本來不想再聊方方,看到各種支持方方的發生網絡事故,還是再說一說。《方方日記》的被支持,有深層次的社會認知因素,也有顯性的價值認同原因。綜合近期方方轉發的各類支持者文章,有一個鮮明的特征:這批教授和文人真不了解網絡,并很自以為是。
有兩個典型的代表,一個是方方武漢大學中文系同學、長江文藝出版社社長、湖北大學客座教授周百義,一個是湖北大學文學院教授、博導梁艷萍。周百義和網友對戰了一陣子,最終鎩羽而歸。梁艷萍被網友挖出了微博和朋友圈的各類信息,是個精神日本人,自顧不暇。
同時,還有一些信息妖孽,在配合方方被打壓迫害的信息假象。南京大學文學院教授、博士生導師呂效平,呼吁反對錢詩貴在秦檜像旁邊塑方方跪像。輿論嘩然,搞得跟真的一樣。這是花招,他們本來就是一伙的,演反派搞離間潑網友臟水,以坐實所謂網絡文革的罪名。
這個套路里,還有武漢莫名其妙出現又迅速銷聲匿跡的所謂反方方“大字報”,自導自演很是熱鬧。另外就是太極雷雷的所謂號召武學界用拳頭收拾方方,這貨和當時揍他的“格斗狂人”徐曉東是一伙的,整個所謂針對中國武術的挑釁是演戲賺錢。站出來,是為了給網友潑“文攻”之后“武斗”的污水。
看看,在信息時代,任何的蛛絲馬跡,都會被網友快速還原。這批人的各種陰謀詭計,在有記憶功能的網絡面前,會被徹底打回原型。問題是,大多數人還樂此不疲,不少人會信以為真,這才是信息污染的危害所在。
不過信息是雙刃劍,向來是雙向或多向的信息后果。方方采取了轉發別人支持她信息的策略,以為這樣就可以持續熱度和制造聲勢。現實適得其反,從信息生態嚴肅的分析,方方讓支持她的朋友和她成為雙向豬隊友。
很顯然,對于方方,如之前所預測,名利皆收,還留下了被迫害尋求庇護的退路。但是對那么多支持她的朋友,則是挖了坑埋了雙方的同時,還拿這些人的信息骨灰鋪了絕路。為什么會這樣?
按理這些人都是文化人,都是讀書人。面對信息生態,怎么如此進退失據,或者丑態百出?原因是他們與老百姓心目里的讀書人形象相差甚遠,同時因為專業的局限性和自身的信息素養缺失,在網友面前往往顯得缺乏常識甚至無知。
從古到今,我們是一個尊重讀書人的社會。原因是能讀書的人少,不識字的人多。所以方方這批人有好的家庭條件,有便利的讀書機會,雖然經歷了新中國建立后的各類事情,但仍然獲得了極大的好處和事業空間。
從文盲遍地的時候充滿的優越感,在經歷了掃盲和全民有學上能認字之后,仍然強勢的存在于方方們的身上和心上。他們不適應年輕人的變化,用自身的生活經歷和社會認知,硬性的平移到現在的年輕人身上。結果年輕人不吃他們這一套,他們就急眼罵年輕人是小粉紅,是極左,是愛國蛆。
時無英雄,使豎子成名。文化領域也一樣。經歷了站起來的新中國艱難前行,趕上了改革開放的中國由窮變富的過程,方方這代人認為吃苦是被制度害的,占便宜是這個社會該給她們的!他們沒有任何感恩之心,反而充滿了怨忿和仇恨。
這種怨忿和仇恨,轉變到現實社會,就是仍然以讀書人自居,看不起老百姓,也概不會和老百姓有任何感情。這些人,認為愚民最可悲,不可救!問題是,這批人是一個龐大的圈子,結成了利益和命運同盟,霸占著講臺影響著文化認同。
梁艷萍不是個例,是普遍現象。這些自詡為讀書人的所謂精英,因為上山下鄉的記憶,因為政治運動的沖擊,因為改革開放的便利,獲得了與西方價值觀橫向聯系和整合的機會。不是現在才擁抱西方價值觀,而是從心里期盼了大半輩子。
因此,這些人在講臺上,在網絡上,傳播各種去社會、去文化、去國家、去民族的思想和言論,再也正常不過。他們并不是孤身犯險,而是集體出動。這樣的人在文化、文教領域占據主流,不是什么和西方勢力暗通款曲,而是明火執仗。
這些讀書人,沒有風骨,沒有人格。沒有風骨是因為不敢有“不為五斗米折腰”的氣度,個個爭先恐后啥利益都拿什么便宜都占,卻在公眾和網友面前扮演成布道者、救世主;沒有人格是因為看起來價值觀重于生命,其實價值利益才重于一切。
正因為如此,這批人的市場越來越小,網絡是平的,同時撕下了這些偽讀書人的虛偽面紗。這還了得!這可不就得急眼?于是大家看到的方方軟埋各種讀書人豬隊友的現象開始頻繁上演。看不起網友,網友會毫不猶豫抽你不自重的老臉。你以為你是誰。
對于梁艷萍的各類違反現有法制法規,湖北大學出了一個半夜雞叫式的通告,然后刪除了。拔出蘿卜帶出泥,這些讀書人常對網友敦敦教誨:每一個人都要為自己的行為付出相應代價。充滿各大學講臺的梁艷萍們,會否付出應有的代價嗎?拭目以待。
至于方方,強弩以末。作為偽公知利用的信息炮灰,方方的利用價值已經開始趨弱,前面提到的各類陰謀詭計不能得逞之后,方方也會被毫不猶豫的拋棄成信息垃圾。對他們來說,按公共事件的炒作需要再設計一個并不是什么難事。
因此,在網絡上不要擺任何臭架子,分分鐘被網友拆零散。不是“你看我怕不怕你們”就能恫嚇到廣大網友,因為從上網開始誰都只是一個網絡符號,是網民。沒有這個心態,還非要給別人挖坑,埋掉的只會是自己。
作者:八分齋 來源:八分齋
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