莫言自己本人最看重的作品無疑是《生死疲勞》，莫言在提及他的小說《生死疲勞》時，曾不無得意地說：“諾貝爾獎評審團(tuán)之所以將獎項授予我，主要原因在于他們完整閱讀了《生死疲勞》這部作品。”據(jù)說莫言只用了43天，平均一天睡3小時寫1,65萬字，連睡覺也有一半的腦細(xì)胞在工作，最終寫出了幽默搞笑的長達(dá)55萬字小說《生死疲勞》，是什么樣的情感讓他日夜兼程，樂此不疲呢？有一個莫粉在評價《生死疲勞》這部作品時，認(rèn)為這部作品揭示了地主在中國歷史中的地位和命運。在土地改革中，地主失去了土地，遭受了巨大的痛苦和犧牲，進(jìn)而不斷在生死輪回中掙扎，尋找自己的生存之路。然而莫言諾貝爾文學(xué)獎的頒獎詞卻不這么看，頒獎詞是這樣評價莫言作品的：“莫言的故事用神話和寓言做掩飾，將價值觀置于故事的主題。在莫言筆下沒有毛時代中國的標(biāo)準(zhǔn)人民，而是充滿活力、不惜用不道德的手段來滿足他們的生活，打破被命運和政治劃下的牢籠。莫言所描述的過去，不是共產(chǎn)主義宣傳畫報里的快樂歷史。他用夸張、滑稽模仿加上變異的神話和民間故事，對50年來的宣傳進(jìn)行修正，并令人信服。……但他描述的豬圈式的生活，令人親歷其境。意識形態(tài)和改革運動來來去去，但人的自我和貪婪恒在。而莫言為所有小人物抱打不平，無論是日本侵華期間、毛式恐怖之下、還是今天的生產(chǎn)狂潮中面對不公的個體。”看到了吧？相較于莫粉的輕描淡寫，從頒獎詞的口吻中，明顯可見莫言作品的政治內(nèi)涵大于生活內(nèi)涵，控訴性大于趣味性。如果你具有深邃的歷史性眼光，那你就不難發(fā)現(xiàn)，頒獎詞所言，確實貼合實際的準(zhǔn)確剖析了莫言的作品。其中對土地革命示假隱真性的歪曲描寫，更是達(dá)到了令人發(fā)指的程度！這種歪曲不僅體現(xiàn)在對土改政策上的抹黑，而且土改干部也被莫言描述得如地痞流氓，不堪入目。“一乘雙人小轎，抬來了一個大人物，十八個背著長短槍的士兵護(hù)衛(wèi)著他……這個人是最有名望的土改專家，曾經(jīng)在濰北地區(qū)提出過‘打死一個富農(nóng)，勝過打死一只野兔’的口號…………大人物的十八個保鏢，站在臺子上，一個個面孔如鐵，殺氣逼人，好像傳說中的十八羅漢。臺下鴉雀無聲，孩子們懂點人事的便不敢哭泣。不懂人事的剛一哭泣便被xx子堵住嘴……大人物穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈莾芍缓谘劬σ槐橐槐榈貟咭曋_下的百姓。人們把頭扎在雙腿之間，生怕被大人物看到自己的臉……大人物陰鷙的眼睛在母親的臉上做了長時間的停留……大人物清清嗓子，慢條斯理地，把每個字都抻得很長。他的話像長長的紙條在陰涼的東北風(fēng)中飛舞著。幾十年當(dāng)中，每當(dāng)我看到那寫滿種種咒語、掛在死者靈前用白紙剪成的招魂幡時，便想起大人物的那次講話。”接下來，“大人物”指示槍斃了賣爐包的小買賣人趙六；在瞎子徐仙兒提出無理要求，無休止的胡攪蠻纏，且惡意編排、指控干部之時，“大人物摩娑著光滑的石硯，干瘦的臉上，露出了一股殺氣”……“在土臺子后邊的空地上，大人物低沉地、快速地說著話，他的細(xì)長柔軟的白手不時地舉起，一下接一下地往下劈著，好像一把白亮的刀，砍著一種看不見的東西。”就這樣，“大人物”再次授意槍斃罪犯司馬庫（此人早已逃跑，不在會場）的三個無辜小孩。之后，“大人物的保鏢們簇?fù)碇笕宋铮艉袈÷〉刈吡恕?rdquo;但司馬庫的小兒子突然逃走了，而兩個女孩，因啞巴不忍，未殺成。