久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

到今年11月，人民藝術(shù)家賀敬之同志已進(jìn)入期頤之年，其創(chuàng)作也走過(guò)85年的不平凡歷程。值此重要時(shí)刻，潤(rùn)為會(huì)長(zhǎng)召集我們舉辦座談會(huì)，總結(jié)賀老的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，我舉雙手贊成。今年又恰逢習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表10周年，我們正好借這次座談會(huì)，以習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》精神為指導(dǎo)，回顧賀老的創(chuàng)作歷程，總結(jié)賀老的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)社會(huì)主義文藝的大發(fā)展大繁榮。

前幾天我去看望了賀老，看到他面色紅潤(rùn)、精神矍鑠，甚為高興。除了耳朵有點(diǎn)背，思維清晰、談笑風(fēng)生，令人敬佩不已。

各種媒體對(duì)賀老評(píng)價(jià)的稱謂很多，如“杰出作家”、“文學(xué)泰斗”、“實(shí)踐毛澤東文藝思想，開創(chuàng)中國(guó)文學(xué)新局面的先鋒者”、“真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)大詩(shī)人”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“文藝戰(zhàn)線的領(lǐng)軍者”、“文化戰(zhàn)線的一面旗幟”等等。首先聲明，這些稱謂我都贊成，但我更看重人們稱他為“人民藝術(shù)家”。賀敬之的作品、理論、做人做事都是以人民的立場(chǎng)，人民的利益，人民的感情，人民的喜怒哀樂(lè)，人民的所思所想、所企所盼為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一句話，他的全部思想感情都融入了人民，所以人民也就接納他、喜歡他、敬重他、護(hù)愛他。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。”我也和許多人一樣，開始并沒(méi)有見過(guò)賀敬之同志。首先打動(dòng)我的是他的作品，讀了他的詩(shī)《回延安》，聽了他創(chuàng)作的歌《南泥灣》，看了他執(zhí)筆的歌劇《白毛女》，很受感動(dòng)，打心里敬重他的才華。繼而讀他的文章，學(xué)習(xí)他的文藝?yán)碚摚X(jué)得這個(gè)人了不起。后來(lái)又見到本人，經(jīng)過(guò)交談再讀他的作品論述，敬重之情油然而生，這不就是古人講的立德、立功、立言三不朽的榜樣嗎?我是一名軍人，雖然不懂文藝，但從一個(gè)普通讀者角度認(rèn)為賀敬之在中國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)光彩照人的大家，因?yàn)樗?ldquo;把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”(習(xí)近平總書記語(yǔ))。賀敬之的作品思想性、藝術(shù)性、人民性、時(shí)代性都很鮮明，耐讀耐品耐琢磨，給人以靈魂的凈化、覺(jué)悟的提高、認(rèn)知的升華和藝術(shù)的享受。我很贊成張器友同志關(guān)于賀敬之創(chuàng)作道路上有三座里程碑的判斷。第一座是延安時(shí)期他同丁毅執(zhí)筆的歌劇《白毛女》;第二座是新中國(guó)成立后創(chuàng)作新詩(shī)集《放歌集》;第三座是20世紀(jì)80年代以來(lái)創(chuàng)作的新古體詩(shī)《心船歌集》等。這三座里程碑都是劃時(shí)代的標(biāo)志性作品。

第一座里程碑是延安時(shí)期的。他全面準(zhǔn)確地理解和貫徹了毛澤東文藝思想特別是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，堅(jiān)定樹立了我們的文學(xué)藝術(shù)是為人民大眾的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度、根本感情。這期間他創(chuàng)作的作品充滿了革命激情、戰(zhàn)斗氛圍、人民情感，讓工農(nóng)兵成為作品的主人翁，開啟了文藝為人民、寫人民、歌頌人民，讓人民當(dāng)家作主的新局面。像《南泥灣》、《翻身道情》、《白毛女》等成為唱遍祖國(guó)大地，代代傳承不衰的經(jīng)典。從各級(jí)舞臺(tái)到田間地頭、軍營(yíng)哨所，都能聽到《南泥灣》、《北風(fēng)吹》的歌聲。仔細(xì)想想，近代史上有哪一個(gè)作品像賀敬之的這幾部作品那樣傳得廣、傳得遠(yuǎn)、傳得久，能引起大家共鳴?連鄉(xiāng)村婦孺都能哼上幾句，這就是經(jīng)典的魅力、高峰的風(fēng)光。

