克思主義”。信仰，是一個(gè)人之所以成為大寫的人的最重要標(biāo)志。樹立馬克思主義信仰，是“知行合一”的長(zhǎng)期過(guò)程。簡(jiǎn)言之，我信仰馬克思主義，經(jīng)歷了五個(gè)階段。第一階段，家庭的革命傳統(tǒng)教育。這對(duì)一個(gè)小孩子，可能是非常簡(jiǎn)單的，甚至是淺移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，但卻是重要的啟蒙教育。第二階段，我刻苦攻讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作。累積一百多部，基本把當(dāng)時(shí)能夠找到的馬列經(jīng)典著作，都看過(guò)了。當(dāng)然，除了馬恩全集。太龐大了，我知道自己一定看不完，也知道自己完全可以不看。這些全集，還是留給理論家們?nèi)プx吧。但是，在理論上接受馬克思主義，只是樹立信仰的基本思想基礎(chǔ)。第三步，在人生歷練中，反復(fù)印證馬克思主義的基本原理，分析社會(huì)極其復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。我確實(shí)覺得，馬克思主義實(shí)在是一個(gè)強(qiáng)大的思想武器。你只要掌握了這一理論的基本原理，就可以把云山霧罩、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，主要是社會(huì)發(fā)展的大脈絡(luò)、大方向，看得清清楚楚。從此，你就是一個(gè)十分清醒、胸有成竹的人了。第四步，在實(shí)踐中不斷探索馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新。我發(fā)現(xiàn)，理論創(chuàng)新，往往是草根馬克思主義者最有發(fā)言權(quán)。特別是從第一線得出的理論結(jié)論。我在幾十年中，正式說(shuō)，從1996年開始，陸續(xù)為中央和政府的重要決策，直接提供法律服務(wù)。我的法律意見，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了法律的范疇。一些重要意見，直接寫進(jìn)了中央文件。很多建議，最后都為黨和國(guó)家的政策所印證。我的一個(gè)座右銘是：“身處江湖之遠(yuǎn)，心系廟堂之憂”。我覺得，職業(yè)分工不同，可以分體制內(nèi)外，但共產(chǎn)黨員的黨性原則，不分體制內(nèi)外；共產(chǎn)主義信仰，不分體制內(nèi)外。這方面的內(nèi)容，我集中寫進(jìn)了《三十年律師生涯，一輩子責(zé)任擔(dān)當(dāng)》（二零一四年六月二十六日）這篇文章中。其中，隨筆記之，我在2001年提出，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不是依次從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的“單主線發(fā)展”理論，而是黃土文化和海洋文化，雙主線多元化，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的“雙主線發(fā)展”理論。我堅(jiān)信，這一理論，最終會(huì)被馬克思主義主流理論所承認(rèn)。我在2011年提出，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)入健康可持續(xù)發(fā)展軌道，一定要逐步實(shí)現(xiàn)本土經(jīng)濟(jì)循環(huán)圈和世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)圈相互契合滾動(dòng)發(fā)展的“雙經(jīng)濟(jì)循環(huán)圈”發(fā)展模式，也會(huì)最終為我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐所印證。我在2012年左右提出，并反復(fù)呼吁的建立各級(jí)黨委法律顧問(wèn)制度的建議，已經(jīng)形成了中央政策。2012年十八大召開前夕，我向中央提出建議：“吏治是一篇大文章。懲治貪污腐敗，滌蕩貪腐文化，是爭(zhēng)取民心所向，鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政根基的一步大棋”。