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趙小魯：毛澤東是中華民族偉大復興的精神領袖

點擊：作者：趙小魯來源：昆侖策網【原創】發布時間:2021-09-08 11:47:04

【編者按】本文為昆侖策研究院首席法律顧問、北京市趙曉魯律師事務所主任律師趙小魯同志2016年3月19日在中國企業家研討班所講黨課的錄音整理稿（節錄）?，F經作者授權修訂發表，以紀念我們偉大的領袖和導師毛主席誕辰127周年。

第一個問題

認識毛澤東，需要樹立共產主義信仰

2006年，我在北京律師行業黨支部書記培訓班講過一次黨課，主題就是《共產黨員應當信仰馬克思主義》。我說，信仰是相信某一理論學說并作為自己的行為準則，為之奮斗終生的精神活動。信仰首先是一種精神活動；信仰還是一種實踐活動；信仰是精神活動和實踐活動的統一。人類文明發展，日益呈現精神活動和信仰多元化的特點。但是，信仰有善惡之分。凡是和人類本性真善美相一致，和人類文明發展方向相一致的理論學說，都是正能量的信仰，正知正覺的信仰，善的信仰，都值得尊重，應該相互尊重和包容。我個人認為，流傳千年，延綿不絕，勸人向善的人類宗教信仰，每個人都可以有，只要它是善的、向上的。但是，作為共產黨員，你只能信仰馬克思主義。

講信仰，必須結合自己的心路歷程。我們站在講臺上，宣傳信仰的時候，你信嗎？你是如何相信的？不講個人追求信仰的過程，就無法使人信服。我簡單介紹一下自己。我和在座很多朋友的家庭情況相似。父母參加革命都比較早。首先是在父母家庭影響下，我從15歲，就開始有計劃的、認真和系統的學習馬克思主義的基本理論。一直到現在，半生不懈不怠。我17歲參加工作，在鐵路部門第一線工作七年，艱苦的工作之余，我讀了一百多部馬克思主義原著，占到當時馬列主義編譯局出版經典著作的大約三分之一。我每天下班回到宿舍，稍事洗涮，就讀書到深夜，遇到車站停電，就點著信號燈讀書，無一日一夜荒廢，寫下一百多萬字讀書筆記。數十年來，我緊緊抓住社會實踐和人生實踐的問題，研究馬克思主義，不懈不怠，從來沒有間斷過。所以，我個人認為，我對馬克思主義的理解，有自己的深刻感悟。同時，我在少年形成的共產主義信仰，和我的家庭父母的耳濡目染，絕不可分。我父親作為一名十三歲參加革命的老同志，五八年因為所謂“包庇右派”問題受到不公正對待。在文化大革命中，我的家庭和我本人，都受到嚴重影響。但不論人生如何坎坷，我的父母，我的家庭、我本人，從來沒有因為我父親在歷史上受到不公平對待，對共產黨有任何動搖，對共產主義信仰有任何動搖，對毛澤東有任何動搖。我父親在世時，多次對我們說，父母生是共產黨的人，死是共產黨的鬼。黨就是母親。母親打了孩子，即使打疼了，打錯了，孩子也不可能記恨。這就是老一輩對共產黨的追隨和信仰，也使我終記一生。父母的耳濡目染，將我的生命基因、人生底色，染成了紅色。

當我用自己的親身經歷，給年輕律師講信仰的時候，很多年輕律師在講課中間都說：趙老師，您講的讓我們熱血沸騰。但是，您是共產黨員，您是我們律師黨校的常務副校長，所以您說共產黨好。您要不是共產黨員呢？

我說，這話說對了一半。我是共產黨員，所以我要宣傳共產黨，我要宣傳毛澤東，要宣傳馬克思主義。但是，首先，因為我是中國人。我希望中華民族富強，我才有追求真理的目標和勇氣。我所追求的真理是什么呢？就是我們中華民族如何能強大起來。我在追求真理的過程中，讀過很多書。馬克思主義的經典著作，西方可以找到的，翻譯過來的社會學著作、經濟學著作，我幾乎都看過。說句實話，沒有一本著作，一個學說，能夠頂得上馬克思主義之萬一。我在19歲的時候，讀完了《資本論》一到三卷。我終于深深為馬克思主義的理論所折服。從此，我對共產主義信仰，就沒有一分鐘動搖過。因此，我們的信仰最終從哪來??？不單是從家庭熏陶來，也不是單純的從樸素感情來，是從理論、對社會發展規律的認識、從對真理的追求中而來。