第二座里程碑是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的。賀敬之以飽滿、深厚的激情歌頌社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，歌頌這個(gè)時(shí)期的英雄模范人物。像《回延安》、《三門峽——梳妝臺(tái)》、《桂林山水歌》、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》等，歌頌勞動(dòng)、歌頌人民、歌頌社會(huì)主義革命和建設(shè)的生動(dòng)場(chǎng)面，給人以光明、給人以勇氣、給人以信心、給人以無(wú)窮力量。他寫道：“在節(jié)日里，/我們的黨/沒(méi)有/在酒杯和鮮花的包圍中，/醉意沉沉，/黨，正揮汗如雨!/工作著——/在共和國(guó)大廈的/建筑架上!”作者筆端共產(chǎn)黨在人民心中的形象樸實(shí)而偉大。《雷鋒之歌》深刻地回答了“人應(yīng)該怎樣生，路應(yīng)該怎么行”的問(wèn)題。賀老寫道：雷鋒軍衣的“五個(gè)紐扣后面/卻有：七大洲風(fēng)雨/億萬(wàn)人民斗爭(zhēng)”，讓人們看到一個(gè)立足本職、放眼世界的偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象。《桂林山水歌》寫道：“塞外的風(fēng)沙呵黃河的浪，春光萬(wàn)里到故鄉(xiāng)”，“汗水揮灑彩筆畫，桂林山水滿天下”。賀老心底干凈、目光如炬、慈善樸素，所以總是看到人間最美的東西，即使在困難時(shí)期也能看到光明，因而他總是歌頌光明積極向上，給人以勇氣和力量，所以他的詩(shī)被人們廣泛傳頌，有的印成書寫成貼，還有的刻成碑，供世人瞻仰傳播。

第三座里程碑是改革開放時(shí)期的。這些作品記錄了詩(shī)人的歷經(jīng)滄桑，凸顯了他的泰岳高風(fēng)。如果說(shuō)賀敬之的第一座豐碑是在批判地繼承傳統(tǒng)文化和吸收外來(lái)文化基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)革命性的躍升，開創(chuàng)了文藝為人民大眾，首先為工農(nóng)兵的新境界，第二座豐碑是在前進(jìn)道路上高歌猛進(jìn)，為社會(huì)主義革命者、建設(shè)者，為黨、國(guó)家和人民加油鼓勁，在第一座豐碑基礎(chǔ)上再創(chuàng)光輝，那么他的第三座豐碑則是在變革復(fù)雜的新形勢(shì)下的堅(jiān)守、探索和守正創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想要求我們：要“堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。賀敬之文藝創(chuàng)作的第三座豐碑集中反映了這一偉大思想。這里有個(gè)大背景，國(guó)際上蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義進(jìn)入低潮。國(guó)內(nèi)開啟改革開放，國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化特點(diǎn)。中國(guó)和世界都在謀求變革，當(dāng)然文藝戰(zhàn)線也不會(huì)平靜。這個(gè)時(shí)候首先要改革開放，不能封閉、不能僵化，同時(shí)也面臨用什么思想指導(dǎo)改革開放和怎樣改革開放的問(wèn)題。黨中央提出了“一個(gè)中心”：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“兩個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基本路線。賀敬之不愧為堅(jiān)定的馬克思主義者、人民的藝術(shù)家。疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幰娭页肌Ｒ幌驑?lè)觀向上的賀敬之開始了新的思考，泰山崩于前而心不驚，麋鹿興于左而目不瞬。正像他自己說(shuō)的：“比起以往來(lái)，我更為自覺(jué)地注意到不僅見喜，也要見憂;不僅見此，也要見彼”。這個(gè)時(shí)期他的作品，主要反映他對(duì)時(shí)局的判斷，清醒的頭腦，憂憤深沉，慷慨悲涼，又不失堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的態(tài)度。如泰山志堅(jiān)不移，如江河奔流不息，“亂云飛渡仍從容”。寫富春江，“一滴敢報(bào)江海信，百折再看高潮來(lái)”，直面當(dāng)時(shí)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的實(shí)際境遇，同時(shí)又堅(jiān)信由低潮到高潮不可阻擋。寫泰山，“幾番沉海底，萬(wàn)古立不移。岱宗自揮毫，頂天寫真詩(shī)”，“暗云何能損泰岳?到此親眼識(shí)泰山”，中華民族的氣概如泰山頂天立地，何懼云遮霧罩，風(fēng)吹雨打。寫嘉興南湖，“念神州，心千結(jié)——此船應(yīng)無(wú)恙：勿迷航，莫偏斜;當(dāng)聞警排險(xiǎn)，豈容自損身，暗沉不覺(jué)?”字里行間憂黨憂國(guó)，警示世人，不忘初心、保持本色。他寫蜀國(guó)敗亡，“樂(lè)不思蜀悲阿斗，新喜新憂感非昨”，借古喻今，捧心告警。他在《歸后值生日憶此行兩見轉(zhuǎn)輪藏》中高歌抒懷“三生石上笑挺身，又逢生日說(shuō)轉(zhuǎn)輪。百世千劫仍是我，赤心赤旗赤縣民”，說(shuō)出了自己一生的重要體會(huì)。

