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      兩年來，從巴里坤草原到帕米爾高原，從阿爾泰金山到葉爾羌河畔，一場偉大的新時代思想解放潮流，如暴風驟雨，正洗滌著這片占全國六分之一國土的廣袤大地，并深刻地影響著新疆各族群眾的日常與未來。

這場群眾性自發地順應時代進步、歷史發展的思想解放，從最初的星星之火，到如今的燎原之勢，各族群眾正以前所未有、不可阻擋的迅疾步伐，掙脫宗教極端主義的思想牢籠，擺脫中世紀的陳規陋俗束縛，并將那些“三股勢力”的簇擁者、那些境外反動勢力的代理人、那些流竄的宗教極端鼓吹者、那些隱藏在幕后的“兩面人”一一打倒，扔進歷史的墳墓。此實為新疆千百年來未曾有之盛況。

“糟得很”還是“好得很”？

面對這場潮流，有些人跳著腳地罵“糟得很”。最近有些西方國家氣急敗壞，如潑婦般在國際場合罵街，甚至揚言要對中國實施“制裁”。難道事情真的像他們喊得那樣“糟得很”嗎？

筆者從沿海城市到新疆已有十多年，這些年從北疆到東疆，再到南疆農村，每個地方短則大半年，長則數年，期間有幸經歷了這一場思想解放，也曾發過幾篇拙文。這期間，筆者的親身見聞與那些說“糟得很”的人恰恰相反，各族群眾對這場思想解放潮流無不是說——“好得很”！

那些不信教的群眾說“好得很”。很多群眾本是不信教的，以前的時候，宗教“野阿訇”“野警察”來敲門質問他們為什么不去做禮拜，他們招惹不起，只好搪塞說自己在家做禮拜，然后偷著在院子里進行勞動生產。這兩年，那些橫行鄉里的“野阿訇”“野警察”被覺醒的群眾們打倒了，如今這些群眾每天從早忙到晚，有的開著拖拉機在農田里辛勤勞作，有的外出務工經商，日子一天比一天好起來。那些信教的群眾說“好得很”。以前受宗教極端思想侵害，他們不僅耽誤正常的生產，有些還將本就不多的收成被“捐”給了宗教極端勢力，有的辛辛苦苦經商獲得的收入也被“集資”給了宗教極端勢力。這兩年，宗教場所規范了，名目繁多的變相“宗教稅”也銷聲匿跡了，貧困群體掌握了自己的錢袋子，那些富裕戶們也積累下了再生產的更多資金。宗教人士也說“好的很”。在中國的土地上，每個公民都應是自食其力的勞動者，宗教人士也不例外，有的宗教人士找到我們，感謝我們整治了村里的野阿訇，現在他們可以正常講經了。有的宗教人士主動找到我們，問能不能把自己所在的宗教場所也規范一下，讓自己有更多的時間和精力進行農業勞動，足可見他們也有一顆勤勞致富的心。

不信教的群眾、信教的群眾和那些宗教人士都說“好得很”，究竟是誰在說“糟得很”呢？當然是那些妄圖靠宗教極端思想來鉗制群眾思想，進而作威作福、榨取群眾收入的“寄生蟲”們。千百萬群眾的覺醒，斷了這些人的財路，把他們從高高在上的位子上拉了下來，并打倒在地，他們自然是要破口大罵“糟得很”。