講到文化大革命的時候，由于所謂的家庭問題，我和成千上萬的年輕人一樣，在政治上被打入“另冊”。但是，我從18歲開始，遞交了第一份入黨申請書，向黨表明了我一輩子要跟共產黨走的心跡。我連續十三年，遞交了十三份入黨申請書。這對一個年輕人來講，在心理上是煉獄一般，幾乎看不到希望的考驗。十三份入黨申請書，不僅記錄了我對信仰的追求，也印證了信仰強大的精神力量。

最近幾年，我對毛澤東的認識，越來越深入。我曾經四次撰文，集中談到如何認識毛澤東問題。個人感悟，當我們談論如何認識毛澤東的時候，特別是能否理解毛澤東，有四個原則需要共識，否則我們的認識就沒有共同的出發點。

第一個，我們要站在人民的立場來學習和理解毛澤東。你不站在人民立場上，對毛澤東就沒有精神相通之處。

第二個，我們要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想方法來理解毛澤東。我們學習毛澤東，一定要站在毛澤東所處的當時歷史環境中設身處地的思考。

第三個，我們要站在歷史發展前瞻的角度，學習領會毛澤東思想的真髓。

第四個，我們要時刻胸懷中華民族偉大復興的大局，結合中華民族偉大復興的實踐，學習理解毛澤東。

隨著中華民族偉大復興越接近實現，我們遇到的問題越復雜。我也越來越感到，如何認識毛澤東，甚至不是僅僅涉及一個領袖人物的問題，而是涉及我們對中國革命歷史的認識，對中國社會主義制度的認識，對中華民族偉大復興“中國夢”的認識。所以，如何認識毛澤東，就是在中華民族偉大復興第二次長征的道路上，必須解決的一個問題。

我多年思考的結論是：毛澤東是中華民族偉大復興的精神領袖。

第二個問題

我對毛澤東的認識過程

因此，當今天我和大家共同分享為什么要懷念毛澤東，為什么要認識毛澤東這個主題的時候，其實不是應景之作。時間可以追溯到十年以前。我在2006年受北京律協委托，作為“北京律師重走長征路小分隊”的領隊，率領我們北京律師重走長征路小分隊，到江西革命老區重走了一段長征路，考察了革命勝跡。行前，我用半個月時間，收集整理了十幾萬字的紅軍長征資料，打印編發給大家。我們一進入革命老區，處處感受到老區人民對毛澤東的崇拜敬仰。毛澤東的英雄形象，極其深入人心，家喻戶曉。這和當時社會上有一些人，公開詆毀毛澤東，肆意侮辱謾罵，并且居然獲得一些人的掌聲，形成了極其強烈的對比。于是，我就說，毛澤東，為什么在我們革命老區，還有這么深的影響，為什么在其他地方，毛澤東的形象反而受到詆毀。我在感情上，絕對不能容忍某些人詆毀毛澤東。但是，比如說，文革以后，對社會上有關毛澤東的種種傳言，我們沒有，特別是我個人，沒有特別深入的思考過。是從2006年開始，我才認真思考，為什么我們要重新認識毛澤東。至今已經十年。

我的切身感悟，毛澤東是我們中華民族的精神寶庫，需要我們認真研究。我們中華民族在偉大復興過程中，我們每一個炎黃子孫在成長過程中，在事業拼搏中，需要從毛澤東身上，吸取正能量。在2013年7月份。7月1號，我給我們北京律師的黨支部書記專門講了一次黨課。我說，我們共產黨有三大課題，是一定要解決的。第一個課題，如何認識共產黨？第二個課題，如何認識中國夢？第三個課題，如何認識毛澤東？我說，如果認識毛澤東的問題不解決，我們中華民族偉大復興，將失去自己的靈魂和方向。