賀敬之的作品思想深邃，意境廣遠(yuǎn)，語(yǔ)言樸實(shí)，文字優(yōu)美，讀來(lái)朗朗上口，明白曉暢，細(xì)想順理通玄，循情抱德，吐納風(fēng)云，撼動(dòng)乾坤，無(wú)愧于文學(xué)泰斗、大寫之人。

賀敬之同志經(jīng)歷了我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放，一直到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而且一直戰(zhàn)斗和工作在文藝戰(zhàn)線，從一個(gè)熱血青年一直做到中宣部副部長(zhǎng)、文化部部長(zhǎng)。在這個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗里程中，他認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨的文藝思想和方針政策，從毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，到習(xí)近平文化思想，他都聯(lián)系實(shí)際、認(rèn)真思考，形成了自己全面系統(tǒng)的理解和認(rèn)知。

根據(jù)他的表述大致可分四個(gè)方面：

一是人民至上。習(xí)近平總書記說(shuō)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講就是人民的文藝”。毛主席指出：“為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題”。鄧小平說(shuō)：“我們的文藝屬于人民”。賀敬之自覺(jué)地把“為什么人”和“如何為”的問(wèn)題貫徹到文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程。他在詩(shī)里寫道：“這里/沒(méi)有桂冠。/在今天/詩(shī)/，從繡花的籠子里/走出來(lái)。/正如/我們重新解釋了人，/詩(shī)，/我們的定義——詩(shī)是工作。詩(shī)人和他的詩(shī)，就是/工人和他的鐵錘;/就是/農(nóng)民和他的鐮刀/;就是戰(zhàn)士和他的槍”。他多次強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)，必須屬于人民，屬于社會(huì)主義事業(yè)”。賀敬之的創(chuàng)作從指導(dǎo)思想到具體實(shí)踐都是以人民為描寫對(duì)象，同人民一道感受生活，為人民抒懷、為時(shí)代放歌。歌劇《白毛女》就是體現(xiàn)人民立場(chǎng)的光輝范例。據(jù)賀老回憶，“認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)這一主題是經(jīng)過(guò)了一個(gè)不算太短的過(guò)程的。才開始，曾有人覺(jué)得這是一個(gè)沒(méi)有意義的‘神怪’故事，另外有人說(shuō)倒可以作為一個(gè)‘破除迷信’的題材來(lái)寫。而后來(lái)，仔細(xì)研究了這個(gè)故事以后，我們沒(méi)有把它作為一個(gè)沒(méi)有意義的‘神怪’故事，同時(shí)也不僅把它作一個(gè)‘破除迷信’的題材來(lái)處理，而是抓取了它更積極的意義——表現(xiàn)兩個(gè)不同社會(huì)的對(duì)照，表現(xiàn)人民的翻身”，也就是把楊白勞、白毛女這樣的勞苦父女當(dāng)成作品主角，寫他們被惡霸地主黃世仁欺壓盤剝，用“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的故事教育更多勞苦大眾，使他們驚醒起來(lái)、感奮起來(lái)，團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，解放自己。賀老多次提到“藝術(shù)為群眾服務(wù)，反映群眾、服務(wù)群眾，群眾是主角，是鑒賞家，是批評(píng)家，有時(shí)是直接的創(chuàng)造者”。他的《八一之歌》寫道：“我們的軍隊(duì)/永遠(yuǎn)在黨手里!/我們的黨/永遠(yuǎn)在人民心里”。《放歌集》中還有“在每一平方公里的/土壤里，都寫著：我們的/勞動(dòng)/和創(chuàng)造”。賀老強(qiáng)調(diào)，“為人民服務(wù)，這是一切革命工作的唯一宗旨”，“離開了為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，文藝工作難道還有其他目的么?沒(méi)有，這是我們唯一的目的”。在賀老看來(lái)，“社會(huì)主義詩(shī)人的才華只有在人民中才會(huì)煥發(fā)光彩。才華是很脆弱的東西，它只有在為人民歌唱中才能青春永駐”。“人民至上”、“人民主體”、“人民本位”、“以人民為中心”、“心向人民”、“歌頌人民”等等論述，在賀敬之的講話和作品中比比皆是，可見人民至上是賀老文藝思想的主線、作品創(chuàng)作的核心。

