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昆侖巖：評國內亂批民粹主義之怪像

點擊：  作者：昆侖巖    來源：昆侖策網【原創】  發布時間:2019-10-17 09:31:40

 

 

      網上一查就看到，鋪天蓋地的批民粹主義的文章都是公知人士和一竅不通的追風作秀式的學者用民粹主義大棒抨擊愛國民眾，形成國內國外緊密配合的憤斥民粹大合唱，連一些馬克思主義學者和馬克思主義學術刋物也陷入這個漩渦，趕起“時髦”，忘記自己姓什么，是什么，要干什么了，真可謂悲催！

 

近日《馬克思主義研究》刊發《英雄是民族最閃亮的坐標——新時代培育和弘揚英雄文化的若干思考》一文，作者竟然把“民粹主義”視為詆毀英雄文化的首要危害(而不是歷史虛無主義)，斥責“民粹主義在當今中國社會的危害不可小覷。民粹主義者往往將自己裝扮成民意化身和弱勢群體代言人，將一些社會問題和矛盾的根源統統指向現行體制、權力腐敗、富人階層，進而站在所謂道德的立場上對精英、官員、體制、制度進行攻擊和否定”。試問，這是西方觀點還是馬克思主義觀點，這又與維護英雄有什么關系？如此生拉硬扯，用意究竟何在？！而馬研刊物發這樣的文章，有科學依據嗎？

 

山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空；墻頭蘆葦，頭重腳輕隨風倒。要警惕打著馬克思主義旗號反馬克思主義或修正馬克思主義的錯誤傾向，此為一例！

    

附一文

 

       田旭明：英雄是民族最閃亮的坐標——新時代培育和弘揚英雄文化的若干思考

 

【內容提要】培育和弘揚英雄文化是對馬克思主義唯物史觀的堅持和發展，是新時代社會主義文化建設的重要內容，對提升社會道德水準、鞏固和強化政治認同、助力新時代偉大斗爭都具有十分重要的意義。當前，培育和弘揚英雄文化面臨英雄宣教方式短板、不良社會思潮沖擊、變異的價值與心理傾向紛擾等問題和挑戰。為此，要因時代之需塑造英雄、完善英雄宣教方式、活化英雄傳播的載體、健全捍衛和關愛英雄的保障機制、優化學習和崇尚英雄的社會環境，從而消除培育和弘揚英雄文化面臨的問題，為新時代中國特色社會主義建設提供豐厚的道德滋養和強大的精神動力。

 

【關鍵詞】社會主義文化建設  英雄文化   英雄精神  新時代

 

       作者簡介：田旭明（1984- ），廣西師范大學馬克思主義學院副教授、博士生導師，廣西馬克思主義理論研究與建設工程（廣西師范大學）基地特聘研究員

 

 

 

提高全社會文明程度，構筑中國精神，要開掘和利用好英雄這座“精神富礦”。在中國革命、建設和改革實踐中，曾涌現出了許多可歌可泣的英雄模范。他們詮釋了中國精神，溫暖和激勵了人心，是引領歷史前進和時代發展的旗幟與先鋒。黨的十八大以來，習近平反復強調要重視英雄精神和價值。他指出:“英雄是民族最閃亮的坐標。”“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”

 

“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。”在2015年頒發“中國人民抗日戰爭勝利70周年”紀念章儀式上的講話中，習近平特別強調：“今天，中國正在發生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都更加接近實現中華民族偉大復興的目標。實現我們的目標，需要英雄，需要英雄精神。”在2018年全國宣傳思想工作會議上，他號召：“要廣泛開展先進模范學習宣傳活動，營造崇尚英雄、學習英雄、捍衛英雄、關愛英雄的濃厚氛圍。”英雄是鮮活有形的精神元素，承載著民族精神和時代精神，凝鑄著高尚的道德與價值，傳遞著催人奮進的能量。在新時代，我們仍要發揮英雄精神的引領作用，大力培育和提振英雄文化，為實現中國夢提供源源不斷的道德滋養和精神動力。