我的切身感悟，中華民族偉大復興，是需要民族英雄的。任何一個民族在實現復興的時候，都把自己的民族英雄，作為自己的民族記憶、民族歷史和民族精神的象征與符號。比如說美國，有華盛頓、林肯。我到美國去，接觸了很多人，不管是什么階層的人，提起華盛頓、林肯的時候，無不由衷地表示敬佩。法國有戴高樂，南非有曼德拉，印度有圣雄甘地。每一個民族，只要她還有向世人展示自己可以驕傲的地方，首先展示的是什么？就是自己的民族英雄。世界上很多小的民族，雖然在世界上很少影響力，但也有自己的民族英雄，深深積淀在這個民族的歷史記憶中。世界著名的五大史詩，都是民族英雄的史詩，被每個民族通過游吟詩人、文字、藝術傳承千年，延綿不絕。如果一個民族沒有自己民族英雄的話，你想自立于世界民族之林，是絕對不可能的。

我們中華民族在實現偉大復興過程中，涌現出以毛澤東為代表的無數民族英雄。這些民族英雄，是我們民族歷史集體記憶的符號和象征。如果我們沒有了自己的民族英雄，就沒有了自己的歷史。我們中華民族，就成了無源之水，無本之木。所以，我們應該把所有的民族英雄，都供奉在國家英烈的殿堂里，供我們的后代瞻仰膜拜，讓民族英雄的精神，世代相傳。

我們中華民族何幸之有！我們擁有一位為世界敬仰的最偉大的民族英雄，我們的毛澤東主席。然而，我們這些年，對毛澤東都做了什么？！我們這個民族，愧對毛澤東啊??！

1998年，我奉調司法部派駐香港工作，后來又到英國留學。當時香港還叫境外，我在境外這三年，思想認識有極大飛躍。那個時候，我們中國人到國外境外工作學習的機會還不是很多。我深切感到，包括儒家文化圈的資本主義制度的香港居民，對大陸人是很歧視的。我在英國接觸過很多人，所有的人對我都彬彬有禮，但英國人言談話語，不經意間，往往掩飾不住骨子里對中國人瞧不起。除了覺得有點嫉妒以外，還有一點，說，你們中國人沒有信仰。你們連自己的領袖都糟改，你們還有什么讓我們尊重的地方？！

真是震撼！

世界上沒有哪一個民族對自己的民族領袖如此詆毀污蔑糟改，這個民族居然如此冷漠，甚至還有些人起哄叫好。我想，可能只有蘇聯。但蘇聯解體了。再有一個是中國。如果我們對自己的民族領袖依然詆毀糟改，等待中國的前途命運，自不待言。任何一個愧對自己民族英雄的國家和民族，都要遭到報應。

第三個問題

中華民族和共產黨對毛澤東的認識經歷了一個曲折的過程

我有一次在紀念毛澤東的活動上，發言時比較動情。我說，我們中華民族愧對毛澤東?。∥耶敃r是流了眼淚。我說，我們這個民族怎么那么忘恩負義，任何一個民族，都沒有可能對自己的民族做出如此卓絕貢獻的一位偉人，這么肆無忌憚侮辱的時候，去潑臟水的時候，大家無動于衷。大家當做酒后茶余的笑料，甚至還有人鼓掌、喝彩、起哄。我們這個民族怎么了？

后來我在一個小型座談會上曾經發言說：歷史上，像這樣對待民族英雄的只有兩個民族。一個，1992年蘇聯解體之前，蘇聯人民對抹黑詆毀他們的民族英雄就采取了一種放任的、漠視的、搞笑的態度。結果是什么？蘇聯解體了。我說，我們現在的狀況，和蘇聯解體之前的意識形態斗爭，何其相似乃爾。還不值得警惕么？為了今天的黨課，我又簡單梳理了一下毛澤東的一些情況。我覺得，從現在看，毛澤東確實比我們每一個人都看得遠。就像下圍棋，業余棋手，只能看出一兩步；專業棋手，可以看出三四步；高段棋手，可以看出六七步；頂尖棋手，可以看出十來步。而毛澤東，則可以看出幾十步，遠遠超出同時代人的認識水平。歷史愈久遠，積淀愈深厚，我們才慢慢有所體會。

舉幾個例子。

八七會議以后，我們共產黨一共組織了上百次以奪取城市為目標的武裝起義，全部都失敗了，沒有成功的。只有一支部隊，被毛澤東保留下來了，就是秋收起義部隊。剩下的全部都被打散了。南昌起義剩下來的一小部分隊伍，經過朱德天心玗整軍，輾轉發展，帶領部隊上了井岡山。但是，紅軍的根在哪？在秋收起義部隊。我順便說一句，狼牙山五壯士所在部隊，就是毛澤東帶上井岡山的秋收起義部隊。就是紅軍長征強渡大渡河的那個紅一團，就是解放戰爭時期毛澤東只身留在陜北不過黃河，中央軍委專門從外地調到毛澤東身邊保衛毛澤東的英雄部隊。

