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尹國明｜從《滿江紅》到《流浪地球2》，究竟在爭什么？

點擊：3962 作者：尹國明來源：昆侖策網【作者授權】發(fā)布時間:2023-02-01 10:53:27

一

為什么《滿江紅》引起了這么大的爭議呢？為什么反對的聲音這么大呢？而且大多數還是平時堅持愛國主義的立場的賬號。

反對它的人究竟是在反對什么？

帶著疑問，我在看了《流浪地球2》之后，也去看了《滿江紅》。當然，前者是計劃內的，后者是計劃外的，這次完全是為了想搞清楚這個問題去看的《滿江紅》。

因為我對資本痕跡操作過重的影片，基本不感冒，甚至還有一種警惕。我認為商業(yè)資本盯上主旋律電影，對弘揚主旋律未必是好事，很多時候，他們用商業(yè)的邏輯，資本的動機，去解構而不是表達主旋律的精神，從觀眾的口袋里拿走了錢，還把觀眾里本來認可的主旋律價值觀給動搖了。而且，我認為，這種情況的出現，除了技術上的問題之外，還有投資方和主創(chuàng)團隊人員立場和價值觀所導致的必然操作，只是或多或少，手法或明顯或隱蔽的區(qū)別而已。

先說對《滿江紅》的看法。這部電影確實沒有直接給秦檜翻案和正名。電影中的秦檜整體還是負面形象，只是變得可能讓人感覺不那么可恨而已。

為什么會這樣呢？因為電影的情節(jié)設計，就沒有突出秦檜為什么那么可恨，能成為賣國賊第一代表人物和形象符號的原因，反而淡化了。

有一個簡單的邏輯擺在我們面前：如果秦檜真的那么可恨，都跪了千年之久，為什么劇中那么多岳飛的支持者在付出巨大犧牲之后，終于有了機會殺他而不殺呢？反而讓他（實際還是替身）背誦出《滿江紅》，就認為行動的目的就達到了呢？

這樣主動放過刺殺的機會，和寬恕秦檜，有什么不同？站在秦檜的立場上，這正是最大的寬恕。然而，這樣的寬恕又有什么意義？歷史上的秦檜從未后悔殺過岳飛，也未停止打壓和殘害其他主戰(zhàn)派，為南宋的屈辱求和，一直在努力，在出賣民族利益的道路上，從未回頭和止步。

除非電影再設計一個情節(jié)，讓真秦檜從此內心愧疚，幡然悔悟，才能給這種不殺提供足夠的合理性。佛家認為放下屠刀，就可以得到寬恕，也是建立他能夠回頭是岸的基礎上。

所以寬恕秦檜，找了很多理由和借口，比如有人說“要徹底剿滅秦檜、張檜、李檜、王檜之流，最根本的辦法是獲取岳飛的遺言，用岳飛的精神感召更多人。否則，殺了一個秦檜，就會再冒出一個張檜、李檜、王檜”。這種解釋不但與歷史的邏輯不符，也侮辱了觀眾的智商。歷史上，岳飛的精神沒有減少南宋王朝繼續(xù)出奸相的速度，還出現過為秦檜平反的事情。一首詞的精神感召對于抗金事業(yè)所產生的正面作用，能趕得上秦檜利用權力對主戰(zhàn)派繼續(xù)進行打擊的負面效果？

這就是為了辯解而詭辯。

《滿江紅》的不殺秦檜，跟張藝謀電影《英雄》中無名在很多刺秦者同樣付出犧牲，他終于有機會刺殺秦王嬴政，最終放棄刺殺的情節(jié)雖然有相似，但在合理性上還是有很大的差別。畢竟秦始皇有統(tǒng)一六國，奠定中國統(tǒng)一版圖基石的巨大歷史功績在，他推動的統(tǒng)一也結束了戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭頻仍，和平都無法保證的局面，對當時的人民也自然大有好處。無名在與嬴政對話之后，了解了秦王的歷史抱負之后，通過利弊權衡，選擇放棄刺殺，小義服從大義，是有正常邏輯可以解釋的，不至于侮辱人的智商，也與中華民族的主流價值觀不沖突。