 

一、 英雄文化的內涵及鮮明特征

 

一個民族如果沒有英雄，那么這個民族是不幸與可悲的。一個民族如果有了英雄卻不知推崇、珍惜和捍衛，任憑英雄情懷衰弱，那么這個民族必然是不可救藥的。在實現中國夢的進程中，我們要自覺塑造、記錄、學習和珍愛英雄，讓弘揚英雄精神成為一種文化自覺和自信，這就必須大力培育英雄文化。英雄文化是“以英雄人物為依托、以英雄價值觀為核心的觀念系統和價值系統，是關于英雄觀念、英雄行為、英雄精神、英雄功績、英雄評價、英雄傳承的總和”。培育英雄文化，就是對英雄的事跡、思想意志、人格魅力、道德品質和價值取向進行宣教和傳播，使英雄成為人們理性崇拜的精神偶像，從而感染和激勵人們的思想及行為。

在這里需要闡明一點，培育和弘揚英雄文化不是宣揚英雄史觀和所謂的個人英雄主義，也不是承認歷史是由作為“個體主體”的人創造的，因為“個體主體無法達到對于歷史的科學把握。進一步說，個體主體也不符合歷史事實，因為迄今為止，個人都從屬于社團或階級，沒有個體歷史主體的空間。歷史還證明，以個人為本位的事業最終只能是少數人的事業，真正能凝聚起磅礴之力的思想必定屬于人民群眾的事業”。新時代英雄文化建設是對馬克思主義唯物史觀的堅持和發展，“我們所崇尚的英雄是人民群眾中的杰出分子，與人民群眾不是對立的關系，而是水乳交融的關系，他們不是‘孤膽英雄’，不是高踞于群眾之上的‘救世主’，而是來自人民群眾、為了人民群眾，也離不開人民群眾”。可以說，我們不能將英雄置于人民群眾范疇之外，更不能過分夸大英雄的歷史作用，一味強調“歷史是由個人創造的這一原理在理論上毫無意義”。肯定英雄價值和作用必須建立在“人民群眾是歷史的創造者”“歷史活動是群眾的事業”這一馬克思主義理論原則基礎之上。英雄來自人民群眾，不是超脫于人民的“神秘人”和“真空人”。

在當代中國，英雄文化是中國特色社會主義文化建設的內容，熔鑄在優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的建設實踐中，具有鮮明的特征。

 

    1.先進性與引領性的并重

 

英雄文化所傳播的是革命先烈、愛國志士、時代楷模等先進典型的事跡，是國家精神境界和思想意志的直接體現。英雄人物身上呈現著愛國奉獻、愛崗敬業、舍生取義、大義凜然等崇高價值和品質。這些都蘊含著對馬克思主義信仰、共產主義理想信念的堅守，體現了全心全意為人民服務的宗旨和社會主義核心價值觀的基本要求，凸顯了社會主義先進文化的內在精神。古人云：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”英雄是道德標桿，其精神和人格魅力能在大眾中間產生情感共鳴和心理認同，易形成“人同此心、心同此理”的狀態，從而激勵他人學習和效仿，尤其能鞭策那些與英雄品行及道德水準存在差距的群體。由此，英雄文化就展現出引領社會價值的能力。

 

    2.民族性與時代性的統一

    

