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矛盾是普遍的規律，無所不在。當今世界，矛盾重重，中西文明的矛盾，也不例外。概而言之，中西文明的矛盾，雖然錯綜復雜，但最終可以化約為典范paradigm的矛盾，既有矛盾，就有可能發生沖突。但在核子時代，不可能發生熱戰，只能是互動競爭。所以中西文明的矛盾，最終可以化約為軟實力的典范之爭。

中美兩國是當今世界的兩極，姑以兩者所遵循的軟實力的典范為例，來考察當今人類文明的典范之爭。

什么是典范（規范）？就是主導人們言行思想的價值和準則；具體而言，即是覆蓋社會生活的各個方面，包括人們的衣食住行、視聽言動的一套終極典范。

有個人的典范、社會典范、國家民族的典范、文明的典范。這里只談文明的典范。那么中國文明的典范是什么？

概而言之，在政治文化領域，中國文明的終極典范，可以化約為一個公字。孫中山曰，天下為公。舜禪讓于禹，然而禹建立夏朝后，卻傳位于自己的子孫，從此開啟了中國四千年來基于私的典范的家天下。

但中國人四千年來忘記公的典范，對公天下的追求，從未終綴，君不見《禮記·禮運大同篇》開篇即謂“大道之行也天下為公”，就是最有力的例證。即至近現代，孫中山畢生追求公天下，惜壯志未酬，但社會主義新中國的立國精神，即是奉行公的典范，可以謂之“古代典范之復興”。

而西方文明，則是遵循私的典范，自古希臘羅馬（希羅文明）起直到今天，四字當頭，一以貫之。在私的典范下，所謂的民主自由人權，不是全民的民主自由人權只是統治階級既得利益的護身符。所以，西方文明至今尚有種族歧視，性別歧視，也就不足為怪。

例如，以人權衛士自居的美國，其境內的印第安人、黑人、婦女，至今仍然被視為二等公民，憲法上雖然揭橥法律之前人人平等的高尚誓言，但在私的典范的強烈光焰下，亦流于一紙空文。

然而，社會主義的新中國，是人民的中國，天下為公，中國屬于全體人民，為全民所共有，不屬于任何一個階級。

抑有進者，公字導源于中國文化思想的終極典范，仁。仁字是三個人的縮寫，象征集體主義的眾人，不是西方個人主義的個人。于此可見，中國社會主義奉行的終極典范，源遠流長，古今一脈相承。于此也可見，奉行個人主義的資本主義，在中國根本沒有適存的土壤。

現在常愛談現代化，而中國的現代化，即中國共產黨領導的社會主義現代化，遵循源于仁字的人本主義的典范，與西方導源于物本主義的典范，截然不同。    物本主義的經濟，只是帶來短暫的、表面的繁榮；更常見的是，通貨膨脹，間歇的經濟危機。而奉行人本主義典范的經濟的新中國，一個擁有十四億人口（兩倍歐洲的人口，三倍美國的人口）的超級大國，卻欣欣向榮，國泰民安，一枝獨秀！

在國際上，中國奉行共存共榮共贏，互利互惠的典范。所以，推行“一帶一路”的倡議，為國際合作提供了最龐大、最廣泛、最包容的平臺。更值得稱道的是，新中國自立國以來，中國從來沒有搞過擴張主義和資源掠奪；即使多次對外用兵，也是出于自衛，不得已而為之。中國從不將自己的典范強加于人，不搞意識形態對抗，而是先做好自己的事，做出表率，讓人心悅誠服，從而引發共鳴，景從仿效。

本此精神，習總提出全球文明倡議，并誓言，中國將推動構建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，反對美國搞的霸權主義和強權政治，并向世界信誓旦旦地表示，將始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。還將在這一過程中，為發展中國家實現現代化貢獻中國智慧和中國方案。

于此可見，中國提出的現代化道路，為人類提供了一條有異于西方的、可供效仿的另一套典范，為世界貢獻了寶貴的中國視角、中國建議和中國力量。這些倡議，在全世界引發強烈共鳴，特別是在第三世界。

事實證明，在中西文明典范之爭這方面，西方的典范，即使在西方自以為傲的經濟領域，顯然是失敗的，而且時間是站在奉行人本主義典范的中國這邊。

迄今為止，中西文明的典范之爭，優劣成敗，如上所述，已昭然可見。中國典范的優勢，將與日俱增。是否如此，讓我們拭目以待。

（作者系美國華人學者、歷史學家，美國《僑報》創始股東、主筆及資深記者，60年代畢業于臺灣大學，后在美國哈佛大學獲歷史學博士學位，曾任聯合國中文處專家。來源：昆侖策網【作者授權】圖片來源網絡 侵刪）