莫言被一網(wǎng)友起訴，雖然還未立案，但我們的輿論戰(zhàn)對手們，就集體破大防了。
胡錫進第一時間就跳出來，給起訴莫言的人扣了若干個大帽子，而且這一次不是零售而是批發(fā)。胡錫進這么做，因為他有危機感。莫言被起訴，理由之一就是抹黑人民的隊伍。而胡錫進也有過這種行為，雖然只有一次，但情節(jié)惡劣程度，并不在莫言之下。什么是氣急敗壞的表現(xiàn)？這就是。即便沒有道理，講不出道理就索性不講道理，扣帽子+打棍子，把“馳名雙標”開到了新境界：你反對我支持的人不行，哪怕通過司法途徑也不行，但我可以隨意任性給你進行政治定性。這次氣急敗壞的遠不止胡錫進，而是我們輿論戰(zhàn)的幾乎所有對手。不知道他們是不約而同，還是有人吹哨，總之跟方方事件那次差不多，又搞起了輿論總動員，聲勢比那次還要大。
因為這些人的集體反攻，莫言被人起訴這件事，就此又成了一場輿論大決戰(zhàn)。對壘的雙方，又是陣營分明。那些主張私有化和市場自由化的，丑化新中國前30年卻向往民國1930年代的，支持烏克蘭的同時又支持以色列的，平時只允許他們夸美國、不允許中國人批評美國的，對美國的蘿莉島事件和軍人自焚事件一概選擇沉默的，對日本排泄核污水無動于衷或出面洗地的，別人批評聯(lián)想他們就化身為民營企業(yè)利益代言人而對華為被美國制裁一言不發(fā)或喝彩叫好的，把美國發(fā)起對中國的貿(mào)易戰(zhàn)科技戰(zhàn)說成錯在中國的......這次都齊刷刷站在了莫言一邊。
這里面既有民族立場的對立，又有階級立場的不同。因為我們的部分對手，一方面在不遺余力地詆毀社會主義，一方面在竭盡全力地抹黑我們這個民族。其實這不難理解，因為極力否定社會主義的，也很容易走向國家民族立場的對立面。還有一部分雖然表現(xiàn)得更為含蓄一些，但他們才是我們要面對的能量更大的對手。其實，西方給莫言的頒獎詞寫得很明白，莫言能夠獲得西方授予的諾貝爾文學獎，是因為符合西方的政治需要。
其實，西方給莫言的頒獎詞寫得很明白，莫言能夠獲得西方授予的諾貝爾文學獎，是因為符合西方的政治需要。自從我們一些人喊著文藝去意識形態(tài)化之后，他們就匍匐在西方的意識形態(tài)面前，自己先接受了西方意識形態(tài)的精神PUA，然后再用西方的意識形態(tài)PUA中國民眾。在過去的幾十年，這部分精神皈依了西方的各類“精英”們非常努力，曾經(jīng)以為自己就要成功了。連美國人都認為可以利用中國幾億網(wǎng)民（還有幾千萬博主）就能“扳倒中國”。但在他們最春風得意的時候，他們開始走下坡路，因為中國人民開始覺醒了，拿起鍵盤和鼠標，還有手機終端，自覺走上了輿論反擊戰(zhàn)的第一線，波瀾壯闊的網(wǎng)絡人民戰(zhàn)爭由此展開。在幾乎沒有主流媒體的支持下，守住了上甘嶺，拿下了一個又一個陣地，打贏了一場又一場輿論戰(zhàn)。從維護國家利益到保衛(wèi)社會主義，重建共產(chǎn)主義信仰，這場規(guī)模越來越宏大的輿論反擊戰(zhàn)，作為思想領域的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，現(xiàn)在已經(jīng)進行到最關鍵的時刻。在中國的各類文化“精英”都習慣以西方的意識形態(tài)臧否中國，習慣以西方的立場對待中國時，輿論話語權(quán)成為我們最大的短板，輿論戰(zhàn)成為難度最大的戰(zhàn)爭形態(tài)，也因此成為民族復興過程中最具有決定性意義的戰(zhàn)爭形態(tài)。從批判方方到批判莫言，這又是一個巨大的飛躍。