中華民族歷史發展和社會主義建設實踐中涌現的英雄模范，都體現著忠、誠、信、義、廉、勤、公等優秀傳統美德，沉淀著中華文化優秀基因，是民族精神的符號代碼與忠實踐行者。這是英雄文化民族性的重要體現。同時，英雄文化還具有時代性。馬克思說過：“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創造出來。”也就是說，時勢造英雄，英雄亦適時。每一個時代都會孕育和催生獨領風騷的英雄人物。他們體現了這個時代的精神風貌、奮斗目標、政治理想、改革風向標、發展主題和人民大眾的普遍愿望，如革命戰爭年代的英雄就體現了舍生取義，推翻反動階級，爭取民族獨立和人民解放的精神斗志；新中國成立后的英雄體現了自力更生、捍衛新生人民政權和奮發圖強建設社會主義的精神面貌。可以說，英雄因時代而生，如果一個人能力出眾，但不能反映甚至違背和脫離時代精神，那么他就不能成為英雄。這也就意味著對英雄的評價必須結合時代背景和精神。與此同時，英雄價值觀緊貼時代前進之大勢，濃縮時代精神之精華，烙上時代發展之印記，彰顯時代變遷之特征。總之，英雄文化具有時代性。

 

3.政治性與生活性的統一

 

英雄文化具有鮮明的政治屬性和政治功能。它蘊含著馬克思主義信仰、共產主義理想信念、社會主義核心價值觀等主流意識形態和政治理想信念的內容。培育英雄文化具有調節政治思想關系、維護政治制度、傳播黨的政治文化、鞏固人民政治信仰等政治功能，因而英雄文化具有政治性。但英雄文化絕不僅僅“接天線”，還“接地氣”，體現了日常生活元素。英雄是人不是神。作為有道德和信仰的人，英雄不是不懷人之常情，超越世俗生活和意義的“神人”，而是“有情有愁”，扎根于生活并履行應有社會責任和義務的人。很多英雄來自平凡的工作崗位，他們展現的都是平凡生活中的感人事跡。英雄精神詮釋的都是日常生活中人們欽佩的堅定信念、做人的道理和為人處事準則，彰顯的都是于危急中見勇敢，于平凡中見偉大，于尋常中見大義。因此，英雄貼近生活，可觸可親可近可效，這也使英雄文化具有生活氣息。相反，如果英雄缺少生活氣息，被塑造成高不可攀和難以超越的形象，那么就會造成人們對英雄的疏離和漠不關心，阻礙英雄文化培育。

 

 二、 新時代培育和弘揚英雄文化的現實意義

 

新時代是奮斗的時代，是需要英雄引領的時代，也是能產生英雄的時代，因此英雄情懷不能弱化，英雄文化不能式微。新時代培育和弘揚英雄文化具有重要意義。

 

     1．助力提高社會道德水準

     

當前，在思想道德和價值觀領域仍存在一些突出問題，如見利忘義、見義不為、見危不扶、不敢擔當等現象時有發生；為謀私利而忽視他人生命財產安全和罔顧社會責任事件頻頻曝光。同時，一些人深受功利主義、個人主義價值觀驅使，追求權力和金錢至上，自我主體意識膨脹，集體意識淡薄，家國情懷弱化。還有一些人將西方資本主義價值觀奉為圭臬和信條，卻對馬克思主義持有質疑甚至冷嘲熱諷。這些精神困境影響了社會文明進一步提升。而培育英雄文化有利于捍衛信仰陣地，傳遞道德正能量，增強思想道德自覺，從而助推社會道德水平提高。

 

英雄文化蘊含著對馬克思主義的篤信，對社會主義和人民解放事業的向往和追求，對愛國奉獻、大公無私、見義勇為、誠信友善等價值觀的堅守。講述英雄事跡，讓英雄精神傳遞至千家萬戶與各行各業，營造全社會推崇英雄的濃厚氛圍，展示英雄的信仰之美、行為之美和境界之美，有助于激勵人們向英雄看齊，增強人們的社會責任意識和家國情懷，以及對崇高理想信念的敬畏和認同，從而多做遵德行善之舉，多斥不德不義之行。與此同時，英雄精神一旦轉變為一種文化自覺和自信，有助于促使懦弱者變得更加勇敢，得過且過者變得追求崇高卓越，碌碌無為者變得奮發圖強。因此，培育英雄文化，讓英雄精神蕩滌心靈，有助于提升社會大眾思想覺悟和道德水準。