那些婦女們說“好得很”。宗教極端思想猖獗的時候，她們被關在家里生孩子、看孩子，出門就要罩上笨重丑陋的罩袍，經常被家暴不說，還經常被念個“塔拉克”（一種宗教儀式）就得帶著孩子凈身出戶，如同家具一樣沒有一點作為人的地位。這兩年，念“塔拉克”離婚被禁止，計劃生育政策的落實使這里的婦女們不再是單純的生育工具，覺醒起來的婦女們摘掉頭巾走出家門走上工作崗位，越來越多的婦女開始通過法律武器維護自身的合法權益。孩子們都說“好得很”。前些年的時候，有些孩子在本應入學的年齡，被送到“地下講經點”做“滿拉”，被那些道貌岸然，實則無半點真才實學的睜眼瞎“神棍”們灌輸宗教極端思想，前途和未來一片灰暗。如今，“地下講經點”被覺醒的群眾一掃而空，所有的孩子都坐進了寬敞明亮的國民教育學校教室，與同齡的孩子們同等的享受著科學文化的滋養，也徹底切斷了愚昧無知的代際傳遞。老人們說“好得很”。前些年一些孩子們受宗教極端思想浸染，一天到晚游手好閑、不務正業，有的甚至指老實巴交的父母為“異教徒”，連父母做的飯都嫌“不清真”，將民族尊老敬老的傳統美德丟得一干二凈。如今，群眾們覺醒了，把那些受到極端思想洗腦的年輕人被從害人害己的邪路上、絕路上拉了回來，有的認清形勢選擇了幡然醒悟，有的則通過社會的挽救重獲新生，老人們覺得安心了，可以安度晚年了。年輕人們也說“好得很”。以前的時候，很多人戀愛的自由被極端思想所剝奪，一些跨越民族的真情也在極端思想的阻隔下無疾而終，有的年紀輕輕就“被”訂了婚，甚至有的還不到二十歲的小姑娘就被家人許配給了她從未見過的中年大叔。如今，醒悟的群眾們，覺悟的青年男女們，沖破極端思想的鎖鏈，他們公開、自由的戀愛，民族、信仰、習俗不再是愛情和婚姻不可逾越的鴻溝，已經沒有什么可以阻礙他們堅定的選擇在一起。

婦女們、孩子們、老人們和那些年輕人們都說“好得很”，到底是什么人在說“糟得很”呢？自然是那些受極端思想洗腦，宣揚“男人比女人高一等”、把女人當成附屬品的人；那些抱殘守缺、妄圖與我們爭奪下一代來培植分裂毒草的人；那些妄圖靠宗教剝削和宗教壓迫不勞而獲的人；那些不許別人戀愛，自己卻一門心思琢磨著娶4個老婆、9個老婆甚至是未成年幼女孩的人。千百萬群眾的覺醒，擊碎了這些毫無羞恥、心理極度變態的人的意淫，眼瞅著幻想化作泡影，他們自然是要大罵“糟得很”。

關于“糟得很”與“好得很”，本質上是由立場不同決定的。這場思想解放潮流，把那些睡在“新疆還將亂下去”的迷夢里的境外反動勢力、三股勢力和“兩面人”們一腳踹下，給了那些準備火中取栗，妄圖從宗教極端主義泛濫、暴恐活動頻發中分一杯“紅利”的野心家們以當頭一棒，這些人惱羞成怒，于是大罵“糟得很”，并編造各種謊言，惡意地攻擊、滿世界地造謠。這些害怕群眾覺醒的人咒罵“糟得很”是必然的，寄希望于他們夸“好得很”，未免太過天真。而我們有些并不了解新疆實際情況的人，受他們的謊言、謠言的影響，上上網就以為發現了什么不得了的“內情”，敲敲鍵盤就輕易地認同了新疆“糟得很”的言論，這既是無知的表現，也是對自身言行的不負責任的行為，更是對新疆各族干部群眾的付出極大的不尊重。

所謂“過分了”“過頭了”

新疆各族群眾的覺醒一萌發，就有人如同熱鍋上的螞蟻，開始大嚷“你們過分了，做的過頭了！”。群眾抵制非法宗教活動，這些人大喊“你們侵犯信仰自由，過分了、過頭了”；群眾摘下蒙面罩袍，這些人大喊“你們侵犯個人自由，過分了、過頭了”；群眾摒棄陳規陋俗，這些人大喊“你們侵犯民族習俗，過分了、過頭了”；群眾選擇遵紀守法，這些人大喊“你們脅迫少數民族，過分了、過頭了”。總之，但凡是群眾們一丁點的順應時代發展的自主抉擇，都會被這些人稱之為“過分了、過頭了”。那我們群眾們就要理一理，到底是誰真正的過頭了、過分了？

