【本文為作者2019年9月12日在某理論雜志北京座談會上的發(fā)言】客氣開場的話我就省了，接著前面老同志的話說，是建國70年，不是建國40年。是紀(jì)念建國70周年，不是紀(jì)念改開40周年。
漠視改革開放前30年所取得的偉大成就，所奠定的偉大基礎(chǔ)，不但違背基本事實，而且也無法界說近40年來的成就，更是涉嫌沒有良心。最近媒體宣傳中，對于前30年的成就給予了一定程度的反映，這是公正的，也是實事求是的。
前30年后40年不能相互否定，這個調(diào)子不能變。嚴(yán)格來說前30年后40年這個提法并不準(zhǔn)確，應(yīng)該是前30年后30年和近10年，這樣才比較客觀。至于為什么應(yīng)該這樣劃分這樣劃分的道理在什么地方，如有一個專門的時間，我愿意跟各位老大專題匯報。整個70年，講成就都是偉大成就，講問題都有這樣那樣的問題，哪能沒有探索性的失誤，只講前30年的失誤，不講后30年的失誤，是不能服人的，講下一個大天兒來，余獨不信也。
把錯誤歸于個人，把成就歸于個人。把錯誤歸于一個人，把成就歸于另外一個人或一些人，這不是唯物史觀呢，此種形而上學(xué)的做法非常之可笑，但屬痼疾頑癥，改起來卻很難，莫名其妙地堅持做下去，反覺得很順溜，奇怪不？
提到中國特色的社會主義，僅匡定在這40年，我想了很久，認(rèn)為有必要提出來探討：中國特色社會主義之根、之源、之發(fā)展、之成就、之階段性成果、之成熟的樣態(tài)，并非是同一個東西，到底怎樣概括與描述，很有深入商榷之必要。即使是一邊倒學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的那個時候，中國的社會主義依然是有中國特色的，難道不是嗎？
把中國特色社會主義理解為一個固定的模式，這個觀點也需要商榷。中國特色社會主義道路的探索是一個歷史過程，一個歷史的進(jìn)程，一個自然演進(jìn)的過程。中國共產(chǎn)黨人為中國特色的社會主義作出了艱辛的探索，不能因為后來有了面包吃，有了樓住，就不承認(rèn)住草屋吃草根、住窯洞吃小米、住干打壘房子吃玉米碴子的前人為探索付出的努力。中國特色，不是升旗儀式之后30年節(jié)點上突然從石頭縫里掙脫出來的孫悟空。小孩沒娘兒說來話長，小孩有娘，說來話更長。
就理論層面來說，沒有《論十大關(guān)系》《正確處理人民內(nèi)部矛盾》，沒有《在宣傳工作會議上的講話》，就沒有這40年理論發(fā)展的基礎(chǔ)。
就人才和物質(zhì)準(zhǔn)備而言，沒有國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)所取得的決定性的勝利，沒有司馬南出生那一年的社會主義改造基本完成的勝利，沒有獨立的國民經(jīng)濟(jì)體系和完整的工業(yè)體系的建立，沒有婦女解放教育普及大批建設(shè)人才的培養(yǎng)，后40年就是無本之木。
就制度層面而言，人民民主專政國體、人民代表大會制度政體、民族區(qū)域自治制度等，這些基本的框架之下才得以有后40年的建設(shè)和發(fā)展，今天的一切依舊在這些基本制度框架之下展開。
全黨共識：我們成功地找到了中國特色的社會主義的道路。這個尋找的找，就是探索啊，是一代接一代，一棒接一棒，篳路襤褸，風(fēng)雨兼程啊，這是漫長的接力跑啊，這是沙漠上尋找水源綠洲與死亡的博斗。手捧金杯成就璀璨，回首向來蕭瑟處，勿讓風(fēng)沙埋沒了奮斗者的足跡，好比物理學(xué)史上的伽利略、牛頓、法拉第、麥克斯韋、愛因斯坦、楊振寧……，總之這是一條線，它一脈相承，其代表性的人物均作出了不同重量和價值的里程碑意義的貢獻(xiàn)。類比物理學(xué)，有了楊振寧，便不承認(rèn)愛因斯坦，這怎么得了。有了愛因斯坦便否定牛頓，這怎么得了。有了牛頓，便看不見他前面的伽利略，這怎么得了。后人比前人厲害，但后人的成就建立在前人成就的基礎(chǔ)之上，是站在巨人的肩膀上的。如果還承認(rèn)科學(xué)社會主義的基本原理，如果還承認(rèn)事物發(fā)展是一個規(guī)律，如果還承認(rèn)認(rèn)識的過程不會完結(jié)，如果還承認(rèn)實踐檢驗真理不會出現(xiàn)歷史的終結(jié)，我們就不會在宣傳上說很多傻了吧唧的話。
當(dāng)然愛因斯坦的理論較牛頓的理論要高明，牛頓的理論能夠解釋的東西，愛因斯坦的理論能夠解釋，牛頓的理論能夠預(yù)見的東西，愛因斯坦的理論能夠預(yù)見，牛頓的理論不能夠解釋和預(yù)見的東西，愛因斯坦的理論能夠解釋和預(yù)見。然而愛因斯坦并沒有打倒牛頓，沒有推翻牛頓，而是在牛頓的基礎(chǔ)之上，爬了一個新的臺階。所以，不能簡單類比誰比誰更牛。