 

    2．鞏固和增強政治認同

    

政治認同是社會成員對執政黨、國家、政治制度和政治文化的自覺擁護、積極支持和高度自信。在新時代中國特色社會主義建設中，要不斷鞏固與強化民眾的政治認同。在這一過程中，英雄文化能發揮重要的支撐作用。

 

培育和弘揚英雄文化對鞏固人們的歷史記憶，增強道路、制度和主流意識形態認同，提升國家凝聚力以及維護黨的政治形象具有顯著的作用。如：對革命英雄人物的紀念，是“保留民族、國家、政黨歷史記憶的重要途徑”，“也是歷史知識建構的過程”，其周期性循環能喚起人們對革命歲月的回憶和感悟，強化尊敬英雄的心理，從而增強歷史感和使命感，并提升對黨的革命道路和執政地位的認同；對共產黨員英雄故事的傳播，是對廣大黨員干部的激勵和鞭策，更是在傳遞黨的政治文化和維護黨的形象；對時代英模的弘揚，是對踐行社會主義核心價值觀的肯定、贊美和鼓勵，展示社會主義事業建設者美麗的光環，能進一步激發人們對社會主義的熱愛，并激勵更多的人在新時代偉大事業建設中奮力爭先和爭當排頭兵。新時代培育英雄文化，既助推文化認同，又增進政治認同。

 

3．為新時代“偉大斗爭”注入精神動能

    

習近平在黨的十九大報告中指出：“我們黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。”當前中國發展雖然成績斐然，但也面臨一些艱難險阻和社會風險，留下了不少“難啃的硬骨頭”，如發展不平衡不充分、利益固化的藩籬等。與此同時，一些外部風險依然存在，如西方敵對勢力的滲透與破壞、霸權主義和強權政治的滋擾等。這些難題、風險和挑戰決定了我們黨必須發揚斗爭精神，奪取偉大斗爭的勝利，從而順利實現中國夢。實踐表明，奪取偉大斗爭勝利，需要物質支撐、制度保障、國防實力等硬性條件，同時還需要偉大精神的激勵和支撐。沒有強大精神支柱的凝聚和感召，就會人心不齊，弱化克服困難的勇氣和動力，而且越是面對困難與挑戰，越是呼喚和需要意志和精神的力量。

 

習近平說過：“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。”英雄就是鮮活榜樣，是精神旗幟和引擎。培育和弘揚英雄文化，推崇英雄價值觀，捍衛和關愛英雄，不僅有助于人們崇敬英雄，推動更多英雄的涌現，還有助于人們學習和傳承不畏艱難、拼搏進取、保家衛國的英雄氣概和斗志，從而為新時代進行偉大斗爭，防范和化解各種風險、挑戰、阻力注入精神動力。

 

三、新時代培育和弘揚英雄文化面臨的現實問題與挑戰

 

英雄文化是助推新時代發展的強大精神動力。然而在現實生活中，英雄文化培育和弘揚面臨一些現實問題和挑戰。

 

    1．英雄宣教方式存在短板

 