如今已經是二十一世紀了，大清都亡了一百多年了，這些大喊“過分了”“過頭了”的人，卻還想著建立中世紀政教合一的奴隸制政權，妄圖將群眾變成“依靠主人的啞巴”，自己來做那個生殺予奪的奴隸主。而群眾的覺醒，不過是擺脫宗教極端的束縛，追求自由幸福的生活的最基本的渴求，相比之下，到底是誰過分、誰過火了？

如今已經是二十一世紀了，三八婦女節都過到第一百零八了，這些大喊“過分了”“過頭了”的人，卻還抱著男尊女卑的臭裹腳布，極度歧視女性，不把婦女當人看，強制女性出門穿的跟黑色垃圾袋一樣，還要“目不斜視”。而群眾的覺醒，不過是重新拿回女人也是人、男女平等的最基本的地位，只是追求自由與美的權利，相比之下，到底是誰過分、誰過火了？

如今已經是二十一世紀了，德先生與賽先生都來了一百多年了，這些大喊“過分了”“過頭了”的人，卻還抱著中世紀的經書大搞“原教旨主義”，這也不讓吃、那也不讓喝，這也不讓用、那也不讓動，甚至連怎么拉屎擦屁股都要湊上來管一管。而群眾的覺醒，不過是拿回自己選擇何種生活，自己決定自己吃什么、喝什么、用什么的最基本的生活的權利。相比之下，到底是誰過分、誰過火了？

如今已經是二十一世紀了，法治宣傳教育已經到了第七個五年規劃，這些大喊“過分了”“過頭了”的人，卻還在大喊著“教法大于國法”，煽動宗教狂熱，把一切不信仰伊斯蘭教的人視為敵人，引誘、蒙騙、脅迫無知群眾當暴恐活動的炮灰。而群眾的覺醒，不過是想要安穩、安全的生活環境，免于動亂、流離、家破人亡的憂傷和恐懼而已。相比之下，到底是誰過分、誰過火了？

這些大喊“過分了”“過頭了”的人，千百年來拿著奴隸制的“枷鎖”把人民群眾困在其中。這些年來，受境內外形勢影響，宗教極端勢力又死灰復燃，野心膨脹，視人民群眾生命如草芥，視群眾對安定幸福生活的渴望如無物，將群眾作為其制造分裂的工具，真是過分到了無以復加的地步。如今群眾覺醒了，剛要打開束縛了自身精神的鎖鏈，這些人就惡人先告狀，滿地打滾，大喊“過分了”“過頭了”。只準“三股勢力”殺人放火，卻不許群眾點燈生活，天底下哪有這樣的混賬道理？！說穿了，這就是境內外“三股勢力”害怕新疆各族群眾的覺醒，害怕他們發出正面的呼聲！

所謂“太敏感了”

這兩年，隨著思想解放的不斷深入，群眾的覺醒正朝著正本清源的方向不斷前進，很多群眾自發地提出了信仰的問題、吃飯的問題、通婚的問題等等。很多群眾發聲，闡明自己不信教，不是穆斯林；有的講明自己不信教，也不會受清真飲食習俗的拘泥；有的分享自己民族通婚的經歷，提倡民族交流交融······

而有的人，一聽到有群眾討論穿衣吃飯的事情，就到處打聽“這個問題是不是太敏感了？”，一天到晚緊張的、害怕的不得了，捂著耳朵連聲嘀咕“太敏感了，太敏感了，不好！不好！”，恨不得找一個原子彈都炸不到的地方躲避起來，仿佛群眾討論的不是自己的穿衣吃飯，而是要把他給吃掉。

這些事情真的是“敏感”到說不得了、討論不得了嗎？群眾們覺得沒那么矯情，也沒那么嚴重。比如前些日子，很多群眾討論豬肉的問題，這本就是個很稀松平常的問題，個人生活習俗而已。每個人都有選擇不吃的自由，也有選擇吃的自由，誰也沒有強迫別人、干涉別人的權力。關于為什么經文里會規定不吃豬肉的研究有很多，伊斯蘭教產生之初實際上是解除了對很多食物的禁令的，畢竟伊斯蘭教產生之前，阿拉伯地區的多神教有著更多古怪的禁律，但不吃豬肉等食物的習俗保留了下來。這也與阿拉伯地處酷熱地帶，在當時落后的生產條件下養的豬易患疾病有關，所以當時、當地不吃是很容易理解的。

