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以對毛主席是否崇敬和信仰，是擁護還是反對，來認識和判斷一個人，是中國特有的精神現象。即是特殊的一種精神活動，其底層的意識在本質上說，是對毛主席的信仰。

這種精神現象歷經久遠，內涵也不盡相同。

戰爭年代，擁護還是反對毛主席，在黨內早先是正確路線與錯誤路線的標識；后來經過長期革命實踐斗爭的檢驗，毛主席被公認為我們黨和人民的領袖，則自然而然地被賦予了識別敵我的內涵。凡是擁護毛主席的，就被視為自己人；相反，凡是反對毛主席的，就會被視為敵人，最起碼也要被懷疑是否敵人。

新中國成立后，尤其是史無前例的年代，擁護還是反對毛主席，則成了識別革命與反革命的標準。凡是擁護毛主席的，就會被認定是革命的；相反，凡是反對毛主席的，則會被認定是反革命的。

毛主席逝世后，經過了70年兩個不同歷史階段的演進，對毛主席是崇敬和信仰，還是否定和貶低，則又被賦予了區分好人與壞人的內涵。凡是崇敬信仰毛主席的人，就會被視為是好人；反而，則會被視為是壞人。在網絡上，在民間活動中，會經常看到聽到這樣的話，“凡是信仰毛主席的人，做人肯定沒問題。”“信仰毛主席的人，就是壞也壞不到哪里去；不信仰毛主席的人，就是好也好不到哪去。” “信仰毛主席的人，都是可交的人，可信賴的人。”

近日讀趙淑琴的《我給毛主席講“故事”》，也看到了這樣的實例記載。

20世紀60年代，空政歌舞團組成兩支文化工作隊，分別下部隊為基層服務，其中的一支去云南。一次，他們從一個部隊演出后，在趕往另一支部隊的途中，汽車行到半山腰時遇到了公路塌方，前不著村后不著店，天也黑了，團的領導果斷決定，男同志持手槍留下來護車，因為云南邊遠山區還傳說有土匪出沒，團領導與一位男同志帶領女同志尋村莊宿營。團領導和那位男同志去探路時，來到一個傣族的村寨，他們敲了一戶人家的門，由于不明情況，不敢暴露身份，后來看到這家的男主人在學習《毛澤東選集》，他們馬上判斷，“學《毛選》的人，不會是壞人”。果然，他是村的民兵連長。團領導說明情況，連長即一邊叫村里的民兵去護車，換回解放軍來村休息，一邊把寨子里的人叫起來，為解放軍洗菜、殺雞、淘米做飯。

我自己也有這樣的體會。前些年去四川涼山彝族自治州普格縣考察扶貧項目時，走進一彝族農戶家，當看到他屋里張貼著毛主席畫像時，心里馬上有了判斷，這家主人是進步的，人是靠譜的。

【彝族農家樂】

為什么會有這樣的精神現象呢？

從實踐認識論的角度看，這種認知來源主要包括三個方面的歷史因素：第一，毛主席是中國各族人民的偉大領袖，領導人民翻身解放，為人民謀幸福，是人民的大救星；第二，是毛主席締造了偉大的中國共產黨，締造了偉大的中國人民解放軍，締造了偉大的新中國，領導中國人民打敗了國內外一切敵人，為中華民族的偉大復興奠定了堅實的基礎，他是中華民族的大英雄，偉大功績無與倫比；第三，毛主席大公無私，清正廉潔，光明磊落，一生致力于推行平等，堅持公平正義，實現共同富裕，創造了人類有史以來最文明的時代。正是這樣的歷史實踐，使人民在認識上，對毛主席產生了無限崇敬、無限熱愛、無限信奉，由此也就形成了一種對毛主席的精神信仰。

是的。你在民間，還不乏經常聽到，“我向毛主席保證”、“我以毛主席的名譽向你保證”這樣的話，這里反映出的，是一種神圣而莊嚴的承諾，表達的也是對毛主席精神信仰的一種敬畏。

那么，如何看待這種精神現象呢？

誠然，這樣的簡單認知是帶有一定的片面性的。但其也恰恰折射了歷史唯物主義的實踐認識論的合理內涵，正如前面分析產生原因所述及的。

中國共產黨是怎么走過來的呢？簡單說，就是毛主席的英明領導，他在共產黨多次生死存亡的關頭挽救了黨，沒有毛主席就沒有共產黨，這便是中國共產黨歷史的主脈。所以說，這種精神現象，在根脈上說，就正是人民對紅色歷史的正向回應，是建立在真實的紅色歷史上的精神抽象。

中國人從古以來信仰天地、信仰祖先。幾千年來受壓迫受剝削的勞苦大眾，信天信地，到頭來還是受壓迫受剝削；而信毛主席、信共產黨，翻身解放做了國家主人。因此，他們感謝毛主席，感謝共產黨，建立起對毛主席的信仰。

我認為，這種“特有的精神現象”，對我國的社會治理和長治久安極具積極意義。

我們知道，一個國家一個民族，失去信仰是最危險的。從前蘇共垮臺國家分裂的教訓看，無論找多少條理由，但不能排除的一條，是對列寧、斯大林的不再信仰，這也或是其中最核心的一條。因為，對列寧、斯大林信仰的坍塌，動搖了蘇聯社會大廈的整個基礎。

信仰這個詞，說起來很深奧，但其實就是對一個人物的信奉，包括虛擬的人物，猶如觀世音菩薩等。

從中國人民的革命歷史看，正是延安時期的“在毛澤東的旗幟下勝利前進”，迸發出了強大的凝聚力，取得了抗日戰爭和解放戰爭的勝利；從新中國建設的歷史看，也正是在“毛主席萬歲”的信仰中，凝聚起來無比的國家力量，克服了極度貧窮落后和國內外敵人顛覆的重重艱難險阻，取得了令世界刮目相看的偉大業績。

人是受精神主導的。從那個激情燃燒的年代看，正是建立起了對毛主席的信仰，中國社會的精神境界從而變得高尚起來，由此形成了不可戰勝的民族意志。

毛主席是共產黨的“祖宗”，在普通民眾心目中是神一樣的存在。正是從這個角度說，信仰毛主席，對中國的長治久安，對中華民族的偉大未來，具有著不可替代的精神砥柱作用。而如果把毛主席籠而統之地與其他革命先輩放在一起，一帶而過的作為歷史的一員，這不但有違歷史真實，也淡化弱化了共產黨的號召力，更不利于紅色血脈的賡續傳承。

一次聚會，有朋友說，信仰毛主席，對普通民眾來說，有利于培育正心正念正氣；對廣大官員來說，則會想到為人民服務，想到廉潔奉公，想到群眾路線，想到實事求是，從而提高思想覺悟，即使次之，也會起到一定的約束，不至于肆無忌憚地貪贓枉法，墮落成人民的罪人。

我以為，這不無道理。

（作者系昆侖策研究院高級研究員，原解放軍后勤學院教授、博士生導師，《毛澤東精神》作者，中國管理科學學會領導力專委會專家，中國動畫工程促進會紅色文化工作委員會主任，泰山紅色文化研究院院長；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）