莫言不同于方方，雖然他們都對中國的革命和新中國有著同樣的態(tài)度，但莫言有諾貝爾文學獎的光環(huán)，在意識形態(tài)大戰(zhàn)中，顯然有著更高的地位，承擔著更大的“使命”。莫言用小說行使對現(xiàn)代革命，包括抗戰(zhàn)的英雄先烈，對中國前三十年社會主義建設史的文學描述，成為我們的內(nèi)外意識形態(tài)針對社會主義的一張“王牌”。這就是諾貝爾文學獎的政治之要義。西方授予蘇聯(lián)那些反對社會主義的作家諾貝爾文學獎，曾經(jīng)起到了巨大的意識形態(tài)殺傷力，對于瓦解蘇聯(lián)的政治合法性發(fā)揮了巨大的作用，結(jié)果就是蘇聯(lián)解體，俄羅斯嚴重衰敗，烏克蘭徹底廢掉。從那之后，俄羅斯和烏克蘭國家還有人得到諾貝爾文學獎嗎？從蘇聯(lián)到俄羅斯和烏克蘭，就是中國的大體老師，給了我們足夠的反面教育和教訓。我們?nèi)绻晃〗逃栔氐父厕H，那我們就更可悲。中國幸運的是，在他們要用解決蘇聯(lián)的方式解決中國還未取得最后的成功時，我們堅持到了互聯(lián)網(wǎng)的普及，特別隨著網(wǎng)絡進入自媒體時代，中國的普通民眾也有了話筒，文化精英無法繼續(xù)壟斷話語權(quán)，不像蘇聯(lián)那個時候，只要反社會主義的人掌握了蘇聯(lián)的主流媒體，普通人連發(fā)聲都很困難。所以，中國人硬是憑著網(wǎng)絡人民戰(zhàn)爭，讓這些皈依西方的精英們一次次憤怒、無奈、甚至哀鳴“三十年的啟蒙已經(jīng)失敗”。所以，這些精神美西方人，同時也大概率是精神民國人，對這些覺醒的中國老百姓的仇恨，那是如滔滔江水。如果他們徹底說了算，他們就會跟蔣匪軍對根據(jù)地和解放區(qū)的人民一樣實行殘酷的反攻倒算。這一次，因為莫言被人起訴，就讓社會主義和民族主義的反對者們集體感覺到了更嚴重的危機，因為他們很清楚，當中國民眾能夠通過自發(fā)的方式，用網(wǎng)絡人民戰(zhàn)爭完成對諾貝爾文學獎的批判，意味著西方意識形態(tài)在中國的徹底失敗無法避免，其嚴重程度如同國民黨在三場大決戰(zhàn)中輸?shù)袅藘蓤觥Ｖ允禽?ldquo;兩場”而不是“三場”，是因為還有一場針對西方經(jīng)濟神學的反擊戰(zhàn)需要完成。西方經(jīng)濟神學對中國人的洗腦做得最為成功，對中國人的毒害作用也最嚴重，造成的威脅也最大，其核心主張是經(jīng)濟徹底的私有化和自由化，只要能夠?qū)崿F(xiàn)一個，就能徹底瓦解社會主義的經(jīng)濟基礎，可以打斷中國的復興進程。一些人從傷痕文學開始，就找到了用小說實現(xiàn)政治功能的秘訣，結(jié)合“河殤”意識的泛濫，要以“告別革命”的方式否定中國革命，方方的小說連土地革命都要否定。莫言在這方面走得更遠。在莫言的筆下，我們這支三大紀律八項注意、歷史上紀律最嚴明的人民子弟兵，是這樣的：
總之，看了莫言的小說，如果沒有一定的鑒別和思考能力，很容易被他的文學手法引向一個顛倒的歷史認知。文學可以虛構(gòu)，但這種虛構(gòu)不能違反社會歷史的基本邏輯。中國現(xiàn)代史的基本邏輯，就是人民用腳投票選擇了信仰共產(chǎn)主義的黨，跟著這個黨創(chuàng)建了新中國，建立了社會主義。中國人民從此站起來了，還用一場抗美援朝的勝利，讓世界從內(nèi)心接受了偉人在開國大典上向世界的莊嚴宣告。因為人民選擇了偉人領導的黨，而不是支持莫言的那些人極力美化的國民黨。并在新中國成立之后，立即就能夠打贏世界上最強大的國家?guī)ьI的17國聯(lián)軍，一改百年屢戰(zhàn)屢敗的頹廢之勢，御敵于國門之外，一戰(zhàn)打出了幾十年的和平。