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懇請(qǐng)教育部再次修改歷史教科書(shū)，給張衡和他的“候風(fēng)地動(dòng)儀”應(yīng)有的歷史地位和對(duì)中華古文化中的科學(xué)貢獻(xiàn)予以承認(rèn)

點(diǎn)擊：  作者：涅槃行者    來(lái)源：今日頭條  發(fā)布時(shí)間:2020-02-29 12:48:38

 

張衡——公元78年-139年

張衡是東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家，發(fā)明家，數(shù)學(xué)家，地理學(xué)家，文學(xué)家，張衡一生都在追求自然科學(xué)，他學(xué)識(shí)廣博，天文地理，算術(shù)詩(shī)賦，發(fā)明制造，無(wú)所不會(huì)，無(wú)所不精。

張衡反對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)死記硬背，強(qiáng)加灌輸，他主張學(xué)習(xí)各家各派的學(xué)識(shí)，比較長(zhǎng)短，評(píng)論得失，才能得到真實(shí)的學(xué)問(wèn)，這種思想在今天也是一種學(xué)習(xí)的好方法。

張衡一生反對(duì)神學(xué)，崇尚自然，從容淡靜，不交接俗人，他還為官清廉，剛正不阿。

他的文學(xué)作品《二京賦》（《西京賦》，《東京賦》）的中心思想：批評(píng)統(tǒng)治階級(jí)殘害百姓，追求享樂(lè)，以奢侈為榮，他要求統(tǒng)治者關(guān)心百姓，提倡節(jié)儉，以緩和社會(huì)矛盾。這里看出了張衡還是一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，敢于直言的正人君子。

他的算術(shù)著作《算罔論》把《周髀算經(jīng)》中圓周率的算法“徑一周三”更加精確的算到了3.1632，得出了圓周率等于10的平方根的簡(jiǎn)便算法。

 

渾天儀

他的“渾天儀”更是巧奪天工，震爍古今，渾天是當(dāng)時(shí)的張衡對(duì)宇宙的認(rèn)知：“渾天如雞子，天體圓如丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮。”這里的意思大概闡明了天與地在宇宙中的形態(tài)和從屬關(guān)系。張衡是古代中國(guó)無(wú)神論思想的最杰出代表。

歷史教科書(shū)為什么要?jiǎng)h去張衡的地動(dòng)儀

在2010年的教學(xué)大綱里，“張衡地動(dòng)儀”已從人教版的歷史教科書(shū)中刪除，甚至從2017年起，七年級(jí)的歷史教科書(shū)中張衡的全部介紹也都被刪除了。

1-起因

 

王振澤復(fù)制的地動(dòng)儀模型

在2010年之前的中國(guó)歷史教科書(shū)中一直都有張衡以及他的地動(dòng)儀的教學(xué)內(nèi)容，但是引用的地動(dòng)儀圖片，卻是在20世紀(jì)50年代由考古學(xué)家王振鐸根據(jù)西晉文人范曄所著的《后漢書(shū)-張衡傳》中的一篇短文而復(fù)制的地動(dòng)儀模型。

以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形，中有都柱，榜行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)，外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之，其牙機(jī)巧制，皆引在尊中，覆蓋周密無(wú)際，如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之，振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知，雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在，驗(yàn)之以事，合契若神，自書(shū)典所記，未之有也，嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征，后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。

 

王振鐸采用的中柱為“直立桿”

由于在1700多年前，張衡的地動(dòng)儀就已經(jīng)神秘的消失了，為了解開(kāi)這個(gè)千古謎題，在1951年由考古學(xué)家王振鐸歷經(jīng)數(shù)年，嘔心瀝血的研究考證古籍，最終成功復(fù)原了張衡的地動(dòng)儀，并且制造出了地動(dòng)儀的模型。從此這個(gè)被復(fù)原的地動(dòng)儀就被視為國(guó)寶，不但被印到教科書(shū)上，還發(fā)行了郵票，一直被國(guó)內(nèi)外公認(rèn)為是古代中國(guó)偉大的科技發(fā)明典范。