大人物講完話，魯立人隨即發(fā)布命令，讓啞巴和區(qū)小隊的隊員，還有幾個屁股上掛著盒子炮的干部，把十幾個捆綁得像棕子一樣的人押上了土臺子。他們把臺子站滿了，擋住了百姓觀看大人物的視線。魯立人下令：‘跪下！’這些人，識趣者立即下跪；不識趣者被踢著腿彎子下跪……魯立人弓著腰詢問大人物。大人物把手中的紅硯臺重重地拍在桌子上。魯立人摸出一張紙條，念道：‘查富農(nóng)趙六，一貫靠剝削為生。日偽期間，他曾為偽軍提供過大量食品。司馬庫統(tǒng)治時代，他也多次為匪兵送包子。土改以來，他散布大量謠言，公然與人民政權(quán)對抗，似此死硬頑固分子，不殺不足以平息民憤。我代表高東縣人民政府，宣判趙六死刑，立即執(zhí)行！’”莫言筆下描寫的這個“大人物”是誰？他就是搞土改的共產(chǎn)黨高級干部，估計至少是區(qū)級的。魯立人點名槍斃的五個人中，沒有一個是惡霸地主。棺材鋪掌柜黃天福、賣爐包的趙六、開油坊的許寶、香油店掌柜金獨xx子等四人，他們都是小工商業(yè)者，另有一人是私塾先生秦二。而被斗爭的是誰呢？一個是賣爐包的小生意人趙六，還被宣判死刑，且當(dāng)場槍斃、立即執(zhí)行。另一個則是私塾先生秦二。特別荒唐的是，因沒逮住別動隊頭子司馬庫就槍斃了他的兩個小女孩！
可見莫言筆下土地革命中被槍殺的人都是無辜的，甚至是大善人。再比如《生死疲勞》中的西門鬧是一個樸實善良，靠勤勞致富，以德服人的地主，他從未做過傷天害理之事。他經(jīng)常修橋補(bǔ)路、接濟(jì)村民。可是這樣的人也不行，只要是地主身份，不管是什么樣子的，一律一刀切。結(jié)果村民們非但不感激他，還在土地改革運動中把他抄家，并且無故槍殺了他。到了陰間，他放不下前世恩怨，日夜鳴冤叫屈，拒絕投胎轉(zhuǎn)世。閻王見他執(zhí)迷舊恨，便罰他墮入畜生道，歷經(jīng)六世輪回之苦。《豐乳肥臀》中發(fā)號施令槍殺無辜小工商業(yè)者的魯立人又是何許人也呢？魯立人的身份是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鐵路爆炸大隊政委（原名蔣立人），莫言筆下的魯立人是一個沒有政策觀念，道德敗壞，亂搞婦女的人。魯立人還把當(dāng)漢奸的沙月亮的妻子、女兒押起來當(dāng)作人質(zhì)，逼著沙月亮投降。《豐乳肥臀》這部小說借地主的嘴以古喻今的誣蔑共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的鐵路爆炸大隊是：“盜鉤者賊，盜國者侯。”“抗日抗日，抗出一片花天酒地。”“頭天下午，武裝工作隊就在臨著街的馬魁三家的白粉壁墻上貼出了大字的告示，告訴村民們說早晨要斃人，地點還是老地點：膠河石橋南頭。告示號召能動的人都要去看斃人，受教育。那年頭斃人多了，人們都看厭了，非逼迫沒人再思去看。……“今早晨斃誰呢?爹?”“我也不知道斃誰。”爹說，“待會兒就知道了。最好能斃幾個年輕點的。”……我偎著爹，坐在一堆亂草上，聳起耳朵，聽到村子里響起鑼聲，鑼聲的間隙里，有一個粗啞的男人聲音傳過來：村民們——去南橋頭看斃人啦——槍斃惡霸地主馬魁三——還有他老婆——槍斃偽村長欒風(fēng)山——還有他老婆——武工隊張科長有令——不去看以通敵論處 ……行刑的隊伍逼近了橋頭。鍥聲“咣咣”地響著。……爹說：“是欒風(fēng)山。”有一個尖利的嗓門在叫：“張科長，自打你住進(jìn)俺家，俺讓你吃香的喝辣的，十八歲的閨女陪著你，張科長，你難道是鐵打的心腸?……”爹說：“馬魁三的老婆。”有一個女人在吼叫：“嗚……哇……啊……呀……”張科長平靜地說：“都別吵叫了，吵叫也是一槍，不吵叫也是一槍。人活百歲也是死，不如早死早超生。”