任何類比都是蹩腳的，這樣一個大國復(fù)興之路所涉及問題的復(fù)雜性，與物理學(xué)史上的科學(xué)家的成就建樹，并不完全等同。物理學(xué)的成果放之四海而皆準(zhǔn)，在科學(xué)家共同體的范圍之內(nèi)，遵循相同的科學(xué)規(guī)范，為證據(jù)所證明，但論述社會發(fā)展的道路和成就，就比較麻煩一點。比如不能簡單地說，前30年比后40年好，也不能倒過來說，后40年比30年好。問題都是具體的，具體下來是可以討論，可以做比較的。比方說，作為一個國家的實力，過去的個子比較小，力量比較弱，現(xiàn)在個頭比較大，力量比較強(qiáng)。再細(xì)分下去，又比方說，過去在力量比較弱小的情況下，在物質(zhì)條件非常差的情況下，國家動員力較之后40年是不是更強(qiáng)一些？社會道德風(fēng)尚，人們的精神面貌是不是更好些？或完全相反？這些都是可以討論的。
在承認(rèn)共和國所取得偉大成就的前提之下，認(rèn)真總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)的經(jīng)驗是一回事，致力于改變中國根本政治制度的那些撞墻沉船派，大家俗稱的公知，他們污蔑性的宣傳和主張則是另外一回事。
公知有一個適用于不同情況的宣傳公式，依其烈度遞進(jìn)列出：
B、肯定40年當(dāng)中改開內(nèi)容，否定4項基本原則，否定30年。
在意識形態(tài)輿論戰(zhàn)方面，公知的水平相當(dāng)程度上強(qiáng)過我們。他們很懂得心理學(xué)，很懂得輿論戰(zhàn)法，很懂得見人下菜碟，專門忽悠老百姓和那些涉世不深的青年人。這套公式，在他們那里不是邏輯的，抽象的宣言，恰恰相反，他們把這一套藏的很深，而是用具體的，生動的感性的故事，借助一個又一個的題材來炒作他們的主張，這一套比我們很多同志都高明。因時間限制，只舉一個例子：鄧小平講過，“警惕右，但主要是防止‘左’”。公知們揪住鄧小平這句話，大加演繹，強(qiáng)力推送，反復(fù)渲染，以其堵住力主完整準(zhǔn)確理解鄧小平理論的同志們的嘴。他們的目的在很長一段時間里邊，在相當(dāng)飽和的程度上是實現(xiàn)了的。沒錯，這話的確是鄧小平說的，是鄧小平真實意思的表達(dá)，但是鄧小平的這段話，是“總體戰(zhàn)略指導(dǎo)上對以往的估計”，還是對面向未來對某事某勢的估計呢？公知們努力要我們相信，在任何時候任何情況下，針對任何事件，都要用鄧小平的這個估計來做判定，這不是刻舟求劍嗎？這怎么可以呀？40年來他們就是這樣宣傳的，任何時候任何情況下，主要的錯誤傾向均變成了固定不變的左，反左反左反左，一反再反，大反特反，右派公知蹬鼻子上臉，撞墻沉船，兩面人大紫大紅，不是抱著一個定焦鏡頭，不區(qū)分對象，不判斷距離遠(yuǎn)近，隨便一通瞎拍嗎？現(xiàn)在流行的小視頻上有一段唱叫“你的魔力轉(zhuǎn)圈圈”，一味的反左，不是原地轉(zhuǎn)圈圈嗎？那還能前進(jìn)嗎？那還能解放思想，放下包袱，團(tuán)結(jié)一致向前看，往前走嗎？特定時侯，特定事件，特定條件下的主要錯誤傾向，要根據(jù)實事求是的原則來判定啊，要根據(jù)具體情況作具體分析啊，結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查之后，而非調(diào)查之前啊，不問事實，不問青紅皂白，不問整體局部，不問時間與地點，****的這句話作為一個永恒的判定公式，還有比這更蹩腳的方法嗎？任何時候任何情況下都是左，天下怎么有這么奇怪的事情？那還要不要反右呢，當(dāng)然他們的結(jié)論，他們險惡的用意，就是我們不能反右。右派公知泛濫成災(zāi)，體制內(nèi)出現(xiàn)指導(dǎo)思想多元化，819講話、文藝座談會講話里邊批判的那些思想文化領(lǐng)域當(dāng)中的現(xiàn)象，不能說和這種情況沒有關(guān)系。有人以“矯枉必須過正”來打圓場，這也是說不通的，好比義玄禪師所謂“呵風(fēng)罵雨機(jī)峰峻烈”，你再峻烈也不能糊涂官判糊涂案嘛。有“左”反“左”，有右反右，才能把握正確方向，怎么能有右反左，無右也反左呢？那還能前進(jìn)嗎？車開哪去了？總之，在復(fù)雜的情勢之下，要保持頭腦的清醒，保持在馬克思主義的方向下解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，必須對具體情況做具體分析。離開了實事求是的原則談主要是防左，是講不通的。這不是實踐檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)之下我們應(yīng)該順理成章解決了的問題嗎？憑什么讓右派公知在40年的時間里邊，故意歪解鄧公，把一個有前提的論斷變成這樣一個萬能公式強(qiáng)加在我們的理論宣傳工作當(dāng)中呢？我們?yōu)槭裁礇]有做出強(qiáng)有力的反駁？讀一讀十八大以來的系列重要文件，不難找到答案。