近代以來，隨著生產水平的提高，養豬技術也不斷科學化，豬肉也逐漸成為了世界范圍內主要的肉類食品之一。

其實，“禁食”之類的習俗在我國一些地方的特定歷史階段也曾存在過。比如，上世紀二十年代，湘潭韶山等地方就禁止吃筍子、海帶、南粉，因為這些東西都是外來貨，當地農民極為貧困，為了節儉，所以就禁止了。而當時在衡山全縣，禁絕殺牛，因為牛是貧苦農民的寶貝。隨著生產力水平的提高和消費品的極大豐富，這些禁令也就自然而然地失效了，但也不排除還有人保留著“殺牛的來生變牛”之類的傳統觀念而不吃牛肉，這也沒什么大驚小怪的。

就像網友們經常討論的喝甜豆漿還是咸豆漿、是吃甜粽子還是咸粽子一樣，只要我們不搞強迫，不搞變相強迫，不搞惡意攻擊，讓群眾自發的、自愿的去選擇自己吃什么、不吃什么，有什么可“敏感”的呢？

倘若這都屬于“敏感”的說不得，那列寧關于“宗教是人民的鴉片”“宗教是一種精神上的劣質酒”的論斷，豈不是更“敏感”的講不得了？那運用馬克思主義對唯心主義進行批判，豈不更是“敏感”的做不得了？那我們又如何“引而不發，躍如也”引導群眾擺脫蒙昧，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀呢？又如何保障那些不信教群眾、自主選擇改變生活習俗的群眾的合法權益呢？

為什么前些年，一些原本不敏感的事情會變得“敏感”地說不得了呢？實際上就是“三股勢力”披著民族、宗教的外衣，將自己的那一套邪門歪道嫁接、綁定到了民族、宗教上，說白了還是“教族綁定”“教俗綁定”的一貫伎倆。只要一打擊他們，他們和他們的幫兇們就扔出破壞民族團結、侵犯宗教信仰自由的大“帽子”，讓你投鼠忌器。各族群眾只要冒出一點思想覺醒、準備要擺脫他們綁架的苗頭，他們和他們的幫兇們就給這些群眾扣上叛族、叛教等“十惡不赦”的“罪名”大加討伐，并煽動受蒙蔽的人排斥、壓制這些群眾。于是乎，在一段時期里，很多事情都成了敏感問題，一些日常使用的詞語也成了敏感字眼，甚至連“豬”這個字都說不得、寫不得了，硬生生給搞成了個“大”字，真是奇聞。

如今，各族群眾看透了、也受夠了“三股勢力”的卑劣伎倆和罪惡行徑，覺醒的群眾自己把那些年“拿不上桌”的“敏感的不得了”的問題統統端了上來，打開心結，一個一個給講清楚、說透徹了，跟“三股勢力”的“教族綁定”“教俗綁定”一刀兩斷。這一場群眾的自發的覺醒，不僅給新疆各族群眾，也給全國人民來了一次精神和認知上的“脫敏”，更是斬斷了“三股勢力”妄想靠綁架民族、綁架宗教、綁架習俗卷土重來的思想基礎。

所謂“宿命”

千百年來，這片土地上的群眾深受宗教宿命思想的貽害，宗教極端思想煽風點火，荼毒群眾，“對于辛勞一生貧困一生的人，宗教教導他們在人間要順從和忍耐，勸他們把希望寄托在天國的恩賜上”，這種消極的生活態度，使我們一些群眾曾一度被打上懶惰、愚昧的標簽。這真的是宿命嗎？當然不是，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己”。上千年了，這片土地上的群眾做過多少次禮拜，交過多少次“天課”，無論如何的俯首帖耳，可曾有一個神仙來幫他們擺脫世世代代貧窮的命運？