二是歌唱時(shí)代。賀老反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“詩(shī)，像所有文藝創(chuàng)作一樣，應(yīng)當(dāng)與時(shí)代同步，和人民同心，應(yīng)在多樣化的發(fā)展中唱響時(shí)代的主旋律”。“從生活底層踏上精神高地，為弱勢(shì)群體唱出時(shí)代壯歌”。“撥亂反正的目的，真正在更本質(zhì)的意義上和更高的境界中，使詩(shī)真正屬于人民、屬于時(shí)代”。社會(huì)主義詩(shī)歌實(shí)質(zhì)上就是人民詩(shī)歌，不過(guò)它不是一般性的同情人民的詩(shī)歌，它具有鮮明的時(shí)代特征和高尚的美學(xué)意涵。賀老說(shuō)，“創(chuàng)作題材，主題都是廣闊的，但有個(gè)如何把握時(shí)代脈搏的問(wèn)題，時(shí)代也像人體一樣，有主動(dòng)脈，也有微血管，從心臟和主動(dòng)脈里流出來(lái)的東西跟從微血管里流出來(lái)的畢竟是不一樣的。我們還是首先要表現(xiàn)時(shí)代的主要潮流。其實(shí)就是表現(xiàn)微血管，也應(yīng)當(dāng)感受到心臟和主動(dòng)脈的搏動(dòng)”。賀老還說(shuō)，“中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上最有價(jià)值的作品和最值得肯定的大作家、大詩(shī)人，都是和社會(huì)的發(fā)展、人民的命運(yùn)呼吸相通、血脈與共。只有這樣歷史才會(huì)承認(rèn)他們的價(jià)值”。賀老舉例說(shuō)，“屈原的《離騷》，仔細(xì)推敲起來(lái)，也有概念化的重復(fù)的句子，但都是傳世的偉大作品，因?yàn)樗吘狗从沉四莻€(gè)時(shí)代深刻的現(xiàn)實(shí)矛盾和人民的情緒、愿望、理想”。他再三強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝如果不更多地表現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代和人民中創(chuàng)造歷史輝煌壯舉的先進(jìn)人物、英雄人物，那么我們社會(huì)主義文藝的特征就不明顯了。馬克思、恩格斯他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代都呼喚著要寫無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄，寫叱咤風(fēng)云的英雄人物”。