大量的事實證明莫言作品對土地革命的描述，是符合頒獎詞所言的，可見莫言作品中對中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地改革運動是充滿一種深惡痛絕的詆毀情緒。事實是，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土改運動雖然在初期出現(xiàn)過一些過火現(xiàn)象，但是黨中央發(fā)現(xiàn)問題后進(jìn)行了及時糾正。中央十二月會議決議提出，禁止亂打亂殺，強(qiáng)調(diào)“必須堅持不多殺，不亂殺，主張多殺亂殺的意見是完全錯誤的。”對“極少數(shù)罪大惡極分子”須經(jīng)人民法庭審訊判決，“并經(jīng)一定政府機(jī)關(guān)批準(zhǔn)槍決公布。”一度下放的生殺予奪大權(quán)重新收歸政府，迅速遏止了各地的亂殺多殺現(xiàn)象。劃分階級標(biāo)準(zhǔn)的原則是，“地主、富農(nóng)、資本家、高利貸者等，主要是看他有沒有剝削。剝削方式，剝削的比例有多少。嚴(yán)格掌握這些規(guī)定就不會出大錯。”毛主席在《怎樣分析農(nóng)村階級》一文中，根據(jù)生產(chǎn)資料占有狀況和剝削關(guān)系，對各階級作了界定。值得注意的是，毛澤東已充分考慮到實際情況的復(fù)雜性，行文中有許多寬松之處。例如，關(guān)于土地和工具的占有情況，使用了“一般占有土地”“占有一部分土地”“相當(dāng)?shù)墓ぞ?rdquo;“不完全的工具”“極小部分的土地和工具”等說法。在剝削問題上，地主、富農(nóng)都可能從事地租、放債、雇傭等剝削活動，區(qū)別在于哪種方式是“主要”的。中農(nóng)雖以自己勞動為主，卻又可能受剝削或剝削別人，區(qū)別在于是“輕微的”還是“經(jīng)常的和主要的”。
由此可見，莫言對中國土地革命的描寫是不符合歷史事實的，因為中國土地革命的主流意識形態(tài)并不像莫言所描述的那樣，是一場痞子革命。莫言的文學(xué)觀是虛偽的，他曾經(jīng)提出文學(xué)不能唱贊歌，然而在他的作品中，贊歌唱得山響，但是他的贊歌不會獻(xiàn)祭給屬于人民這一方的。莫言還提出了文學(xué)的“四超越”，即：“超越黨派，超越階級，超越政治，超越國界。”?所謂文學(xué)超越政治的解析是：政治是敵友劃分，是價值取向的集中表現(xiàn)，所以不能用政治的眼光來看待文學(xué)。然而莫言的文學(xué)在“四個超越”上面一個也沒有做到超越，盡管莫言費盡心思的用“四個超越”來掩飾其作品的政治取向性，然而莫言作品諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞無疑是用“莫言的故事用神話和寓言做掩飾，將價值觀置于故事的主題。”的評語揭開了莫言的遮羞布，由此人們恍然大悟的認(rèn)識到，莫言的作品里包涵著十足的政治宣示。
前蘇聯(lián)的文學(xué)墮落，首先體現(xiàn)在意識形態(tài)和價值取向的蛻變。前蘇聯(lián)宣傳部長雅科夫列夫在掌握了蘇共意識形態(tài)大權(quán)后，便開始將他多年的理論想法付諸實踐，他四處作報告、發(fā)表講話或撰寫文章，鼓吹所謂“民主化”和“公開性”。他還安排親西方的自由派人士出任一些報刊雜志的主編。作為蘇共負(fù)責(zé)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，雅科夫列夫?qū)ξ鞣絿艺沃贫鹊男蕾p毫不掩飾，肆意詆毀蘇共歷史，以“公開性” 和反對獨裁的“多元化”之名，行動搖和取消馬克思列寧主義作為蘇共指導(dǎo)思想的地位之實，鼓吹多黨制，以提倡揭露“過去的全部的真實情況” 達(dá)到否定社會主義制度的目的。