但《滿江紅》的不殺秦檜，則找不到這樣的合理邏輯。給出的理由，比《滿江紅》的宣傳文案把“靖康恥”，寫成“靖「康恥」”還荒誕不經。

即便文藝作品不能違背歷史的真實讓秦檜被殺死，要處理起來，也不是沒有更合乎邏輯的辦法，比如讓替身的秦檜背誦《滿江紅》又死掉之后，真秦檜出現，想殺而殺不掉，這樣不是至少要合理得多？

但編劇就是想那些寫，導演就是愿意那么拍。

《滿江紅》雖然拍攝時間很短，但據說劇本打磨了好幾年。那這樣的橋段設計，就肯定是經歷過一次次的思考和論證，絕不是一時起意的結果。

這就自然會引發(fā)圍繞《滿江紅》的最大爭議。這種爭議，我認為還是體現了價值觀的沖突。

有的人覺得秦檜該殺，有機會就必須殺，有的人就覺得他可以不殺，或者可殺可不殺，反正也總能找出一套理由出來。但顯然前者是真恨秦檜，更恨秦檜；對于后者，最合理的潛臺詞是秦檜固然可恨，但也沒到非殺不可的程度。

所以我看完電影后，回想起網上有觀眾發(fā)表觀后感說，覺得秦檜也沒那么可恨了，我就不覺得奇怪了。

雖然這種處理遠遠構不成給秦檜的直接翻案，但如果（我是說如果）引發(fā)了一部分觀眾產生這樣的印象或聯想。最終的社會效果，會不會再被人利用，實際產生一種給秦檜曲線正名的可能性？

如果有人再繼續(xù)發(fā)揮，給秦檜為什么并沒有那么可恨，巴拉巴拉尋找理由，利用話語權，廣而告之，秦檜的形象就可能松動了。

再如果，如果《滿江紅》這種處理的邏輯被公眾廣泛認可，那最高興的是誰？還是那些要給秦檜翻案，繼承他精神衣缽的投降派們，因為沒有死亡的恐懼，那還有什么可擔心的？不就是背詩嗎？你要他們在活命和背一萬首詩之間，他也會果斷的選擇后者。如果這個處理方式成為社會規(guī)則，簡直就是對投降派的莫大鼓舞。秦檜會不會得到正名，他們都會覺得無所謂了。

評價一部電影，不能光看電影本身，還要考慮它可能引起的連鎖反應。

《滿江紅》的主創(chuàng)人員，真有必要給出一個真正合理并有說服力的解釋，說清楚，為什么明知這種情節(jié)不符合歷史邏輯，也不符合常人思維，非要這樣設計這樣的情節(jié)？

批評者，并不是非要雞蛋里挑骨頭，故意要跟張藝謀的主創(chuàng)團隊對著干。張藝謀執(zhí)導的2008年奧運會開幕式和2022年冬奧會開幕式，都是得到今天這些批評者廣泛認可和好評的。他們是對事不對人。明顯不符合歷史和事實，也不符合日常邏輯的情節(jié)設計出現在以弘揚主旋律為名的電影里，大家自然要問個為什么？

這就跟電影《金剛川》打著展現抗美援朝主旋律的標簽，卻要電影中植入一個由于被志愿軍不畏犧牲的精神所震撼，美軍飛行員放棄了對橋梁進行轟炸的情節(jié)。

這樣的細節(jié)在現實中找不到依據，即使有，也不具有代表意義。我引用一篇《豆瓣6.9分，為何電影《金剛川》贏了票房卻輸了口碑？》其中的一段文字：

在美軍的回憶中，他并不害怕志愿軍的犧牲和悲壯，他們并不會因為志愿軍奮不顧身而手軟。他們害怕的是志愿軍的強大，他們害怕在黑夜里，志愿軍悄無聲息地潛伏前進到他們陣地附近，所發(fā)起的一次又一次夜襲；他們所害怕的是，在夜色的掩護之下，志愿軍悄無聲息迂回到他們的必經之路上，為其設下天羅地網；他們害怕志愿軍膽大心細，強行軍迂回穿插，忽然出現在他們身后，斷掉他們后路。