三是遵循文藝規(guī)律。賀老借鑒毛主席研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的思維方式，既要研究和掌握世界文藝史的一般規(guī)律，又要研究和掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的特殊規(guī)律，更要研究和掌握中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)發(fā)展階段的具體規(guī)律。他說(shuō)，“人類的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展有共同的規(guī)律，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝、社會(huì)主義的文藝，除去共同規(guī)律以外，還有自己的特殊規(guī)律”。“這個(gè)規(guī)律是由它的方向、內(nèi)容和目的規(guī)定的，而這和舊時(shí)代比起來(lái)就有了它一系列新的觀念，歷史上別的時(shí)代、別的階級(jí)從未有過(guò)的新觀念”。他在多種場(chǎng)合闡述了這些規(guī)律的內(nèi)涵和外延。它主要包括：一切文化或藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的觀點(diǎn);文學(xué)藝術(shù)要“與時(shí)代同步，與人民同心”的觀點(diǎn);在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn);關(guān)于堅(jiān)守人民性和社會(huì)主義傾向性的觀點(diǎn);關(guān)于革命文學(xué)就是生活本身，是我們生命的一部分的觀點(diǎn);關(guān)于把人民本體、時(shí)代特征和社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起的觀點(diǎn);關(guān)于創(chuàng)作要主觀和客觀相統(tǒng)一，思想和感情相融合的觀點(diǎn);關(guān)于要和人民一起解放思想的觀點(diǎn);關(guān)于中國(guó)文藝要走自己的路的觀點(diǎn);關(guān)于繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)外國(guó)要立足當(dāng)代的觀點(diǎn);關(guān)于中國(guó)歌劇要貫徹周總理提出的“革命化、民族化、群眾化”總要求的觀點(diǎn);關(guān)于我手寫我口，表達(dá)真感情，做到真、親、新、深、心的觀點(diǎn);關(guān)于既要頌揚(yáng)真善美又要鞭笞假惡丑的觀點(diǎn);關(guān)于造就“有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧”的人民藝術(shù)家的觀點(diǎn)，等等。

四是在實(shí)際工作中要把握好幾對(duì)關(guān)系。比如，文藝和政治的關(guān)系。賀老認(rèn)為，要求一切文藝現(xiàn)象完全從屬于政治，甚至具體到從屬某個(gè)具體路線，是不適當(dāng)?shù)?但是另一方面，文藝不能脫離政治，這是客觀規(guī)律。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家來(lái)說(shuō)，要求他自覺(jué)地能動(dòng)地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)并沒(méi)有錯(cuò)。總之，既不要把政治庸俗化、概念化，也不能脫離政治脫離人民。再如，弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。賀老認(rèn)為，各種形式、題材、體裁、風(fēng)格、流派的作品都需要，只要不是不健康的，更不是反動(dòng)的，都需要。它們可以互相補(bǔ)充，有主旋律還要有次旋律，有主調(diào)還要有副調(diào)，才能組成交響樂(lè)。要把弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化與“二為”、“雙百”緊密聯(lián)系在一起，使之成為發(fā)展繁榮文學(xué)藝術(shù)的指導(dǎo)思想。再如，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的關(guān)系。賀老說(shuō)，“我們的文藝既需要革命現(xiàn)實(shí)主義，也需要與此密切相連的革命浪漫主義。二者絕不是互不相容的，而是各自都內(nèi)在地包括對(duì)方或?qū)Ψ降哪承┏煞?rdquo;。詩(shī)以及所有的文藝作品，必須真實(shí)地反映客觀生活，同時(shí)也必須真實(shí)地反映主觀感受。革命浪漫主義同樣是以馬克思主義世界觀作指導(dǎo)的，它更多地表現(xiàn)對(duì)理想的追求，對(duì)光明和未來(lái)向往的熱烈情緒。他在談寫作《放聲歌唱》的動(dòng)力時(shí)說(shuō)，“我要寫出我的主觀和客觀的統(tǒng)一，思想和感情的溶合。一個(gè)統(tǒng)一，一個(gè)溶合，就是強(qiáng)調(diào)革命浪漫主義如同革命現(xiàn)實(shí)主義一樣都必須尊重客觀實(shí)際，以真實(shí)性為基礎(chǔ)，加之以激情和理想相融相洽，浪漫自由地書寫”。在賀老文論、詩(shī)論中還有若干這類的范疇，如繼承傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神的關(guān)系，學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)守民族風(fēng)格的關(guān)系，支持改革開放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，見喜見憂、見此見彼的關(guān)系，尊重格律又不同舊體的關(guān)系等等，這里不再一一贅述。

總之，賀敬之的詩(shī)論、文論、藝論是完整的、成體系的，見之于他的講話、文章、專著、文集和各個(gè)時(shí)期的作品中，是我們學(xué)習(xí)把握毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等領(lǐng)袖人物文化思想的重要參考教材，也是我們了解認(rèn)識(shí)賀老作品、人品的重要依據(jù)。