而不是跟國民黨統(tǒng)治時期，被侵華日軍不費幾槍幾彈就能占領東三省，繼而占領大半個中國，還被攻進了當時的首都南京，搞了至今讓中國人心痛不已的大屠殺。歷史就是這么發(fā)生的，有些“文人”無法改變歷史，就想歲月史書，改變民眾對歷史的認知，把歷史顛倒過來。出于對新中國的仇恨，他們內(nèi)心扭曲到把災難深重的民國說成是“黃金時代”，極力美化三十年代的上海。那些皈依西方意識形態(tài)的各類文化買辦們，各顯“神通”，歷史圈發(fā)明、剪裁、扭曲歷史，作家圈利用文學虛構(gòu)表達政治，藝術(shù)圈用“瞇瞇眼”之類作品影響中國人的審美，教育圈打我們孩子教科書的主意，經(jīng)濟學家搬運西方神學歪曲現(xiàn)實還要把我們引向歧途。這些人以言論自由、學術(shù)自由的名義，口頭上反對政治，卻無時無刻不在對中國民眾進行政治洗腦。他們的政治總目標就是否定中國革命的歷史進步意義，抹黑新中國的歷史合法性，瓦解中國人的民族自信心，讓中國再變回西方人喜歡的狀態(tài)。他們攻擊捍衛(wèi)社會主義合法性的人們是“極左”，是“民粹”，是“激進分子”，是“反對改革開放”。凡是他們能想到的政治標簽，都被用了個遍。只有中國積貧積弱，永遠落后于西方，這些人才能找到最大的價值發(fā)揮空間。西方列強不可怕，西方資本也不可怕，可怕的是這些背刺中國的勢力一旦掌握了太多的資源，對中國的破壞性就是致命的，能夠讓我們幾十年的努力成果付之東流，我們幾十年的積累也會被人洗劫一空。隨著中國越來越逼近民族復興的目標，隨著中國民眾已經(jīng)基本完成愛國主義對逆向民族主義的批判，并開始著手社會主義對資本主義意識形態(tài)的反擊，他們已經(jīng)方寸大亂，口不擇言。這一次他們中的一些人不僅扒掉了自己的外衣，有些連自己的人皮都不要了。
有一個叫“什么西塞羅”寫了篇文章，呼吁“請在這場‘人渣大合唱’中保護莫言”，對所有支持起訴莫言的人進行惡毒的人身攻擊。支持起訴莫言的，在各大平臺的評論區(qū)都表現(xiàn)為絕對的多數(shù)，與起訴莫言的毛星火搞的網(wǎng)絡投票九成左右的支持率差不多，說明這就是真實的民意。這些平時主張言論自由的人，這次都把支持莫言的說成是“人渣”，可見這些人的內(nèi)心是陰暗還是光明？他們竟然連最起碼的文明都不講了，平時辛苦給自己打造的“自由派”熱愛自由的“人設”也不要了。讓這些人破防的，不過是因為起訴莫言得到了大多數(shù)網(wǎng)民的支持，讓他們感覺觸目驚心，“張羅此事的人居然在網(wǎng)上搞了一個投票，結(jié)果一萬多個投票者當中，居然有九千多個贊成起訴”。這些人平時談起民主、法治和自由的時候，唾沫四濺，但當有人尋求走司法途徑，行使自己合法權(quán)利的時候，就一個個暴露了葉公好龍的本性。和胡錫進一樣，不是捍衛(wèi)別人發(fā)表不同意見的權(quán)利，也不是進行有理有據(jù)的批駁，而是對起訴莫言的人和支持起訴的人張貼政治標簽，還搞起了人身攻擊、抹黑，詆毀和誣陷。他們個個把自己當成裁判者，把別人合法的訴訟權(quán)利說成是“構(gòu)陷這樣一個諾貝爾文學獎的得主”。然后開始引經(jīng)據(jù)典，詆毀代表多數(shù)人的民意。當多數(shù)人的民意和他們站在一起，他們就洋洋得意說自己是民意的代表。當多數(shù)人的民意站在他們對立面的時候，他們就跟輸光的賭徒一樣，開始耍賴了。在這一點上，他們和那些自詡文明的西方流氓，表現(xiàn)是完全一樣的。 比如這篇文章，開始說“最終公權(quán)力通過何種方式去實現(xiàn)--是靠君主一言決之，還是民主投票，相比這件事來說，反而不那么重要了。”要相比的“這件事”是什么呢，按他的說法是“一個社會如果脫離了對私權(quán)的尊重，都將帶有危險的氣息。”