某縣要求本縣居民春節期間在城區不放鞭炮,“告別千年陋習”……動機是好的,這個提法是不準確的。
已有2000多年歷史的放鞭炮的傳統習俗,不能用陋習來概括之。
相傳是為了驅趕一種叫做“年”的怪獸,所以要噼里啪啦咚咚咚,午夜交正子時爆竹聲聲,輔之以庭院壘旺火,寓意日子興隆繁華。
除夕夜遍燃燈燭通宵不滅,謂之“照虛耗”,據說如此照歲之后,會使來年家中財富充實,我們山東老家東北老家今夜無人入眠,通宵熬年夜稱為守歲。
吃過年夜飯,點起蠟燭或油燈,圍坐爐旁閑聊,能把一切邪瘟病疫趕跑驅走。
多正當的理由,多美好的語義,多和諧的畫面,怎么能隨便說是陋習呢?
今天的人對老祖宗,應當有必要的敬畏,天地君親師的說法不提也便罷了,但對傳統文化必要的敬畏還是要有的。
王安石《元日》寫道:
爆竹聲中一歲除,
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,
總把新桃換舊符。
宋代人過春節,春風送暖,旭日初升,家家戶戶點燃爆竹,合家面朝東方,喝著屠蘇酒,忙著摘下門上的舊桃符,換上貼有門神的新桃符。試想,如果這里面沒有放炮竹這一說,第1句你說寫啥呀?
王安石今天是個詩人,當時他是宰相,百官之官。通過詩歌來表達自己的政治抱負,正在大刀闊斧地進行改革。所以,開篇講爆竹的這首詩字里行間洋溢著他對革除時弊、推行新法,今天叫改革開放的堅定信念及樂觀情緒,放鞭炮和今天的調性多搭呀。
放鞭炮不僅是喜慶,也是驅疫。三年大疫,苦不堪言,重癥及其死亡,即使按照最新統計公開發布的數字,也讓人心情壓抑。試想,多少家的這個年關,要伴著淚水過?隔壁王奶奶都說,放個小鞭兒唄,扔他幾只二踢腳唄,去去晦氣。
《荊楚歲時記》載:“正月一日,雞鳴而起,先于庭前爆竹,以避山臊惡鬼。”炸裂般的爆響,古人認為這個東西可以驅瘟逐邪,古人那個時候有這個認識并不是愚昧,或許代表了那個年代的先進文化。深山露宿,點燃篝火,抱團取暖,煮食熬粥,突遭野獸侵襲,黑咕隆咚的看也看不清楚,傳有一種動物,既不怕人,也不怕火,竟然把正烤著的肉都給偷跑,取名年獸,牠有個特點,怕響動,于是這種認識指導實踐,讓竹子炸裂聲放大開來,驅趕年獸,沿用既久,成就了習俗。
黑色火藥發現之后,這玩意兒比竹子烤火炸裂的動靜更大,于是火藥制作的鞭炮便流行開來了,成就了某些人口中的“千年陋習”。
陋習是有的,人民群眾深惡痛絕,諸如整個一條街里面地上全是爆竹皮,通宵達旦地燃放,完全不顧及老年人病人的情況。你們家買1萬塊錢的,他們家買10萬塊錢的,乃至中央電視臺配樓上的墻皮都燒著了,以致釀成火災……這不是陋習是什么?
煙花爆竹按照產品的藥量及所能構成的危險性分為A、B、C、D四級:
A級煙花爆竹
須由專業焰火燃放人員,在特定條件下焰火燃放的產品。
所謂專業焰火燃放人員是指持有《大型焰火燃放作業人員資格證明》的人員;
所謂特定條件是指符合大型焰火燃放的安全距離、特殊安全要求和專用設備。
B級煙花爆竹
適應于室外大的開放空間焰火燃放的產品,對產品質量要求:當按照說明焰火燃放時,距離產品及其焰火燃放軌跡25m以上的人或財產不應受到傷害。
C級煙花爆竹
適應于室外相對開放的空間焰火燃放的產品,對產品質量要求:當按照說明焰火燃放時,距離產品及其焰火燃放軌跡5m以上的人或財產不應受到傷害。對于手持類產品,手持者不應受到傷害。
D級煙花爆竹
適應于近距離焰火燃放,對產品質量要求:當按照說明焰火燃放時,距離產品及其焰火燃放軌跡1m以上的人或財產不應受到傷害。對于手持類產品,手持者不應受到傷害。
有沒有可能對城市里邊燃放煙花爆竹做出更加詳細的規定?有的城市指定燃放地點很好啊,應當堅持下去,更需要堅持的是危險級別的鞭炮絕對禁放。縣城里,放放D級煙花爆竹有多大危害性啊?
我們小時候放的那個小鞭兒,那個二踢腳,那個摔炮,威力很小很快樂,就是個響唄,不與人攀比,不追求驚天動地,不追求宏大的音響不見聽效果,危害性也會降低很多。
每個城市都有自己的規定,既然已經出臺相關規定,我們無意違反之,但不讓放也就算了,把放鞭炮視為千年陋習,無論如何是不妥的。
類似某縣這種認識的大有人在,即使懷有此種認識,在政府已經作出規定城區禁放煙花爆竹依然是正當的執法行為。
陋習是有的,今人而非古人。
古人就沒有陋習嗎?
有啊,有的歷史朝代把女人的腳裹起來,那是陋習,娶小老婆是陋習,抽大煙是陋習。
放鞭炮無論如何算不上。
在年味越來越淡的時候,敬請各位嘴下留情。“千年陋習”能不能別硬栽到鞭炮的頭上?筑牢中華民族的共同體意識,放鞭炮是一個很小的方面,也不能說扔就扔了。對古代的一些習俗,宜去粗取精去偽存真,指責古人陋習容易啊 ,創造式轉化不容易。
突然想起T女士的教導:大疫當下,敬請嘴下留情。
(2023年1月18日晚飯后,寫于北京東城區南鑼鼓巷8號)
(作者系昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網【作者授權】,轉編自紅色文化網微信號)
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