2-爭(zhēng)論

由于王振鐸復(fù)原地動(dòng)儀的時(shí)候，中柱采用了“直立桿”，當(dāng)時(shí)王振鐸曾經(jīng)仔細(xì)的考量了“中有都柱”這四個(gè)字的含義，因?yàn)樵诠糯臍v史文獻(xiàn)中“都柱”應(yīng)該是一根立著的柱子，所以王振鐸復(fù)制的地動(dòng)儀模型也是直立桿式中柱。

但就是這個(gè)直立桿式地動(dòng)儀，在各國(guó)學(xué)者的驗(yàn)震中卻都不能成功，自1969年起國(guó)外的學(xué)術(shù)刊物上陸續(xù)出現(xiàn)了對(duì)張衡地動(dòng)儀的質(zhì)疑和批評(píng)，他們發(fā)現(xiàn)靈敏的立柱無(wú)法穩(wěn)定站立，而不靈敏的能站立的立柱在受到震動(dòng)時(shí)又會(huì)無(wú)序的亂倒，不能準(zhǔn)確的指向震源。

奧地利學(xué)者雷立柏在《張衡-科學(xué)與宗教》一書(shū)中寫(xiě)道：“對(duì)張衡地動(dòng)儀的迷戀正是華夏科學(xué)停滯特點(diǎn)的典型表現(xiàn)。”

我國(guó)教育部因?yàn)閲?guó)際上的廣泛質(zhì)疑，被迫刪除了歷史教科書(shū)中關(guān)于張衡和地動(dòng)儀的所有內(nèi)容，只因復(fù)原后的地動(dòng)儀不能成功驗(yàn)震就否定了張衡以及他的地動(dòng)儀，這是非常不夠自信的表現(xiàn)，能記錄在史書(shū)中被后人廣泛承認(rèn)的文化遺產(chǎn)，我們必須要仔細(xì)認(rèn)真的對(duì)待，不能被外人的一些否定而自己就先沒(méi)了底氣。

3-再次復(fù)原

在2003年，河南博物院找到地震專(zhuān)家馮銳，讓他再次復(fù)原真正能驗(yàn)震的張衡地動(dòng)儀，到了2004年8月，馮銳與中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)中心成立課題小組，一起合作復(fù)原張衡的地動(dòng)儀。

馮銳在研究古籍時(shí)發(fā)現(xiàn)，古人對(duì)記載的地震，經(jīng)常用“搖”，地面的震動(dòng)就是搖，在皇帝的詔書(shū)中曾用“地?fù)u京師”來(lái)記錄地震時(shí)的情形。

而《后漢書(shū)-張衡傳》中有一段“如有地動(dòng)，尊則振，龍機(jī)發(fā)，吐丸”，馮銳據(jù)此推斷，“振”說(shuō)明都柱是“懸垂擺”而不是“直立桿”。

而“懸垂擺理論”是現(xiàn)代地震學(xué)之父英國(guó)人約翰-米爾恩在1880年創(chuàng)立的。距今只有100多年。難道1800年前的張衡用的也是“懸垂柱”嗎？

后來(lái)馮銳在大量出土的漢代石刻和文物中，發(fā)現(xiàn)了很多的懸掛物，這對(duì)馮銳來(lái)說(shuō)無(wú)異是一次心靈之旅，仿佛自己穿越到了東漢，接觸到了先人的精神世界。他由此斷定張衡制作的地動(dòng)儀用的是“懸垂擺”式的都柱。

 

馮銳復(fù)原的張衡地動(dòng)儀

在復(fù)原過(guò)程中馮銳還找出了王振澤對(duì)蟾蜍的擺放位置的錯(cuò)誤，《后漢書(shū)-張衡傳》中提到“員徑八尺”，如果將蟾蜍散放在地動(dòng)儀四周，一是不嚴(yán)謹(jǐn)，二是超過(guò)了八尺。