莫言的文學(xué)無疑是在復(fù)刻雅科夫列夫的揭露“過去的全部的真實情況”之道。然而歷史不是僅憑幾道刀筆就能篡改得了的，真實不可能建立在謊言的基礎(chǔ)之上，了解那段歷史的人，斷不會被莫言的以偏概全所迷惑。而中國土地改革的必要性是歷史必然，所以中國的土地革命具有天然的正當(dāng)性，無論你仇視也好，抹黑也罷，都不會抹煞掉它的歷史功績。解放前的中國是典型的農(nóng)耕社會，地主階層壟斷著絕大多數(shù)可耕種土地。近代歷史上，封建社會有無數(shù)大地主霸占著土地，迫害著當(dāng)?shù)氐陌傩眨斐闪司薮蟮呢毟徊罹啵刂髡紦?jù)著整個中國近百分七十多的土地。剩余的貧困百姓、中農(nóng)、雇農(nóng)平分了剩下的百分之二十多的土地，無數(shù)農(nóng)民依附在地主的土地上起早貪黑的干活，其勞動成果的絕大多數(shù)被地主階級所鯨吞克扣，所以只能獲取微薄的收入，他們干著最累的活卻連一口飽飯都吃不上，因此廣大農(nóng)民的生活過得非常拮據(jù)凄慘，有些地方甚至達(dá)到了賣兒賣女的程度，如果再不改革土地制度，新生的共和國將沒有未來。
其實辛亥革命爆發(fā)時，革命先驅(qū)孫中山先生就曾提出“種田者有其土地”的政策。“三民主義”中“民生主義”的主要內(nèi)容之一，實質(zhì)是消除封建土地所有制。孫中山的平均地權(quán)思想有兩個組成部分或發(fā)展階段：一是平均地權(quán)，土地國有，主要解決城市和工礦土地問題；二是耕者有其田，主要解決農(nóng)民土地問題。
1903年秋，孫中山在東京開辦的起義軍訓(xùn)班誓詞——“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”中，開始提出平均地權(quán)思想。1905年，上述誓詞成為同盟會綱領(lǐng)。不久，孫中山在同盟會機(jī)關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中正式提出“三民主義”。“平均地權(quán)”是當(dāng)時“民生主義”的唯一內(nèi)容。孫中山認(rèn)為，土地是不依賴勞動和資本而存在的自然物，任何人不得據(jù)為私有。而地權(quán)不均根源于土地私有制。
孫中山逝世后，由于繼承者蔣介石依靠大地主大資產(chǎn)階級起家，所以他背棄了孫中山的舊三民主義，因此這也決定了蔣家王朝在大陸最終敗亡的命運。蔣介石敗退臺灣后痛定思痛，吸取了老對手共產(chǎn)黨的經(jīng)驗，在臺灣地區(qū)進(jìn)行土地改革，因而有效緩解了糧食不足所引發(fā)的社會矛盾，并且贏得了臺灣老百姓的支持。由于當(dāng)時國民黨其將大量部隊撤到寶島臺灣，導(dǎo)致島內(nèi)的糧食及大量基本物資出現(xiàn)嚴(yán)重短缺。物價飛漲之下，臺灣民眾對蔣介石政府這些“外來者”產(chǎn)生了嚴(yán)重的抵抗情緒。國民黨高層首先注意到了臺灣廣大佃戶的艱難生活。當(dāng)時這些佃戶需要向地主繳納比例極高的地稅，再加上他們還需要向政府繳納稅款，這些人經(jīng)常一年下來一分錢也掙不到，甚至還要欠下不少高利貸。國民黨不敢輕易拿臺灣地主階級開刀，因此為了穩(wěn)定政局，國民黨選擇用工業(yè)企業(yè)的股票和債券，從地主手里換取土地。這種方式的土地改革對地主階級的打擊是十分溫和的。 土地改革雖然使得地主失去了土地，但他們搖身一變，成為持有股票的資本家。 后來，隨著臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，股票不斷增值，這些人也都發(fā)了財。因此，臺灣土地改革是在很大程度上保護(hù)了地主尤其是大地主的經(jīng)濟(jì)利益。