培育和弘揚英雄文化不能局限于某一種方法，而是應該因情而化、因勢而謀、順勢而為。然而在現實實踐中，英雄宣教方式存在脫實向虛、固化、形式化、運動化和非常態化等短板。如：為了凸顯英雄道德力量和權威，不斷抬高英雄形象，夸大其能力意志和主觀愿望，無限渲染其事跡，讓人們感覺英雄是另類高人和遙不可及、高不可攀的，甚至將英雄塑造成超脫于生活的“神人”，披上神秘外衣。殊不知，“把榜樣美化成神，使人可望而不可即……這樣的榜樣缺乏權威性和影響力，難以實現榜樣與教育對象思想上的共鳴”；對英雄的宣教過于依賴官方路徑，且組織形式、動員程序、宣傳口吻、話語體系等比較單一和程式化，易導致由于簡單復制和重復操作而引發的審美疲勞；將英雄宣傳當作純粹的應時性政治任務，不將其納入長遠計劃；喜歡搞“大呼隆”和“一窩蜂”式動員，制造形式上火熱的學習英雄的表象，實際上都是“做樣子”；習慣以量化思維對待英雄宣教，奢望在短期或限定時間內以疾風驟雨的方式達到英雄精神教育目標，并獲得一勞永逸的效果；對英雄宣傳教育緊一時松一時，上級部署任務時就轟轟烈烈地推進，弄得“水花四濺”，待風聲過后就逐漸偃旗息鼓甚至無人問津。這些方式短板易使英雄喪失生活氣息，拉大英雄與民眾的距離，更遑論學習英雄。同時還會減弱英雄精神教育的吸引力和親和力，毀損英雄形象，降低英雄價值觀的引領作用。

 

     2．不良社會思潮的沖擊

 

現實中一些消極社會思潮，詆毀英雄形象，虛化和弱化英雄道德力量，損害英雄精神教育氛圍，阻礙人們對英雄的價值認同，對培育和弘揚英雄文化形成干擾。

 

（1）民粹主義的沖擊。民粹主義在當今中國社會的危害不可小覷。民粹主義者往往將自己裝扮成民意化身和弱勢群體代言人，將一些社會問題和矛盾的根源統統指向現行體制、權力腐敗、富人階層，進而站在所謂道德的立場上對精英、官員、體制、制度進行攻擊和否定，形成極端仇視心態，營造否定精英和權威的意識形態氛圍，弱化和撕裂主流價值的話語與共識，企圖制造黨和社會的對立，破壞黨執政的社會基礎。民粹主義思潮的這種危害不利于英雄人物的宣傳，尤其易引發一些人對英雄人物所折射和呈現的話語體系、制度文化、政治文化和意識形態的抵觸。

 

（2）歷史虛無主義的沖擊。歷史虛無主義者打著所謂“還原和重評歷史”的旗號，否定中國革命史，對革命先烈以及中國共產黨的發展歷史、革命道路、執政方略等進行碎片化、片面化和歪曲式理解，大肆散播有關革命英雄的不實言論，抹黑、污蔑、丑化革命英雄，如質疑邱少云事跡并稱其違背生理常識、詆毀劉胡蘭是紅軍連長的小三等。與此同時，他們還稱“革命先烈慷慨赴死是‘犯傻’，堅貞不屈是‘被洗腦’，流血犧牲是‘精神病’；或‘顛覆’英雄意義，宣稱英雄多是社會的不幸，竭力攻擊英雄形象，在戲謔中消解主流價值觀”。這些行為背離真相且混淆視聽，意欲通過抹黑英雄的非理性狂歡來降低人們對英雄的認同，進而達到瓦解民眾精神信仰、懈怠民族精神和動搖社會主義制度根基的目的，給英雄精神傳承和培育造成負面干擾。

 

（3）后現代主義的滋擾。在當代中國文化市場，西方后現代主義仍有一定的影響力。這種思潮習慣于批判、解構和懷疑一切的理論旨趣，“向統一性開戰”和“去中心化”的口號，對具有經典性、權威性和普遍性特征的“宏大敘事”的質疑，以及對復制拼貼、虛構戲讀、話語重構的熱衷，“像是在呼喚一種無法歸約的多元主義，與任何統一信仰準則斷絕關系”。在后現代主義氛圍中，“反對絕對性、共同性和統一性的聲音此起彼伏。在一片‘討伐’理性主義的聲音中，歷史傳統可以被肆意更改，革命領袖能夠被貶損譏笑，一切歷史與現在的有機聯系都只是微不足道的”。這對捍衛經典、神圣形成沖擊，誘使一些人特別是青年人的去稀有性、去權威化、去中心化、去超越意識增強，增加他們對戲弄真實崇高、隨意篡改歷史原貌和解構經典形象行為的漠視，而這種效應必然會對推崇英雄的崇高價值、依托英雄塑造經典、增強主流價值觀話語權威、培育信仰文化和價值共識形成沖擊和破壞。更為突出的是，后現代主義往往與歷史虛無主義裹挾在一起，相互映襯和護佑，合力歪曲、戲謔和虛無革命英雄及歷史，對新時代培育英雄文化造成嚴重掣肘。