我在2013年提出，“釋放土地紅利是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)下行的治本之策”，全文被核心媒體編發(fā)《內(nèi)參》，引起中央重視，并在以后的一系列中央文件中體現(xiàn)出來(lái)。我還多次提出，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，一定要建立第四個(gè)組成部分，馬克思主義倫理學(xué)。科學(xué)理論只有和最廣大群眾形成人性真善美的橋梁溝通，才具有最深厚的生命力。等等。第五步，也是最重要的一步，就是在人生跌宕蹉跎中，印證和堅(jiān)守自己的馬克思主義信仰。以我個(gè)人為例。我的父親，很早參加革命，但在文化大革命中，受到不公正對(duì)待。這種家庭背景，使我和一大批相似經(jīng)歷的年輕人，在政治上被打入“另冊(cè)”。盡管我的工作非常出色，干活經(jīng)常累得快要吐血，但是，如果你不和父親劃清界限，就沒有入黨的可能。以致我十八歲那一年，七月一日，就正式提出了入黨要求，以后，每年七一，都提出一次，連續(xù)十三年，我遞交了十三份入黨申請(qǐng)書。在我思想最苦悶的時(shí)候，我的父親總是對(duì)我說(shuō)：“我的問(wèn)題，要由黨來(lái)決定，和你們沒有關(guān)系。黨是母親，兒子即使受了冤枉，也永遠(yuǎn)不會(huì)埋怨自己的母親”。“黨是母親”這句話，我記住了一輩子。這一信念，一定會(huì)被很多人嘲笑，但是，這正是老一輩革命者最堅(jiān)定的信念。也是我們老三屆，很多人堅(jiān)信不疑的信念。最終，父親的問(wèn)題，在胡耀邦同志直接關(guān)心下，徹底平反，我也一舉考上大學(xué)，并在大學(xué)加入了共產(chǎn)黨。這十三份入黨申請(qǐng)書，既是對(duì)我思想信仰煉獄般的考驗(yàn)，也是對(duì)我的馬克思主義信仰堅(jiān)守不移，決心一輩子跟黨走的歷史驗(yàn)證。老三屆這一代人，從關(guān)心國(guó)家大事，到追求真理，學(xué)習(xí)馬克思主義，到樹立馬克思主義信仰，到一輩子追隨共產(chǎn)黨，這一人生軌跡，不是一兩個(gè)人，而是一大批人。正是馬克思主義信仰，共產(chǎn)主義信念，造就了老三屆這一代人。
二、我對(duì)信仰的思考和基本認(rèn)識(shí)
根據(jù)我的理解，“信仰”是個(gè)人和群體的一種思想活動(dòng)。信仰是指?jìng)€(gè)人或群體相信某種思想學(xué)說(shuō)并愿意以此作為根本行為準(zhǔn)則的思想活動(dòng)。個(gè)人或群體相信并且實(shí)踐某一種思想學(xué)說(shuō)，即為信仰。其基本特征是：
1、信仰與世界觀相聯(lián)系；辯證唯物史觀與馬克思主義信仰相聯(lián)系。唯心史觀多與宗教信仰相聯(lián)系。世界上有三大主流宗教，基督教（天主教、東正教、基督新教的統(tǒng)稱）、佛教、伊斯蘭教。但是，猶太教、印度教也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此有世界五大宗教之說(shuō)。在東南亞有廣泛影響的儒教，也同樣重要，但影響更大的是儒學(xué)。道教曾經(jīng)在中國(guó)歷史上占有一席重要地位，但現(xiàn)在更多的是哲學(xué)上的影響，在世界上的宗教影響則不如上述宗教（學(xué)術(shù)界還有一說(shuō)，五大宗教是基督教、佛教、伊斯蘭教、儒教和道教）。
2、信仰與科學(xué)觀相聯(lián)系；對(duì)科學(xué)的信仰又可分為對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)說(shuō)的信仰。在社會(huì)科學(xué)方面，例如，馬克思主義、三民主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰等。科學(xué)信仰的形成，往往需要一個(gè)“學(xué)習(xí)求索、反復(fù)印證”的過(guò)程。當(dāng)前對(duì)馬克思主義的信仰，尤其要和解決如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色的社會(huì)主義制度優(yōu)越性結(jié)合起來(lái)。宗教信仰，通常奉行“相信就是，無(wú)需證明”的原則。主流宗教信仰往往與科學(xué)觀聯(lián)系薄弱。主流宗教信仰雖然在歷史發(fā)展的一定階段存在相當(dāng)愚昧落后和反對(duì)自然科學(xué)的一面，但因其具有強(qiáng)烈的“人性感化與道德倫理”內(nèi)容，因而成為人類文明和思想文化的重要組成部分，能流行千年，吸引廣大信眾而不衰。