我到井岡山，特意到八角樓看了看。樓梯很陡，僅容一個人側著身上去，毛澤東一米八的大個頭，恐怕就得彎腰弓背才能上去。小閣樓就一米七幾高，在那么一個搖搖欲墜的小木樓里，毛澤東寫了幾篇文章，《星星之火可以燎原》《中國的紅色政權為什么能夠存在》等。因為中國的軍閥格局是不可以改變的，軍閥老打仗，在軍閥三不管的地帶，就為中國共產黨創建革命根據地，提供了空間和可能。這就是紅色根據地為什么能夠存在的原因。為什么中國老是軍閥混戰呢？因為每個軍閥后面，都有一個帝國主義列強。帝國主義列強在中國的利益是互相沖突的，就決定了它豢養的這些軍閥，互相老打來打去。我們的紅色政權，就在這些地方可以存在下去。中國地域廣袤，毛澤東說，“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”。我順便說一句，美國的亞太再平衡戰略，對中國全方位的圍追堵截，我們看一看習近平的外交戰略，恢弘大氣，一帶一路，合作共贏，命運共同體，東海南海兩手都硬，還有亞投行，瀾滄江-湄公河合作，真是風生水起。我自己感覺，頗有毛澤東的那種眼光膽識膽略。

毛澤東四起四落，大家都很清楚。如果我們站在當時的歷史環境下，我們怎么感覺。毛澤東是把秋收起義部隊帶上井岡山，接著朱德上井岡山會合，創建了紅軍。我記得，井岡山斗爭堅持了二年四個月?，F在的史料說，首先，敵人大軍壓境，井岡山實在是太小了。其次，彭德懷錯殺了袁文才和王佐，王佐部下反水，紅軍不得不撤出井岡山。算是史學家的一家之言吧?？傊?，井岡山堅持二年四個月，紅軍又到瑞金，開辟了瑞金紅色根據地，成立了我們共和國的前身，中華蘇維埃共和國，毛澤東是主席。說實話，紅軍和人民政權，應該說是毛澤東親手創立的。但是，毛澤東在很長歷史時期，并沒有為共產黨和紅軍所承認其領袖地位。

毛澤東沒有參加二大、四大、六大。一大是代表，二大沒有參加，三大當選為中央執行委員會委員，四大落選中央執行委員會委員，五大被選為中央執行委員會候補委員，八七會議選為中央政治局候補委員，秋收起義上井岡山，又被撤銷政治局候補委員。1928年中共六大在蘇聯召開，毛澤東沒有出席，但被選為中央委員，以后多有沉浮，但一直沒有再脫離中央委員范圍。

六大之前的八七會議，毛澤東被選為政治局候補委員，結果秋收起義打長沙沒打，保留下了紅軍火種到了井岡山，中央卻把他的候補委員給撤了，還謠傳是被開除了黨籍。就是在這種情況之下，毛澤東堅忍不拔堅持了兩年四個月的井岡山斗爭，又創建了瑞金革命根據地。結果，在紅四軍的黨代表大會上，把毛澤東的前委書記給撤了。后來黨中央在上海待不住了，跑到蘇區來，干脆把毛澤東的紅軍總政委給撤了。長達兩年多的時間，毛澤東就被晾在一邊。你想，他為紅軍和人民政權的創建，耗費了全部心血，忽然間，讓他靠邊站了。我們設身處地為毛澤東想一想，毛澤東當時精神多么苦悶。但是在如此苦悶之中，他的信仰沒有動搖。

我當時到瑞金的時候，他們一個副市長陪我們一塊吃飯，在院里散步，他讓我看招待所附近有一叢翠竹，翠竹后面有一個小樓。我說，你蓋那小樓干嘛的?。克f：我們希望毛澤東回來一次。我就奇怪了，說，毛澤東怎么從瑞金走了以后，就沒再回來過呢？他笑了笑不說話。給我們開車的司機說：趙律師，你不了解這一段啊，毛澤東在瑞金的時候，是走“背”字?？梢?，毛澤東這么偉大的領袖，瑞金居然成了不堪回首的傷心之地。