 

（4）泛娛樂化的沖擊。近些年來，文化領域泛娛樂化現象較為突出。這種現象以享樂主義為核心，追求娛樂至死，將娛樂性和刺激性作為主要價值追求。在娛樂泛化的氛圍中，為了滿足人們的獵奇心理，取悅觀眾，博取收視率，經典作品可以被改寫，英雄人物可以被惡搞和嘲謔。現實生活中一些大家早已熟知的英雄人物在泛娛樂化的沖擊下，不斷被肢解重塑，如一些文化作品不斷編造和虛構關于英雄的“佳人情緣”和“兒女情長”，喜歡用現代人的話語方式、情感思維、價值觀、審美觀、消費觀來重塑英雄，使英雄淪為現代人娛樂消遣的文化消費品。近年來出現的炒作雷鋒的初戀、惡搞劇目《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》和《木蘭從軍》、“暴走漫畫”惡搞丑化革命英雄和烈士的現象，就是娛樂英雄的典型體現。這種將英雄娛樂化的現象不是美化而是顛覆損毀英雄形象，會破壞人們對英雄的情感和價值認同，阻礙英雄文化培育。

 

3．變異的價值和心理傾向的紛擾

 

培育和弘揚英雄文化，社會成員對崇高價值的普遍認同和高度敬畏尤為重要。對崇高價值的共識和認同越突出，就越有利于確立英雄的道德偶像地位和傳播英雄文化。相反，如果社會成員都處在價值個體主義、價值懷疑主義、拒絕和反對崇高及權威的狀態，必然不利于英雄文化的培育和傳揚。

 

當下中國社會新的價值觀念不斷涌現，且每一種價值都在彰顯合理性、張揚個性和搶占話語。這對提升社會活力、豐富人們精神世界產生了積極作用。但深受逐利思維、媒體商業化炒作、快節奏生活、西方資本主義文化干擾等因素影響，一些個體價值出現怪僻乖張、隨性張揚和無序競爭，價值“去中心化和權威化”趨勢明顯。一些人特別是青少年熱衷于新、奇、特、怪、快的價值取向，喜歡“非主流”“獵奇”“趕潮”和“八卦”，追求“語不驚人死不休”“不瘋不成魔”的詭異怪誕意圖，“由以往對理念、信仰的恒定執守轉向對現代觀念、時尚新潮的領先為快；由以往對真善美的慢慢領悟轉向對消費文化的快餐式享用……日益增多的人在精神生活世界成了‘飄族’、‘閃族’、‘飆族’”。更為突出的是，一些人自我價值追逐的背后往往是對權力、金錢、名望和畸形消費的需求與崇拜，是享樂主義、拜金主義、奢靡主義價值觀的滋長，是媒體操作和利益欲望驅使下赤裸裸的消費符號和娛樂游戲，夾雜著價值和審美紊亂及失范，出現許多雅俗不分和美丑不分的現象。這些價值變異和扭曲還誘使“甘于平庸”“丟棄崇高”“游戲人生”“及時行樂”的社會心態和情緒蔓延。

 