有人會問，當(dāng)時大陸是否有條件復(fù)刻臺灣國民黨的“和平土改”？因為本屬于大陸人民財富的資產(chǎn)不是被國民黨破壞，就是被運往臺灣去了。猶其蔣介石把700萬兩黃金強(qiáng)行掠奪到臺灣，大陸的經(jīng)濟(jì)格局基本上是呈現(xiàn)出一窮二白的狀態(tài)了，哪里有條件贖買地主的土地分發(fā)給農(nóng)民？況且許多惡霸地主的土地都是靠巧取豪奪掠奪式兼并而獲取的，根本就沒有正當(dāng)性。國民黨政府從大陸搜刮的這筆巨款和隨后的大筆美國援助，作為臺灣土地改革的啟動資金，在蔣介石平定臺灣局勢的過程中起了關(guān)鍵作用，直接幫助蔣家王朝在風(fēng)雨飄搖之際在臺灣安定了人心、站穩(wěn)了腳跟。
如果缺了從大陸掠奪過來的這筆錢，蔣介石搞臺灣版土改時根本沒錢去贖買地主的土地和資本家的工廠（雖然那個價格跟明搶也沒太大區(qū)別）綜上所述，土地革命是中國歷史發(fā)展的必然。無論代表廣大工人農(nóng)民利益的共產(chǎn)黨，還是代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨，最終還是殊途同歸，在上世紀(jì)五十年代完成了全國范圍的土地改革。在此過程中共產(chǎn)黨是主動的，國民黨是被動的。歷朝歷代的農(nóng)民起義，其革命理想大多數(shù)都是實行均田制。然而他們不是失敗，就是勝利果實被新生的地主階級所篡奪，只有中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命做到了這一點，可謂天下為公者，善莫大焉！
盡管在建國后的前三十年，老一輩領(lǐng)導(dǎo)人在農(nóng)業(yè)實踐中遭遇到了一些挫折，但是依然在人口增加一倍的壓力下，做到了人均日可供1.91斤糧食的驚人成就。1982年是人民公社最后一年，當(dāng)年中國人均占有糧食698斤，這個數(shù)值已經(jīng)超過了中國溫飽平均線人均560斤以上的標(biāo)準(zhǔn)。
而莫言無視新中國農(nóng)業(yè)所取得的非凡成就，竟然用“只攻一點，不顧其它”的手法造謠吃煤來污蔑之，并且詆毀以土地革命為目標(biāo)的偉大人民解放戰(zhàn)爭是為了改朝換代，并且用尸橫遍野俱是農(nóng)家子弟來誑言犧牲的解放軍英烈是枉死的，是不值當(dāng)?shù)模】梢娔缘摹敦S乳肥臀》、《生死疲勞》這種反黨小說寫的太露骨了。
這種寫作手法徹底否定了土地革命，抹黑老一輩無產(chǎn)階級革命家不惜舍生忘死，出頭干革命的純潔動機(jī)，使廣大老百姓誤以為這些革命先驅(qū)改朝換代只為了做皇帝和王公大臣。這種寫作令所有的外國人都誤解了中國，所以諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞才會說：“20世紀(jì)中國的殘酷前所未有如此赤裸地呈現(xiàn)，向我們展示一個沒有真理、常識、憐憫的國度。”（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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