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郭松民:談談清華校慶尬舞 ——尷尬人難免尷尬事
點擊:  作者:郭松民    來源:昆侖策網  發布時間:2021-04-29 10:00:53

 

 

在喪失了自信之后,就變成了文化上的尷尬人,尷尬人難免尷尬事,尬舞的出現,也就不足為奇了。”

 

01

清華大學110周年校慶中的一段“熱舞”火了。
 
有清華女校友發朋友圈,說自己看了舞蹈視頻失聲痛哭,認為這是奇恥大辱。
 
還有清華校友撰文說,
“這些清華女生的舞蹈,看不出藝術的美感、青春的靈感、運動的快感。編排之粗糙,表演之拙劣,軍樂之尷尬,不看校名和背后的大禮堂,還以為墳頭蹦迪、趕集賣藝、洗浴中心開業。” 

“至于舞蹈類型,街舞、拉丁、古典、現代、鬼步、太空、秧歌,什么都不像,但就是舞蹈,就是那么難看、尷尬。”

另有一些校友義憤填膺,甚至呼吁處理責任人。
 
當然,這就屬于過度反應了。這段尬舞的確令清華人尷尬,但并未違法違規,只是被輿論認為是水平低、品味惡俗而已。
 
惡俗不是罪錯,也不能用黨紀政紀來解決。 

 

02

如果這段舞蹈令人尷尬的話,那么評論同樣令人尷尬。
 
比如,有評論護短說,
“學霸跳的尬舞還是尬舞,但是跳了尬舞的學霸還是學霸。誰的人生沒個短板?”

這就奇怪了,沒有否認她們是學霸,但是不是一旦身為學霸,就一切惡俗都不是惡俗,一切洋相都不是洋相了嗎?當然不是!
 
凡事護短就不好。學霸既然有跳尬舞的權利,非學霸也有指指點點,評頭論足的權利,因為是學霸就不許別人評論,這學霸也太霸道了吧?
 
還有評論則暗藏機鋒地說,
“在忠字舞重回校園的時候,清華的熱舞就珍惜著看吧。”

這樣的評論,深文周納,把兩件不相干的事情硬拉在一起,宣揚惡俗有理,只能說其心可誅。

 

03

清華和北大,同屬中國頂級學府,在文化上一直被認為是屬于陽春白雪系列,女生跳出這種類似“墳頭蹦迪、趕集賣藝、洗浴中心開業”的舞蹈,引發公眾群嘲,是自然而然的。
 
需要思考的是,為什么會出現這樣的現象?
 
這其實折射了一種深層次的文化不自信
 
就是說,本來應該是嚴肅的、莊重的、高雅的、陽春白雪的文化,卻下意識地懷疑自己這樣端著是不是一種“裝逼”?于是就主動地俯就低俗文化,向“墳頭蹦迪、趕集賣藝、洗浴中心開業”致敬并且看齊,認為這樣一來,就可以獲得“接地氣”的評價,也會受到圍觀者的認同與肯定。

但沒有想到的是,公眾雖然反感“裝逼”,但對高雅文化仍然是抱有期待的,清華女生在清華校園里跳這樣的舞蹈,未免過于違和,結果反而引起了巨大爭議。 

 

 

04

需要追問的是:頂級學府為什么還會有文化不自信的問題?清華人不是應該成為文化的引領者嗎?
 
我認為,這和一些清華人對自身對文化傳統認同出現錯亂,變成了文化上尷尬人有關
 
從歷史的角度看來,美國用庚子賠款創辦清華大學,一開始就帶有對中國人進行精神控制的考慮,即清華帶有與生俱來的“買辦性”。

對這一歷史,凡是中國人都會覺得如鯁在喉,乃至曾被魯迅先生痛斥的梁實秋都對“清華是于恥辱的狀況和慚愧的心情中建立的”這一現象表示要有所“警惕、心寒、慚愧”。

但“買辦性”僅僅是清華傳統的一個方面,清華的另一個傳統是愛國和進步性
 
早在1926年,清華就建立第一個黨支部。在1935年爆發的“一二九運動”中,以蔣南翔為代表的清華進步學子在運動中發揮了巨大作用。
 
如果說五四運動的中心是北大,那么一二九運動的中心就是清華,許多著名的運動領導都是清華大學的學生或者清華大學出身。
 
此時的清華已經站到了時代最前沿。 

 


新中國成立后,對清華“買辦性”的一面進行了系統的清理和批判,“破除英美資產階級的舊教育傳統,逐步地把自己改造成為社會主義的新型工業大學”(蔣南翔語),清華大學為新中國培養了大批高素質的人才,包括各級領導干部。
 
但遺憾的,90年代之后,“買辦性”的一面又強勁復蘇。比如,為紀念清華百年校慶攝制的影片《無問西東》【無問西東】,就把清華一切美好的東西都歸功于“買辦性”傳統,而代表清華進步性傳統的“蔣南翔傳統”則被隱去了。 

 


兩個傳統的此消彼長,互相矛盾的一面同時出現,就必然導致一些清華人文化自信的喪失,而在喪失了自信之后,就變成了文化上的尷尬人,尷尬人難免尷尬事,尬舞的出現,也就不足為奇了
 
05

一百多年來,廣大清華進步學子和進步教授一直在同清華的“買辦性”做斗爭,由此產生了一種可歌可泣的、民族的、自強的、革命的清華精神,這與美國所希望塑造的親美、崇美、媚美、殖民地化的清華精神根本對立。
 
對清華,乃至中國所有高校來說,當務之急是發揚光大前一種精神,批判后一種精神。
 

相對于這一任務來說,“尬舞”“熱舞”還真都是小事。

 

(作者系昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網【作者授權】,轉編自“獨立評論員郭松民”)

 

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