3、信仰與道德觀相聯(lián)系。世界上的主流信仰都和道德觀相聯(lián)系。尤其是歷經(jīng)千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界各國(guó)有著廣泛影響的主流宗教信仰，都有“勸人向善”，崇尚“真善美”的道德文明特征；都以“人性感化和倫理道德”內(nèi)容強(qiáng)烈吸引了廣大信眾（例如基督教，根據(jù)筆者的粗淺認(rèn)識(shí)，基督教大體經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展階段，第一階段，窮人精神上求解脫的宗教；第二階段，為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)和封建神權(quán)服務(wù)的宗教；第三階段，與西方文化與西方政治相聯(lián)系，以“人性化和倫理道德”為特征，對(duì)維系西方社會(huì)倫理道德起著巨大積極作用的宗教）。
4、信仰與思想文化體系相聯(lián)系。世界上的主流信仰都和某一民族、某一國(guó)家的思想文化體系相聯(lián)系。信仰同時(shí)是一種文化現(xiàn)象。宗教信仰同時(shí)也是宗教文化。宗教文化不僅僅與哲學(xué)范疇相聯(lián)系，宗教文化既是各民族文化的一部分，也是全人類文化的一部分。例如基督教，既是一門宗教信仰，其宗教經(jīng)典，《圣經(jīng)》的內(nèi)容，也是西方文化重要的、甚至是核心的組成部分。
5、信仰與個(gè)人和群體的精神活動(dòng)相聯(lián)系。信仰與個(gè)人和群體的社會(huì)屬性、精神追求、情感體驗(yàn)相聯(lián)系。因此，信仰是人類精神生活的重要內(nèi)容。人既有動(dòng)物屬性，也有社會(huì)屬性。人類歷史發(fā)展，人的信仰形成，同時(shí)也是人在群體（民族）和個(gè)體兩方面逐漸減弱動(dòng)物屬性，形成和張揚(yáng)社會(huì)屬性、追求精神需求、精神生活的過(guò)程。
6、信仰和國(guó)家的政治活動(dòng)相聯(lián)系。人類自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，信仰就與國(guó)家的政治活動(dòng)發(fā)生了緊密聯(lián)系。從來(lái)沒有脫離國(guó)家政治活動(dòng)的信仰。對(duì)信仰的政策，無(wú)論是歷史上西方的“政教合一”、“政教分離”，還是我國(guó)歷史上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，還是近代社會(huì)民主文明進(jìn)步的“信仰自由”，歷來(lái)都是國(guó)家政治活動(dòng)的一部分。
信仰有好壞、善惡之分 。
1、世界各國(guó)、各民族、各社會(huì)群體、直至個(gè)人的信仰，實(shí)如恒河之沙，內(nèi)容繁雜。每個(gè)國(guó)家和民族，在其自身發(fā)展的特定階段，都有其主流信仰和非主流信仰。但不論主流信仰還是非主流信仰，凡與人類道德文明和歷史發(fā)展方向相一致的信仰，則為好的、善的信仰；凡與人類道德文明和歷史發(fā)展方向相逆反的信仰，例如，“法西斯主義”，則為壞的、惡的信仰。本文中所涉及的“信仰”一詞，是指好的、善的信仰。
2、樹立好的、善的信仰，對(duì)一個(gè)人的一生有著決定性意義。信仰與一個(gè)人的社會(huì)屬性、精神追求相聯(lián)系。一個(gè)沒有信仰的人，較少社會(huì)屬性而較接近于動(dòng)物屬性。所以，一個(gè)人沒有信仰，是一個(gè)悲哀的人；一個(gè)民族沒有信仰，是一個(gè)沒有希望的民族。
共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)信仰馬克思主義。
（未完待續(xù)；作者系北京市趙曉魯律師事務(wù)所主任律師、昆侖策研究院首席法律顧問(wèn)；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，修訂稿）
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