他認為有人起訴莫言，就是“脫離了對私權(quán)的尊重”，顯然，他只重視莫言的私權(quán)，只尊重他要尊重的那部分人的私權(quán)，而絲毫不尊重起訴莫言的人，對于支持起訴莫言的人的私權(quán)，不但同樣缺乏尊重，而且還對這些人施以最低級的人身攻擊。該作者以為自己妙筆生花，但幾乎無處不在的“雙重標準”，暴露了他的表演痕跡和他們極力想隱藏的那點小心機。如果連尊重私權(quán)都要根據(jù)站隊搞雙重標準，為了維護莫言的所謂私權(quán)，連別人行使訴訟權(quán)利這個私權(quán)都要反對，有什么資格高談闊論保護私權(quán)呢？裝什么裝啊？讓我更加驚詫于此人心理素質(zhì)的是，他竟然還在抹黑別人行使訴訟權(quán)利的同時，還在大談“法治”，說“比民主更關鍵的是法治，這是現(xiàn)代社會的常識。”問題是他們“現(xiàn)代社會的常識”怎么就不能包括對一位公民行使訴訟權(quán)利的尊重呢。那個叫毛星火的網(wǎng)友，以個人名義起訴莫言，乃是踐行法治社會法治精神的具體行為，結(jié)果葉公好龍的他們不理解、不尊重。難道人家用行動踐行法治，比他們用嘴鼓吹“法治”，不強一萬倍嗎？這個人的文章言之鑿鑿說，“這種用顯微鏡尋找他人言論中的一句話或一個詞語，然后極盡所能地展開豐富聯(lián)想，進行瘋狂的構(gòu)陷和攻擊。”連基本的實事求是都做不到。莫言的作品，根本不需要使用顯微鏡，因為給莫言的諾貝爾文學獎頒獎詞里面寫得清楚著呢。對起訴莫言的人給予的這些指責，不正是那些打著為民營企業(yè)名義的人，包括首席經(jīng)濟學家，包括各類莫言的支持者們，對司馬南做的事情嗎？那些人，可以寫大字報攻擊中國的民營企業(yè)寧德時代，可以攻擊民營企業(yè)華為，但他們只因為司馬南質(zhì)疑過某想的一些問題，就給司馬南扣上了否定民營企業(yè)的大帽子，呼吁對司馬南做消音處理。為了找證據(jù)，他們搜遍了司馬南的文章和視頻，牽強附會，搞“瘋狂的構(gòu)陷和攻擊”，也沒見作者拍案而起啊。所以，做人最好要真實一點，不要表演太過。因為這種雙重標準，是會暴露自己的。
作者最后呼吁“保護莫言，就是保護我們自己。”這里的“我們”顯然不包括支持起訴莫言的、被他惡意人身攻擊的大多數(shù)人，而是他們自己人，也就是反對公民起訴莫言的人。這些人根本不敢和那位起訴莫言的網(wǎng)友一樣，把莫言到底在哪些地方構(gòu)成了對英雄先烈的抹黑，對侵略戰(zhàn)爭的美化，一一列舉，攤在陽光下，讓大家做出評判，至少在做到了“誰主張，誰舉證”。而攻擊這位起訴者“構(gòu)陷莫言”的人，卻沒有一個用同樣的方式，列舉其起訴的哪些內(nèi)容構(gòu)成了對莫言的構(gòu)陷，反而一個個都在避開莫言的言論，因為他們自己很清楚莫言的這些內(nèi)容想表達什么，也知道莫言的真實立場。否則，他們也不會拋開事實不談，不要基本邏輯，不要論證過程，就得出別人在構(gòu)陷莫言的結(jié)論，還攻擊別人是“人渣”，并和胡錫進一樣，通篇文章大棍子掄起、大帽子飛舞。
可見，這些人的共性還不只是和莫言持有相似的立場，而且，他們都習慣使用雙重標準，跟胡錫進一樣，邊說別人搞政治標簽，邊搞起了政治標簽批發(fā)。