作品反映人品，文章代表境界。賀老創(chuàng)作出如此質(zhì)量高、數(shù)量多、影響大的文學(xué)藝術(shù)作品，寫出如此精辟的文學(xué)藝術(shù)理論著作，歸根結(jié)底是以他高尚的品格作底色的。

賀老具有高尚的家國(guó)情懷。賀老對(duì)看望他的人說(shuō)：“一生中最讓我放心不下的是兩河兩莊。運(yùn)河養(yǎng)大了我，延河培育了我，臺(tái)兒莊是生我的地方，士賢莊是我投身革命的地方”。1924年賀敬之出生在臺(tái)兒莊運(yùn)河南岸的賀窯村，其叔父取“晏平仲善與人交，久而敬之”為其名。1938年5月離開家鄉(xiāng)，1940年4月奔赴延安“找到了精神家園，找到了根”。1941年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在延安學(xué)習(xí)革命理論，學(xué)習(xí)毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，聆聽毛主席關(guān)于“小魯藝與大魯藝”的重要講話，使賀敬之對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神有了更直接更深刻的感受和理解，逐步成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝戰(zhàn)線的先鋒，創(chuàng)作了《翻身道情》、《南泥灣》、《白毛女》等等一系列傳世播遠(yuǎn)的經(jīng)典著作。他把延安比作母親，“千聲萬(wàn)聲呼喚你，母親延安就在這里”。他一直以“延河子”、“文藝?yán)媳?rdquo;自謂，成為實(shí)踐毛澤東文藝思想的典范。

賀老具有純潔的黨性修養(yǎng)。不以物喜不以己悲，一貫保持忠于黨忠于人民的純潔之心。首先是從不跟風(fēng)，保持共產(chǎn)黨堅(jiān)定的人民立場(chǎng)。所謂的“左”派說(shuō)他右，真正的右派又說(shuō)他“左”，其實(shí)賀敬之站在原地沒(méi)動(dòng)。是有的人自己的立場(chǎng)站歪了，看人看事就片面了。在1983年開展清除精神污染和1986年反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化兩場(chǎng)大的斗爭(zhēng)中，賀敬之同志都旗幟鮮明地堅(jiān)持了真理，抵制了謬誤，堅(jiān)持了馬克思主義根本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，抵制和批駁了自由化和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤傾向。雖也被人誤解甚至中傷，但他始終“堅(jiān)定地沿著辯證唯物主義的思想路線前進(jìn)，這是我們唯一的正確選擇”。其次是言行一致，終生不忘初心。賀老總是以“毛澤東同志的同時(shí)代人”，“和我們的毛主席一起呼吸而自豪”。他莊嚴(yán)宣誓：“生，一千回，生在中國(guó)母親懷抱里，活，一萬(wàn)年，活在偉大毛澤東的事業(yè)中”。他時(shí)刻警惕著敵人的和平演變陰謀，堅(jiān)守著社會(huì)主義文藝陣地。那場(chǎng)政治風(fēng)波后，有人說(shuō)，蘇聯(lián)都解體了，東歐都劇變了，我們還能搞下去嗎?坐得穩(wěn)嗎?賀老堅(jiān)定地說(shuō)：“我們是坐得穩(wěn)的。正因?yàn)槭澜顼L(fēng)云突變，我自巋然不動(dòng)。我相信紅旗還是打得下去的，我們革命文藝的紅旗還是打得下去的”。再次是鮮明的是非觀念。他強(qiáng)調(diào)，不能在大是大非面前視而不見，或一只眼睛觀察，而是要兩只眼睛都要睜得大大的，好的支持，錯(cuò)的批評(píng)，反動(dòng)的批判。由此，我想到周總理為雷鋒同志題詞，第一句話就是要有“憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)”。讀了賀老文章，我深深體會(huì)到，人要講立場(chǎng)，事要分是非，共產(chǎn)黨員要主持正義反對(duì)邪惡，決不能在大是大非面前裝聾作啞，不能愛惜羽毛做開明紳士，更不能隨聲附和，而要像賀老那樣，挺立潮頭，信無(wú)稍移，明辨是非，捍衛(wèi)真理。