那么影片為什么非要插入這樣的橋段呢？最合理的解釋，只能是主創(chuàng)人員的價值觀在搞怪。這樣設計的情節(jié)，要表達的重點是志愿軍的精神能夠感動敵人放棄行動？還是要強調敵人在戰(zhàn)場上也有文明的一面，閃爍著普世價值的光輝，充滿著“人性”之美？

類似的情節(jié)，也出現在陸川的《南京，南京》中。有人就吐槽，這部影片給制造南京大屠殺的鬼子披上了更多“人性”的光輝。

這難道不是主創(chuàng)人員的價值觀與社會公眾價值觀產生的必然沖突？

這次圍繞《滿江紅》的爭論也不例外，透過各種現象層面的因素，更本質的就是價值觀的沖突，它的背后，就是立場的不同。

要承認，這個社會上，人的立場是有區(qū)別的，很多時候是立場決定了觀點和看法。

承認立場的不同客觀存在，并不低級，這才是實事求是的表現。那些標榜自己理中客的人，才特別需要警惕。他們的立場明明存在，很多時候可能更因為自己的立場而固執(zhí)己見，卻說一套做一套，而具有了更多的欺騙性。

二

如果說，對《滿江紅》的質疑，還是站在愛國主義，反對投降主義的立場之上的。那么對于《流浪地球2》的否定，更多就是來自那些接受西方自由主義，乃至逆向民族主義的理念，對這個國家這也看不習慣，那也看不習慣的人。他們認為中國永遠不如西方，期待西方拯救中國。說他們都是恨國黨，大概率是過了，但恨國黨是否定《流浪地球2》最積極那一部分，這個結論應該大致是沒問題的。

這其中的主要原因就是《流浪地球2》，挑戰(zhàn)了這些人對西方永遠保持先進性的精神信仰。他們想象的西方是中國人無論如何都不可能趕上的西方，西方的體制不但是人類歷史的最優(yōu)解，而且未來也具有永恒的正當性。“歷史的終結”就是表達的這個意思。歷史終結論，已經被現實擊打得千瘡百孔，不值一駁，但很多人的內心深處繼續(xù)存在著這樣的思想鋼印。

誰挑戰(zhàn)這個鋼印，就跟誰急。誰要打破西方永遠保持先進性的秩序，就跟誰急。

他們無論如何也要證明，西方的做法才是對的，錯的只能是我們。比如在中俄關系這個問題上，美國不希望中俄互信升級，合作關系升級，一個互相提防的破裂的中俄關系，才有利于美國各個擊破。在這些人心里，他們就開始挑撥中俄關系。因為親美，所以反俄。在他們心里，支持美國才是唯一的標準。他們的思想鋼印，已經是一種宗教層面的信仰。這就跟一些宗教徒，至今不肯承認地球是圓的一樣，當事實對他們無效，立場才是唯一重要的因素，他們?yōu)榇诉B雙標都不在乎。

這些人對《流浪地球2》，不可能有什么太多的好感。流浪地球2不但在價值觀方面挑戰(zhàn)了美國和西方，而且，在電影藝術和電影工業(yè)水平上也開始具有對美國好萊塢的競爭力，甚至還有反超的可能性。好萊塢是這些人的信仰精神堡壘之一，好萊塢電影是這些人信仰觀念的重要藝術載體。好萊塢開始有了對手，而且還來自他們認為需要美國拯救的中國。好萊塢不再是高高在上的殿堂，好萊塢電影，不再是遙不可及的神話。這如何能接受？

這就足以讓這些人破防了。這些人心里其實更清楚，硬核科幻的題材的電影在意識形態(tài)攻防中的作用有多大？

列寧有一句話，大意是：一切藝術中，電影是最重要的和最大眾化的藝術。因為電影是一門綜合的藝術，集多種藝術于一身，而且，電影本身也是近代科學技術的產物。現代電影的皇冠，就是硬核科幻片，它是對于藝術和現代科技融合度要求最高的電影題材，不但代表國家的宣傳實力，而且也是一個國家科技和工業(yè)能力的具體體現。

為什么在其他更有藝術底蘊的歐洲國家，拍不出和好萊塢巔峰之作媲美的硬核科幻片呢？不是歐洲藝術家的藝術表現力不夠，而是科技和工業(yè)實力達不到美國這樣的水平，滿足不了拍攝科幻經典的物質技術條件。