雙標的背后就是偽善，就是又當又立。我最不能忍受這些人的首要原因，就是他們的偽善。我可以容忍左冷禪那種壞就壞到明面上的，但絕不能容忍岳不群，干著左冷禪一樣的壞事，還口頭上裝得跟個正人君子一樣。明明一肚子的男盜女娼，偏偏要一嘴的仁義道德。他們的這個特點，就表現(xiàn)為口頭自由，實際特別喜歡專制的心態(tài)，習慣于把自己想象成標準的制定者、事實的裁判員，好像只有他們才有權(quán)決定什么是對與錯，什么是民主、自由、法治。這種“我就是標準”的本質(zhì)就是“朕即國家”的閹割版。當他們自以為有多數(shù)人支持的時候，他們就高喊民主。當他們被多數(shù)人反對，他們就強調(diào)法治。當別人用法治手段解決問題，他們就開始人身攻擊說這是“歪招”，是“構(gòu)陷”。什么人才是符合“人渣”的標準？大家看到這里，自有明斷。這些人才是想進行總動員，通過“大合唱”，阻擋中國民眾中的大多數(shù)自發(fā)出來維護社會主義，維護中華民族，維護英雄先烈的名譽。這不過僅僅是中華人民共和國的一個公民要行使自己的訴訟權(quán)利，他們就如此不能容忍。你能相信這些人，如果他們希望的體制在中國實現(xiàn)了，如果他們大權(quán)在握，能夠容忍不同觀點嗎？烏克蘭的這類人控制了國家之后，就立法禁止烏克蘭人宣傳共產(chǎn)主義，否則就刑法伺候，玩起了真正的文字獄，而不影響中國這些支持莫言的人繼續(xù)支持烏克蘭，說烏克蘭屬于文明世界。他們真正做到了缺什么就喊什么，自己口頭上反對什么，他們就喜歡對別人做什么。說他們是岳不群，都是對他們的美化。人世間有這種人，我認為是人類社會進化過程中的一個BUG。從這些人身上，就能知道中國前三十年的一些運動，為什么會出現(xiàn)極端情況，就是因為這類人的存在。只不過現(xiàn)在社會整體偏右，所以他們就成了政治光譜中最右端的自由派，如果社會整體偏左，他們就會跟何祚庥當年上綱上線批判梁思成一樣，成為最積極的“左派”。他們在前三十年極左，在后三十年極右，都可以做到最極端，最沒有底線。今天就是這類人精神皈依了西方，變成了崇拜西方的精神跪族，不但敵視社會主義，還幻化成了逆向民族主義。我們與他們的斗爭，是無法妥協(xié)的。他們的終點不是消滅社會主義，而是幫著西方人削弱我們的國家和民族。中國的成功會讓他們氣急敗壞。中國的失敗，會讓他們欣喜若狂。他們認為中國的成功構(gòu)成了對他們觀念的否定。中國的失敗才能反證他們的正確。他們就是烏克蘭的澤連斯基和阿根廷的米萊，他們也絲毫不掩飾對烏克蘭和阿根廷的支持，如果他們得勢了，中國就要變成烏克蘭和阿根廷。到時候遭罪的不光是我們自己，還有我們的后代子孫。
中國的社會主義道路和中國的前途命運是綁定在一起的。沒有社會主義，也就沒有中國的民族復興。蘇聯(lián)人沒有保衛(wèi)社會主義，蘇聯(lián)不復存在，俄羅斯人沒有通過反思，重新認同社會主義，所以俄羅斯繼續(xù)沉淪。烏克蘭人反對共產(chǎn)主義最不遺余力，所以這個國家老百姓的命運最為凄慘。中國可沒有俄羅斯和烏克蘭那么豐富的資源，而我們有著超過整個發(fā)達國家的人口規(guī)模。如果我們用他們建議的方案，我們還不如俄羅斯，也不如烏克蘭。這次公眾大多數(shù)支持起訴莫言，是中國老百姓的自我覺醒向更大范圍更高層次推進的標志性事件。中國老百姓了不起，正在以自己的行動，彌補國家最大的短板，打贏最難打的戰(zhàn)爭。批判莫言，就是保衛(wèi)社會主義，就是保衛(wèi)中華民族，就是保衛(wèi)我們大多數(shù)人的利益。所以，覺醒中的國人大多數(shù)在支持起訴莫言。如果在全社會范圍內(nèi)完成對莫言的批判，西方的意識形態(tài)在中國的滲透能力將基本被粉碎。而且，這些為莫言背書的人，也將得到徹底的暴露。這是我們國家現(xiàn)在最需要的，也最重要的事，由此，才能彌補上我們最大的短板，跟他們的斗爭才是最后的決戰(zhàn)。
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