賀老具有寬廣大度的胸襟。首先是講究政策，嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是為了把改革開放搞得更好，為了實(shí)現(xiàn)文藝的大發(fā)展大繁榮。正是從這種初衷出發(fā)，他一方面積極引導(dǎo)人們正視資產(chǎn)階級(jí)自由化及其思潮的存在，同時(shí)又充分注意把認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思想問(wèn)題和政治問(wèn)題嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)。他指出，資產(chǎn)階級(jí)自由化的目的是反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)社會(huì)主義制度。還有一些雖然和自由化問(wèn)題有關(guān)，但不直接表現(xiàn)為政治方向、政治原則問(wèn)題。這類錯(cuò)誤觀點(diǎn)多半是在資產(chǎn)階級(jí)自由化影響下出現(xiàn)的，并且又為資產(chǎn)階級(jí)自由化的泛濫提供“理論根據(jù)和思想基礎(chǔ)”，“對(duì)待思想問(wèn)題必須采取不同于對(duì)待政治問(wèn)題的方法，而是運(yùn)用說(shuō)理的疏導(dǎo)的、團(tuán)結(jié)和教育人的方法”。“整頓不是為了整人，而是為了文藝繁榮”。“既然是以理論形態(tài)出現(xiàn)的，就要通過(guò)理論探索和爭(zhēng)鳴來(lái)解決，有不同看法，也可以進(jìn)行反批評(píng)，但目的要明確，是為了分清是非，堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)”。賀老待人處事都是本著“既要弄清是非，又要團(tuán)結(jié)同志”的目的進(jìn)行的。其次是開放包容，綜羅百家。在堅(jiān)守陣地的同時(shí)，對(duì)外來(lái)的古代的優(yōu)秀文化都要有選擇地吸收借鑒。他提出，“詩(shī)像其他所有文藝創(chuàng)作一樣，當(dāng)然是多樣化全方位開放的，因而文化行政部門必須堅(jiān)持不懈地貫徹‘雙百方針’和改革開放的方針。必須支持和鼓勵(lì)一切向外國(guó)包括西方現(xiàn)代派藝術(shù)的有益成分學(xué)習(xí)”。“真正的藝術(shù)民主，不僅允許和鼓勵(lì)形式題材、風(fēng)格多樣化，也允許和鼓勵(lì)思想內(nèi)容百花齊放”。“人民之情人民之事是豐富多彩的，國(guó)家大事、生活小事、歷史事件、神仙鬼怪、風(fēng)雨雷電、花鳥魚蟲……都可以而且也必然流貫人民百姓的喜怒哀樂(lè)，都可以在詩(shī)歌琴弦上彈奏出來(lái)”。“題材應(yīng)當(dāng)無(wú)限廣闊”，提倡“我心靈的門窗向四方洞開”。同時(shí)，他還積極扶持新人新作，對(duì)一些后起之秀給予關(guān)懷和支持。尤其值得一提的是，他一生謙虛謹(jǐn)慎、勤奮好學(xué)，居功不驕傲、委屈能求全。前幾年有人拿歌劇《白毛女》的著作權(quán)和署名做文章，賀敬之則泰然處之。沸沸揚(yáng)揚(yáng)之后，真相大白，人們對(duì)賀老更加敬重。賀老作為“七大”獻(xiàn)禮劇《白毛女》文學(xué)劇本的主要執(zhí)筆者，一直尊重歷史事實(shí)，從不認(rèn)為歌劇《白毛女》是他個(gè)人的著作，反復(fù)申明那是集體創(chuàng)作的成果。在賀老文集中我們看到的署名就是：延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院集體創(chuàng)作；編劇：賀敬之、丁毅（執(zhí)筆）；作曲：馬克、張魯、翟維、煥之、向隅、陳紫、劉熾。而且早在1952年，賀老和馬可在《白毛女·前言》中就說(shuō)明：“邵子南同志，他是這一劇本創(chuàng)作工作的先行者，他曾寫出了最初的草稿，雖然，以后這個(gè)劇本由別人重寫，但他的草稿給予后來(lái)人以極大的啟示幫助”。周巍峙同志曾談到：“白毛仙姑”第一稿是邵子南獨(dú)自創(chuàng)作的。試排第一場(chǎng)，進(jìn)行討論，但后來(lái)因創(chuàng)作思想不一致，邵子南退出創(chuàng)作組，聲明這以后的《白毛女》的歌劇創(chuàng)作和他無(wú)關(guān)。周巍峙說(shuō)：“賀敬之和丁毅在張庚同志領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)《白毛女》重新進(jìn)行結(jié)構(gòu)重新進(jìn)行創(chuàng)作，不是根據(jù)邵子南劇本改編的”。注意，這里申明的是重新結(jié)構(gòu)重新創(chuàng)作而不是改編。有人在這個(gè)問(wèn)題上做文章，賀老并不在意，而且支持就此開專題討論會(huì)，展開調(diào)研和討論。后來(lái)證明，那些撥弄是非的人是自討沒(méi)趣。