毛澤東在被排擠，極其痛苦的時候，老在一顆大樹底下讀書。毛澤東后來有一個講話，他說：我真正讀馬列的書，讀得最多的時候，就是兩年賦閑的時候。后來他得病以后，跑到古廟里去養病。有資料說，長征時，李德不同意讓毛澤東隨主力轉移。說毛澤東在紅軍里，沒有人弄得過他。結果，毛澤東就讓警衛員天天在紅軍轉移可能經過的路上打探，一定要跟紅軍主力轉移。這段插曲讀之令人心酸，令人敬佩。我們設身處地想一想，對紅軍有這么大貢獻，結果卻多次被排擠，被邊緣化到這樣一種程度。如果毛澤東真的留在蘇區，可能紅軍的命運就被改寫。中國革命歷史就會改寫。

遵義會議，我們黨史說，毛澤東高瞻遠矚，為了團結，只解決了軍事問題，暫時沒有解決政治問題。其實后來看一些黨史資料，我們很客觀地講，就是在遵義會議，毛澤東也還沒有取得中央核心層真正一致的認識。張聞天是總書記，周恩來是是軍事上的最終決定者，毛澤東只是周恩來的幫助者。

紅軍到了陜北以后，實際上在七大之前，張聞天一直是總書記。鳳凰衛視有一個專題片，說中央開了多少次會議，都是張聞天主持，而且很多文件都是他起草的。說明毛澤東那個時候，在政治上仍然沒有居于核心地位。一直到1938年六屆六中全會，才基本確立了毛澤東的領導地位。到1945年七大，才最終確立了毛澤東的領袖地位。

從1921年一大，到1945年七大，經過24年的時間，中國共產黨終于認識到，中國革命，沒有毛澤東不行！

回顧這段歷史，我們就發現，磨難對于一個歷史上的偉人來講，其實是成就他的天賜良機。用佛學文化說，就是“助緣”。當我們學習毛澤東的時候，我們中間就有可能成長出影響非常巨大的企業家。我們不學毛澤東，成就不了真正的企業家。

我順便說一句。遵義會議以后，實際上毛澤東打過兩次敗仗。在那個時候，他多么想打一場勝仗，來樹立自己在軍隊中的威信。結果第一仗，土城，打敗了。后來在魯班場，又打敗了。四渡赤水，毛澤東說：我一生中最得意的軍事戰略，就是四渡赤水。咱們現在看，四渡赤水，是把蔣介石上百萬的軍隊給折騰得五迷三道，最后咱們跳出了他的包圍，從云南北上了。但是，那可不是設計好的，那是被敵人逼得沒招了。毛澤東就有一條，打得贏就打，打不贏就走。就是這一條，實際上，就是我們軍事戰略的靈魂。

但是，1935年2月，到了云南扎西，繼續開會，落實遵義會議的一些問題。1935年5月，四川會理會議，林彪提出讓毛主席下臺，還需要統一認識。這樣看，實際上，毛澤東即便是遵義會議以后，也不是說馬上就取得了我們全軍的高度認同。

毛澤東在長征開始，一直患病，在擔架上被抬著走，隨大流。紅軍打仗決策，沒有他的事。但毛澤東是怎么回到決策核心的呢？認識毛澤東，我們不可不知。三人小組，博古、李德、周恩來，很早就知道第五次反圍剿要失敗了，在一年以前，就開始準備撤離的計劃，只不過當時只有三人小組知道。中央紅軍在長征之前，先派了兩支先遣隊。第一支，紅七軍團，北上福建，意圖調動圍困蘇區的國民黨部隊，由方志敏等人率領。但紅七軍團人數太少，沒有牽動敵人，未能實現戰略意圖，最終失敗。方志敏被俘就義。第二支，是紅六軍團，西征，準備和賀龍會師。任弼時、肖克、王震率領。意圖為中央紅軍向西突圍探路?，F在有史料反映，蔣介石非常精明，他看到了我們第二支抗日先遣隊的戰略意圖，是給紅軍主力突圍轉移探路。有資料說，蔣介石并未全力阻擊。紅七軍團激戰兩月有余，在黔東和賀龍會師。當中央紅軍沿著紅七軍團路線突圍后，一路向西，忽然發現蔣介石在我們的路上，預先布置了重重包圍。最后咱們看一些史料，說湘江戰役后，紅軍損失過半，八萬紅軍，過江后只剩三萬余人。我在當地訪問，當地人說，紅軍鮮血把湘江都染紅了，老百姓有“三年不食湘江魚”的說法。于是，在蔣介石圍追堵截下，李德傻了，博古也傻了，繼續向西走，結果可能全軍覆滅。不向西走，紅軍向哪里去？最后大家都沒辦法了。在路邊，下著雨，頂著雨傘開會，說，我們請老毛來聽聽他的意見吧。毛澤東當時患病，在擔架上抬到路邊，幾個紅軍的核心領導，就在那開了個會議。我們現在叫通道會議。毛澤東說，不能往湘西去了，向敵人最薄弱的貴州去。這是毛澤東被排擠出中央核心兩年之后，第一次回到核心決策層。毛澤東的意見被采納了，紅軍避免了全軍覆沒的命運。毛澤東是在中國革命千鈞一發，誰都沒招的情況下，被請回來的。所以我說，為什么說，歷史選擇了毛澤東？大家輪流上臺，都玩了一圈，都不靈，最后沒轍了，把毛澤東給請回來了，毛澤東掌握了中國革命的航船。