就在我們隔壁的阿富汗，在上世紀七十年代也曾開展過土地改革，但很快就失敗了。究其原因，除了域外勢力的介入以及政策本身不完善，還有一個很重要的原因，就是阿富汗那些宗教既得利益者們長期大肆鼓吹“宿命論”，諸如貧窮是“前定”的，富人的奢靡生活是“恩賜”的之類，讓那些信徒們聽天由命、逆來順受，忘記要求稍微過一點人理所應當過的生活，在宗教織就的社會秩序里甘心做一個俯首帖耳的奴隸。直到如今，阿富汗仍然在紛亂貧窮中痛苦的橫扎。

新疆人民是幸運地，也是幸福的。新疆解放之后，尤其是1959年宗教改革之后，“口喚”制度、宗教稅等剝削制度以及宗教特權等被廢除，壓在各族群眾頭上的階級壓迫、宗教壓迫和民族壓迫“三座大山”被推翻，群眾的生產積極性前所未有的調動起來。比如，在南疆同樣的一片土地，在1949年之前的幾千年里，糧食的畝產不過80公斤，有的甚至不足40公斤，而短短幾十年，畝產已飛速增長到如今的400公斤以上，這是群眾辛勤勞動、改進生產方式、提高生產效率得出的碩果，而不是到哪里磕頭磕來的，更不是天上掉下來的。

群眾靠著辛勤勞動，生活一天天好起來了，那些宗教極端分子卻跳出來說這是他們的“恩賜”。覺醒的群眾自然不會答應，我們群眾起早貪黑勞動的時候，你們這些極端分子“叭~叭~叭”光耍嘴皮子；黨和政府給大家蓋房子、修路的時候，你們這些極端分子煽動百般阻撓；黨和政府給大家送來科學文化知識和現代文明的時候，你們這些極端分子蹦出來搞破壞。如今群眾生活好了，果子熟了，你們這些極端分子卻把手伸的老長，要來摘豐收的果子，這是哪門子的道理？這又是哪門子的“宿命”？

所謂“自由和人權”

面對群眾的覺醒，那些“三股勢力”的境外“野爹”們也坐不住了。雖然長期以來，某些西方國家作為一貫的麻煩制造者，打著“自由”“人權”的幌子炒作新疆問題已成為常態。但像這兩年這么急眼的，還真是不多見。

敵對勢力越是急眼，越說明我們的政策是正確的，一旦我們的長效機制落地生根，一旦各族群眾真正地覺醒，他們費盡心機培植的孝子賢孫、播下的毒草就會被群眾連根拔起，新疆就永遠不會成為他們幻想中的“流血的傷口”。

二百年來，西方國家在新疆可謂壞事做絕，本應潛身縮首、悔過贖罪，如今卻還道貌岸然、大言不慚地講自由、人權。解放前，神棍橫行、老百姓忍受宗教剝削壓迫的時候，這些人誰曾關注過普通群眾的疾苦？那時候他們的“自由”“人權”都到哪里去了？如今我們的群眾真正覺醒了，有了選擇不信仰宗教的自由，有了安定幸福生活的保障，他們卻跳出來罵我們“干涉自由”“侵犯人權”，這樣的嘴臉，不就是現代版的“葉公好龍”嗎！

在這一場思想解放潮流中，群眾已經真正認識到，沒有穩定的環境，什么都搞不成，已經取得的成果也會失掉。我們現在做的事情，就是在正確的時代做的正確的事情，是為了新疆的社會穩定和長治久安，是為了各族群眾的安定生活和美好未來。

二百年來，那些國家，吃飽了面包，睡足了覺，終歸是要罵人的，甚至還會給我們制造麻煩，這個本性估計是很難移，也移不了了。中國共產黨有志氣，各族群眾有志氣，敵人的咒罵，罵不倒我們，敵人的威脅，也嚇不倒我們，只會更加激發各族人民愛國、愛社會主義、愛共產黨的熱情，只會更加激發各族群眾團結一心、共同建設美好新疆的熱情，只會更加激發各族群眾在追求世俗安定幸福生活的思想解放潮流中一往無前！

作者：一木

2018年9月27日