賀老具有求實(shí)樸素的作風(fēng)。他的創(chuàng)作并非閉門造車，而是深入實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。為了寫好《白毛女》，他多次深入群眾了解當(dāng)?shù)乩习傩盏目谑鰝髀劊⒔Y(jié)合小時(shí)候家鄉(xiāng)一村姑受欺凌的故事，才寫出那么動(dòng)人的歌劇。他運(yùn)用延安地區(qū)信天游的歌謠，完全是人們聽得懂信得過(guò)的語(yǔ)言，北風(fēng)吹雪花飄，扎紅頭繩，貼門神都是從生活中來(lái)從群眾中來(lái)。他為寫《南泥灣》，親自到了359旅同官兵一起開荒種地。他經(jīng)常深入到田間地頭、農(nóng)村灘頭、工廠碼頭、邊防哨所等，了解人民、歌唱人民，為人民所喜愛。他的工作作風(fēng)扎實(shí)求實(shí)，生活作風(fēng)簡(jiǎn)單樸素。記得有一年我去看望他和夫人柯巖同志，當(dāng)時(shí)保姆同志手拿著一個(gè)刊物的照片說(shuō)，你們看看爺爺(指賀老)的毛衣是破的。我一看，賀老毛衣上果然有一個(gè)大洞洞，可見其生活是多么不講究，那可是登在畫報(bào)上的照片啊!賀老外出，輕車簡(jiǎn)從，從不搞特殊化。家里除了書籍、報(bào)刊雜志，并沒(méi)有什么豪華家具。什么大吃大喝、鋪張浪費(fèi)、請(qǐng)客送禮跟賀老從不沾邊。朋友來(lái)往，就是思想交流、詩(shī)文切磋、見聞共享。賀老是一個(gè)心底無(wú)私的人、光明磊落的人、博學(xué)多識(shí)的人、慈祥厚道的人，可親可敬。敵對(duì)勢(shì)力和別有用心的人攻擊他，可以政治上誣扣帽子，工作上渾找茬子，唯獨(dú)在道德品質(zhì)上找不到他的毛病。一個(gè)長(zhǎng)期在文化戰(zhàn)線上工作的人，一身正氣，兩袖清風(fēng)，其潤(rùn)如玉，清清白白，身心健康，百歲仍葆青春，堪稱人生楷模！

紀(jì)念賀老百歲誕辰，重溫他的經(jīng)典大作、文論詩(shī)論，回顧他的奮斗歷程，學(xué)習(xí)他做人做事，最終要落實(shí)到以賀老為榜樣，安排好自己的人生上，也就是要像賀敬之那樣忠于黨忠于人民，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定四個(gè)自信，增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，做到兩個(gè)維護(hù)，干好本職工作，為文化強(qiáng)國(guó)、復(fù)興大業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

最后用我為賀老寫的一首詩(shī)結(jié)束我的發(fā)言：

恭賀賀敬之老百歲華誕

追求真理別家鄉(xiāng)，奔向延安追旭陽(yáng)。

戰(zhàn)場(chǎng)揮刀沖險(xiǎn)陣，文壇舞墨著華章。

南泥灣里鮮花放，歌劇場(chǎng)中經(jīng)典揚(yáng)。

但見豐碑天地聳，童顏鶴壽福綿長(zhǎng)。

（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“紅色文化網(wǎng)”）