順便說一下，紅軍吃盡千辛萬苦，好不容易過了雪山，和張國燾的部隊會師。大家歡欣鼓舞，接著，就被張國燾在背后捅刀子，要吃掉中央紅軍。葉劍英報信，毛澤東連夜率領中央紅軍轉移北上。這種心理上的壓力，一般人都會崩潰，但毛澤東毅力如堅。大渡河，前有天險，后有追兵，毛澤東說，如果我們不能渡河，大家就分散打游擊，再弄出一個局面。這就是毛澤東。

實際上，到延安以后，張聞天總書記還是一把手，主持中央工作。毛澤東很尊重張聞天，黨史對張聞天評價也很高，張聞天也很尊重毛澤東。毛澤東那個時候，并沒有在政治上居于核心地位，一直到1938年六屆六中全會，毛澤東在中央核心層才開始發揮越來越大的作用，但一直到七大，才正式確立了毛澤東的領袖地位。我們這樣看，從共產黨一大（1921）到七大（1945），歷經24年，共產黨終于認識了，終于承認了，并最終確立了毛澤東的領袖地位。我們擁有毛澤東這樣一位不世出的領袖，是多么不容易，又是多么幸運。

1935年遵義會議之前，毛澤東的思想理論意見都是對的，但不為共產黨所認識，并且一直處于受排擠狀態。歷史一次一次考驗毛澤東。我不由想起孟子的一句名言：天將降大任于斯人也，....。（注：原文是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”）這句話非常適用于毛澤東。但就個人修養而言，也適用于我們每一個人，適用于我們每一個企業家。大家要牢牢記住這句話。我在很年輕的時候，就記住了這句話。在文化大革命中，當我連續申請入黨十三年，都由于所謂的“家庭問題”，多次被拒于共產黨的大門之外，思想極其痛苦的時候，我記住最深的，就是孟子這句話。我相信，歷史在考驗我。

我們注意到，改革開放三十年以后，越來越多的人民群眾，開始發自內心地懷念毛澤東了。最早說，是韶山群眾把毛澤東當神一樣供著，后來好多出租車司機在車上掛一個毛澤東的像章，說可以辟邪。這都是老百姓的一種借口，實際上反映了人民群眾對毛澤東打心眼里的思念。我覺得關鍵是，我們感覺到，中華民族偉大復興，沒有毛澤東不行。振興民族精神，沒有毛澤東不行。樹立理想信念，沒有毛澤東不行。為人民服務，沒有毛澤東不行。所以說，毛澤東和中國人民心連心。毛澤東是中華民族的精神領袖。

第四個問題

中華民族偉大復興需要偉大的民族英雄

我剛才講，一個民族的偉大復興，沒有自己的民族英雄是不可想象的。中華民族占有世界五分之一的人口，中華民族的偉大復興，將在世界上成為翻天覆地的一件大事?，F在人類文明的發展速度越來越快，美國現代化，他們只有三億人；日本現代化，只有兩億人；歐洲現代化，也只有五億人；中國如果實現現代化，將惠及十四億人。你說中國共產黨領導中國人民，如果完成了小康社會的建設，我們對人類將是何等巨大的貢獻。中華民族偉大復興，沒有我們自己的英雄不行。我們這個民族具有世界性的影響，我們這個民族的任何一個改革，都是世界上的一次大變局。中華民族的精神領袖，也必然是具有世界影響力的偉大人物。