上述價值和心理傾向的變異降低了對主流、權威、深沉、經典的追求、熱情和動力，增加了對身體欲望、眼球刺激、形象感知、心理快感、自我滿足等感性體驗和浮躁快樂的敏感性，與此同時，降低了理性思考，助長了虛榮、粗俗、放縱、墮落的心理及行為，弱化了價值超越意識，以及對崇高卓越、高雅先進的追求。對于培育和弘揚英雄文化而言，這些負效應會淡化對英雄人物的關注，給宣傳英雄、培育英雄價值觀和依托英雄傳播主流價值觀、凝聚社會價值共識造成羈絆與沖擊，同時還會弱化學習英雄的動力，削弱對英雄的敬仰，甚至滋生熱衷平庸低俗、嘲諷英雄的行為。

 

四、新時代培育和弘揚英雄文化的有效路徑

 

在新時代中國特色社會主義實踐中，要積極培育和弘揚英雄文化，應遵循以下幾條路徑。

 

1．因時代之需塑造英雄

 

英雄文化的載體是英雄。新時代培育英雄文化必須圍繞歷史傳統、新時代需求塑造英雄。新時代不是告別英雄的時代，而是要不斷塑造英雄的時代。

 

在現實實踐中，一方面，我們要堅持馬克思主義立場，并結合時代要求對中華民族歷史上的英雄進行客觀肯定和褒揚，為今天培育英雄文化提供支撐，同時還可以有效抵御戲弄和虛化歷史的行為。另一方面，要積極發掘和選樹時代英雄。在新時代奮斗歷程中，各行各業必然會涌現英雄人物和時代先鋒，對此，文藝工作者、文化工作部門、宣傳和教育部門等要為其立名，并進行傳播，使英雄走入千家萬戶。與此同時，要圍繞新時代特征來選樹英雄，主要體現在凸顯社會主義核心價值觀要求，展現為實現人民美好生活訴求而不斷奮斗的精神，彰顯為實現“兩個階段”目標而不斷拼搏進取和改革創新的精神，這樣才能使英雄塑造與新時代相契合。總之，要根據新時代之需不斷塑造英雄，讓英雄精神之火生生不息。

 

     2．完善英雄宣教方式

 

培育英雄文化離不開對英雄的宣傳和教育。在這一過程中，要遵循道德教育規律、文化傳播規律以及對象的思維、心態和價值趨向等特征。

 

在現實實踐中，首先，要將英雄教育納入國民教育全過程，尤其要重視從小就培養孩子的英雄情懷。要特別重視在中小學教材中增加英雄題材的內容。與此同時，在家庭教育、家風家訓教化中要融入英雄精神，讓學習英雄成為一種社會風尚。其次，優化英雄宣教方式。英雄的宣教要回歸現實生活和平常人性。對英雄的宣教不能一味只顧拔高和夸大其光輝形象，還要兼顧其生活條件、奮斗歷程、個人情感和常人心理。要堅持“宏大敘事”和“微觀講故事”的結合，既展示英雄高大上的道德形象，又用接地氣的話語講好英雄故事，讓英雄深入人心。再次，尊重分眾傳播規律，根據受眾年齡、心理、需求、愛好等具體實際，有針對性地開展英雄精神的精準宣教，不能“一刀切”。最后，要遵循美育規律，實現英雄宣教形式美、內容美和人格美的統一，使人們在優美的語言、流暢的形式、動人的畫面、舒緩的節奏、蕩氣回腸的場景中感受英雄之美。

 

     3．活化英雄傳播的載體

 

培育和弘揚英雄文化，需要靈活運用各種傳統和新興工具載體，讓英雄精神在春風化雨、潤物無聲中滋養人的心靈、涵養人的德性。

 