歷史地看待這70年，絕非一帆風(fēng)順，中間經(jīng)歷了很多波折，但總的來說發(fā)展是較為順利的。在20世紀(jì)21世紀(jì)之交的這一段時間里，與其他的大國和經(jīng)濟(jì)體相比，發(fā)展的是比較順利的，所謂直掛云帆濟(jì)滄海，風(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊，中國特色社會主義進(jìn)入到了一個前所未有的偉大歷史新時期，創(chuàng)造了舉世矚目的中國奇跡。然而，近代以來中國一切仁人志士夢寐以求的社會理想尚未實現(xiàn),“比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”這個判斷恰恰說明，行百里者半九十，決勝之前的這場的斗爭將會空前壯懷激烈。我在想，是不是可以這樣，寧肯把困難想的更多些，把組織力、動員力、凝聚力發(fā)揮得更好些，將比歷史上任何時期都更有信心有能力，落實在令行禁止的效能上，落實在吃苦耐勞的作風(fēng)上，落實在清正廉明的公務(wù)員做派上，落實在活躍生動的黨內(nèi)生活上，落實在對老百姓切實需求的真實回應(yīng)上。我在想，是不是可以這樣，在理論宣傳上，處理好如履薄冰如臨深淵與豪邁自信之間的關(guān)系，過細(xì)的、過硬的、打大仗打惡仗的戰(zhàn)術(shù)方面的準(zhǔn)備是我們的主要工作，宣傳上提振士氣的豪邁之語不宜用之于具體的工作方面一味高頻高調(diào)空空作響。
“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”
這是習(xí)近平同志的原話，類似的話他這些年來講了很多。
十八大講過，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。這就告誡全黨，要時刻準(zhǔn)備應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，使我們的黨、我們的國家、我們的人民永遠(yuǎn)立于不敗之地。十八大的話是鏗鏘有力擲地有聲的，是理論的，邏輯的，抽象的。理論宣傳還可以是溫暖的，感性的，詩意的。
“我們相信，中國一定有一個可贊美的光明前途…… 到那時，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將替代了悲嘆，笑臉將替代了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地！這時，我們的民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育了我們的母親，也會最美麗的裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。
這么光榮的一天，絕不在遼遠(yuǎn)的將來，而在很近的將來，我們可以這樣相信的，朋友！”
這一段穿越近百年的文字，今天讀來依舊讓人感動得想落淚，英勇就義的共產(chǎn)黨人是抱定了這樣美好的理想走向死亡的，那真叫義無反顧啊！這是1935年，方志敏同志在遺著中寫下的話。十九大之后，新的中央委員候補委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)班研討會上，習(xí)近平飽蘸感情地讀過。不是要研討理論宣傳中的某些問題嘛，我看也可以換一個角度來表達(dá)之一一理論宣傳中的某些榜樣。這些榜樣應(yīng)當(dāng)鮮明地區(qū)別于那些鸚鵡學(xué)舌，味同嚼蠟，只要政治正確，不講宣傳效果的教條主義的應(yīng)付差事式的所謂理論宣傳。姑且冒一句坦率的話，這種所謂理論宣傳的效果說輕了是打折扣的，有時甚至是適得其反的，因為他言之無物讓人厭惡。
（作者系昆侖策研究院高級研究員；9月17日改定于北京東城區(qū)南鑼鼓巷8號；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，最新修訂稿）
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