能夠擔當中華民族偉大復興精神領袖的條件是什么呢？第一，一定要具有世界性的影響。第二，為民族復興貢獻一切。第三，為民族興亡指明了方向。第四，為民族復興奠定了基石。第五，民族復興偉大斗爭的引領者和掌舵人。第六，為民族復興貢獻思想和理論。我們拿這六條，在我們所有的領導人中逐一衡量，誰也比不了，只有毛澤東，是中華民族偉大復興唯一的精神領袖！

當我們這個社會經濟越來越發展，精神卻越來越倒退，理想信念越來越缺失，人的靈魂越來越迷茫的時候，我們忽然發現，在我們現有的理論中，我們找不到理想信念的支撐。而唯一能找到理想信念支撐的，在《毛選》四卷。

新民主主義革命時期，誰為民族復興貢獻了一切？毛澤東貢獻了六位親人。我們從網上看，他在世的親人中，沒有一個沾了毛澤東的光，都是最普通最普通的那些人。我曾經在井岡山聽開國上將趙爾陸的女兒趙珈珈老師講課。她第一句話就說：雖然我們的父輩，井岡山時期的老同志，為共和國作出了貢獻，但是我們這些人，沒有一個沾過我們父輩的光。我們一生都是最普通的人。我們都是拿工資，依然過著甚至連小康都說不上的生活。這句話一聽，我就感到極其震動。為什么井崗山二代的老師們，每每講紅色故事，如此感染，不但在革命前輩的事跡感人，還在于講故事者自身。自正，方能正人。

改革開放以后，有的人提出來，理論家們提出來，不要再提毛澤東思想了，我們要提改革開放，鄧小平理論。我至今不理解。中國特色社會主義理論體系，怎么可能沒有毛澤東思想呢？鄧小平理論和毛澤東思想，是承前啟后，一脈相傳的。怎么可能割裂呢？否定了毛澤東思想，其實也就否定了鄧小平理論。如果沒有毛澤東領導全國人民，在五十年代和六十年代創造的物質基礎，改革開放拿什么改革，拿什么開放？歷史是不能隔斷的。

我們在為中華民族偉大復興奮斗時，要有足夠的憂患意識。毛澤東主席領導中華民族進行了偉大復興的第一次長征。習近平主席領導中華民族進行了偉大復興的第二次長征。第二次長征，處處激流險灘，看不見硝煙的斗爭。我們要理解毛澤東，才能有為國為民的憂患意識。毛主席從進北京城，一直到晚年，考慮的最重要問題，就是如何保證社會主義事業長盛不衰，共產黨永不變質的問題。這一問題，甚至可以追溯到毛澤東“進京趕考”的思想，甚至遠在1945年毛澤東和黃炎培的一次談話中，即可窺見端倪。毛澤東和黃炎培的談話，十分有名。大意是，黃炎培說，歷史更替，其興也勃，其亡也忽，周而復始。毛澤東說，我們已經找到了破解歷史周期率的方法，這就是民主的方法，讓人民監督政府。大意如此。（注：原文是，“1945年，黃炎培以國民政府參政員的身份到訪延安，在延安，他見到了共產黨的領袖毛澤東。毛澤東問：“任之先生，這幾天通過你的所見所聞，感覺如何？” 黃炎培直言相答：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應付的時候，環境倒越加復雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。” 毛澤東答：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。” ）

這段話的精髓，是“讓人民監督政府”。這里，毛澤東強調，“讓人民監督政府”。這本不錯。可在當時沒有找到民主法治的方法路徑，而是最終選擇了自下而上的政治革命的方式，所以導致了文革悲劇。但是，數十年后，我們深思之，毛澤東發動文化大革命的深層次原因，“警惕共產黨內出修正主義”，“警惕共產黨脫離群眾”，“人民政府要接受人民監督”，這些寶貴的思想，卻在四十年后得到了印證。我說，習近平總書記的一系列方針政策，深得民心，但其思想精髓，卻是毛澤東提出來的，是毛澤東在四十多年前提出來了的！

我們中華民族對毛澤東的理解，還需要有一個過程。

第五個問題

共產主義信仰就是實現“中國夢”