在現實實踐中，一方面，要發揮文藝作品涵養化人的作用，圍繞英雄創造文藝精品。習近平指出：“要繁榮文藝創造，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。”因此要鼓勵文藝工作者深入群眾尋找英雄，記錄英雄，創造出更多禮贊英雄的文藝作品。另一方面，發揮媒體作用，傳播好英雄故事。既要通過電視、廣播等傳統媒體和網絡、移動客戶端等新興媒體傳播英雄，又要做好二者的融合。將英雄故事和精神通過這些媒體平臺，以個性化、生活化、形象化和直觀化的方式進行傳播，有助于英雄精神在民間輿論場落地生根。此外，還要利用紀念活動、歷史遺址、改革示范區等固定但鮮活的載體講好英雄故事，傳遞英雄精神。

 

     4．健全、捍衛和關愛英雄的保障機制

 

英雄是民族的寶貴精神財富，需要珍惜、捍衛和關心，絕不容許惡搞、丑化、調侃、損毀和否定，誠如習近平所言，不要讓英雄既流血又流淚，“絕不做褻瀆祖先、褻瀆經典、褻瀆英雄的事情”。近年來，國家專門出臺英雄烈士保護法、設立烈士紀念日等一系列舉措，推動捍衛和關愛英雄的法律與政策保障機制取得了明顯進步。

 

在今后實踐中，要進一步建立健全捍衛和關愛英雄的保障機制。首先，要加大依法保護英雄的力度。除了落實好現有的英雄烈士保護法之外，還應在網絡、國防、社會治理等領域的立法和法律修訂工作中增加保護英雄的內容。要對詆毀、侮辱、惡搞和損害英雄人物的行為進行及時的法律問責和懲處。其次，建立常態化機制。黨和政府有關部門要制定常態化保障措施，確保英雄宣教的常態化，杜絕“趕浪潮、一陣風、走過場、三天打魚兩天曬網”等非常態化做法。再次，加強對英雄的褒獎和幫扶。各級政府要時常關心英雄模范的身體、精神、心理和生活狀況，并適當出臺一些補償補助政策，讓他們感受到溫暖。特別是對那些以犧牲生命來保護人民利益和維護正義的各行各業的英雄模范，政府和社會要加大對其后代和家屬的合理幫扶與關懷。通過建立健全捍衛和關愛英雄的保障機制，維護英雄的尊嚴。

 

     5．優化學習和崇尚英雄的社會環境

 

培育和弘揚英雄文化離不開良好外部環境的支持。實踐表明，對歷史文化的熱愛，對崇高、經典和卓越的追求，健康理性的社會心態，對制度的普遍敬畏，都是有利于英雄文化培育的社會環境。

 

因此，在現實實踐中，要加強社會主義核心價值觀培育工作，推動其融入社會生活各個方面，在增強全社會嚴私德、明大德、求高尚、守正氣、尚偉大氛圍的同時，增強社會成員的價值共識，這對禮贊和學習英雄十分有利；要在全社會加強歷史尤其是黨史國史教育，推動歷史教育進機關、進學校、進社區、進企業、進軍營、進社會組織，營造全社會學習歷史、尊重歷史的氛圍，有效遏制歷史虛無主義蔓延；要加大對娛樂產業的監管和治理，加強謳歌英雄文化作品的傳播，推動崇尚卓越和精美的社會文化氛圍形成；要加強基礎性民生工程建設，增強人民獲得感，減少由于社會現實問題和矛盾引發的怨憤、逆反、冷漠、悲觀等不良社會心態，促使理性平和社會心態的形成，強化民眾對現行體制和制度的認同，這對宣傳時代英模大有裨益。總之，良好的社會環境有助于營造崇敬英雄的氛圍，減少抹黑英雄的行為，是培育和弘揚英雄文化的有力支撐。

 

參考文獻

 

[1]姜輝：《進一步增強當代中國主流意識形態自信》，《紅旗文稿》2015年第3期。

[2]侯惠勤：《意識形態話語權初探》，《馬克思主義研究》2014年第12期。

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[5]彭懷祖：《和諧社會視閾下的榜樣與偶像研究》，北京：學習出版社，2015年。

文章來源：《馬克思主義研究》2019年第8期。