在古中國(guó)文化里，獸體頭內(nèi)而背向外是對(duì)皇權(quán)的大不敬，所以馮銳還改動(dòng)了蟾蜍的方向，讓蟾蜍的頭向外，并且后背緊貼在地動(dòng)儀外壁處。

時(shí)間到了2005年，馮銳復(fù)制出了張衡地動(dòng)儀新的模型，經(jīng)過(guò)了7天168小時(shí)的強(qiáng)干擾實(shí)驗(yàn)，沒(méi)有一次誤觸發(fā)，得到了考古界，科技界的一致認(rèn)可。

4-直立桿式地動(dòng)儀的再次驗(yàn)震成功

2013年，離休了多年的中國(guó)科學(xué)院原南京天文儀器研制中心的資深研究員胡寧生先生。成功的實(shí)現(xiàn)用直立桿式地動(dòng)儀驗(yàn)震，胡寧生是我國(guó)著名的天文儀器和精密機(jī)械專(zhuān)家，他根據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧W(xué)分析和實(shí)驗(yàn)，最終證明了張衡的直立桿式地動(dòng)儀完全正確可行。并在2014年出版《張衡地動(dòng)儀的奧秘》一書(shū)中有詳細(xì)的力學(xué)證明。

胡寧生老先生制作的直立桿式驗(yàn)震器

2013年11月，中科院自然科學(xué)史研究所和中科院南京天文光學(xué)技術(shù)研究所聯(lián)合在南京召開(kāi)了張衡地動(dòng)儀復(fù)原學(xué)術(shù)研討會(huì)。到會(huì)的專(zhuān)家們一致認(rèn)為胡寧生提出的立柱驗(yàn)震的原理是正確的，他演示的實(shí)驗(yàn)也是成功的。

2016年11月，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)召集國(guó)內(nèi)的南京大學(xué)，上海交通大學(xué)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)，中國(guó)科學(xué)院南京天文光學(xué)技術(shù)研究所，中國(guó)科學(xué)院測(cè)量與地球物理研究所，國(guó)家博物館，北京天文館古觀(guān)象臺(tái)，中國(guó)地震局地球物理研究所等相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家，在南京對(duì)胡寧生的“候風(fēng)地動(dòng)儀”的復(fù)原研究與實(shí)驗(yàn)成果進(jìn)行學(xué)術(shù)鑒定，專(zhuān)家組一致認(rèn)可“候風(fēng)地動(dòng)儀”中的“都柱”應(yīng)為立柱形而非懸掛擺型，說(shuō)明《后漢書(shū)》關(guān)于地動(dòng)儀的記載是可靠的，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)出具了正式鑒定意見(jiàn)書(shū)。

張衡是我國(guó)古文化中的一顆璀璨明星，他一生反對(duì)神學(xué)，崇尚自然科學(xué)，為人從容淡靜，不與小人為伍，為官期間清正廉明，懲惡揚(yáng)善，他還采納各家學(xué)派之長(zhǎng)，相互比較，論證求索。他發(fā)明的“候風(fēng)地動(dòng)儀”早于西方1800多年是不爭(zhēng)的事實(shí)，雖然他的地動(dòng)儀在近代長(zhǎng)期曾遭受到外國(guó)學(xué)者的質(zhì)疑，但是在我們中國(guó)人的心中，張衡永遠(yuǎn)是一個(gè)偉大的天文學(xué)家，偉大的發(fā)明家。

經(jīng)過(guò)了第三次復(fù)原張衡地動(dòng)儀的驗(yàn)震成功，那么就懇請(qǐng)教育部再次修改歷史教科書(shū)，給張衡和他的“候風(fēng)地動(dòng)儀”應(yīng)有的歷史地位和對(duì)中華古文化中的科學(xué)貢獻(xiàn)予以承認(rèn)。