學習毛澤東，理解毛澤東，首先要學習毛澤東為共產主義事業百折不撓，奮斗終生的堅定信念。那么，什么是共產主義？

我們多年來，已經不講共產主義信仰了。共產主義被一些人說成是烏托邦。2013年，我在一次講黨課時說，我們要講共產主義信仰。有的人給我遞條子說：趙老師，你是共產黨員，你相信共產主義。你給我說說共產主義信仰是什么。我說：我為什么相信共產主義呢？共產主義信仰，首先是對人類更高級社會形態的追求。我們不能光說《共產黨宣言》《哥達綱領批判》，不能光說《共產主義原理》關于共產主義的描述。我們對共產主義的認識，也有不斷深化的過程。首先我們不要忘了馬克思、恩格斯，當時對于一個比資本主義社會更美好和更高級的社會形態的很多描述，鼓舞了幾十億人口，使世界人民革命和民族解放運動發生了天翻地覆的變化。現在有人說，共產主義這么膚淺，那不是烏托邦么。你站在被壓迫民族和人民的立場上看，當幾十億人都相信共產主義的時候，你能說它是一種烏托邦么。

但是，應該說，我們對共產主義信仰的認識，是在不斷深化理解的。馬克思主義有一個非常非常好的話，大意是，任何哲學家都是以不同方式解釋世界，而問題是要改造世界。所以學習馬克思主義，不是為了解釋世界，而是為了改造世界。大家都記得，在改革開放的一段時間，我們社會上下充滿了對社會主義制度前途命運的質疑。甚至一些理論家說，改革開放，就是共產黨領導下走資本主義道路。就是在共產黨領導下補資本主義的課。我們的改革開放，到底是搞社會主義，還是資本主義？為什么很多資本主義的現象，到處泛濫，招搖過市？為什么很多群眾利益，公然受到侵犯？社會主義還有希望嗎？我在48歲時，下決心放棄多年奮斗的客戶和市場，遠渡重洋，到英國留學，要親身考察一下資本主義社會。我在留學的時候，帶了一個題目：兩種社會制度和兩種文化的歷史地位及前途命運。留學回來以后，我花了幾個月的時間，寫了一篇論文《只有社會主義制度才能使中國富強—— 一個中國留學生的報告》。我說，中國的社會主義制度還行不行?。看蠹叶颊f社會主義制度不行了，都說共產黨改革開放就是領導全國人民奔資本主義。就是在補資本主義這一課。我經過一年的考察，得出的結論是什么？“只有社會主義制度才能使中國富強”。那是經過一年三百六十五天，沒日沒夜的思考，終于激發了我多年思考的思想火花，提煉升華，得出的結論！

2012年，我在一次黨課中，提出我對共產主義信仰的理解。我當時說，共產主義，是一種更高層次的社會形態，共產主義是一個科學的理論體系。共產主義信仰，就是對于這種高級社會形態的追求，理論體系的堅信和百折不撓的奮斗。這三種元素，構成了我的共產主義信仰。我說，這就是共產主義信仰。

但是最近，我更加認識到，共產主義信仰就是實現“中國夢”。我在2001年撰文說，馬克思主義有三個發展階段，第一個，德國階段；第二個，蘇聯階段；第三個，中國階段。每個階段都有發展。越是民族的，就越是世界的。我們講共產主義信仰的時候，其實在不同階段，也有不同的內容。到現在，我覺得，共產主義信仰就是實現“中國夢”。

我們共產黨員的“中國夢”，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，以中國共產黨的領導和中國特色社會主義制度為路徑，立足于中國國情，為實現民富國強、共同富裕的“中國夢”不懈奮斗。這樣說，共產主義信仰就完全不空了。我們在馬克思主義指導下，為實現“中國夢”的每一步奮斗，都是在踐行我們的共產主義信仰。

2012年，我在一次黨課中，有朋友問：我們中國現在是堅持馬克思主義嗎？我說，我多年學習馬克思主義，書越讀越薄，體會越來越深。我體會到，馬克思主義有三大理論基因：第一，按照客觀規律辦事；第二，為人民謀福祉；第三，堅持共產黨的領導。馬克思主義，也要發展，并在各個國家的實踐中，取得適合本國實踐的內容和形式。但只要堅持馬克思主義的基本立場觀點和方法，堅持三大理論基因，就是堅持了馬克思主義。