一個叫杰克遜·欣克爾（Jackson Hinkle）的美國時政博主，同時也是一個共產(chǎn)主義者，來到了中文互聯(lián)網(wǎng)開設(shè)賬號。因為他在美國為巴勒斯坦發(fā)聲等原因，賬號已被包括油管、whatsapp在內(nèi)的8個平臺永久封殺，就剩下X平臺暫時還未下手。這個事很有意思，一個美國人在被中國公知說成“言論自由”的美國，失去了言論自由的機(jī)會，來到了被公知說成言論不自由的中國，尋找失去的言論自由。這很能說明問題。這個時政博主，至少在兩個地方觸碰到美國最不能碰的言論禁區(qū)，在美國竟然信仰共產(chǎn)主義，否定美國的體制，還敢為巴勒斯坦發(fā)聲，這會被視為“反猶”，犯了美國的天條。很多人習(xí)慣了指責(zé)中國曾經(jīng)反右，但他們卻裝著不知道美國的反左，在時間上進(jìn)行得比中國反右還早。在冷戰(zhàn)時期，社會主義反右，防止社會主義變成資本主義，資本主義反左，防止變成社會主義，本是常態(tài)。區(qū)別是，社會主義后來不反右了，但資本主義一直反左到現(xiàn)在。現(xiàn)在一些人總是對中國曾經(jīng)反右不依不饒，對資本主義一直反左視而不見。資本主義能活到現(xiàn)在，也不容易。一是我們曾說過的社會主義曾經(jīng)來過，讓資本主義不得不做出改良。資本主義主要國家紛紛學(xué)習(xí)社會主義搞起了福利社會。資本勢力最頑固的美國也在羅斯福領(lǐng)導(dǎo)下搞了新政，建起了社會保障體系，美國人有了養(yǎng)老保險和失業(yè)保險，羅斯福還主張，社會保險應(yīng)該負(fù)責(zé)從搖籃到墳?zāi)拐麄€一生。羅斯福也因此被政敵攻擊為社會主義者。要不是他去世的有點突然，美國差點都要搞完全就業(yè)法案，把就業(yè)權(quán)當(dāng)成人權(quán)的內(nèi)容。羅斯福還對富人征稅高達(dá)70%。美國的資本家在那個時候怎么那么乖巧，不讓羅斯福變成第二個林肯呢？光有大蕭條是教育不出這效果的，還得外部有一個社會主義國家給美國人做示范，讓美國工人知道原來可以不必跟狗一樣卑微地活著。到了冷戰(zhàn)時期，來自社會主義的壓力更大了，美國富人面對的稅率也就更高了。在20世紀(jì)50年代，美國最富有的人面臨著91%的最高稅率。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂指出，總體而言，從1932年到1980年，美國最富有的人平均面臨81%的最高稅率，這也是20世紀(jì)中葉幾十年中，最富有的0.1%的人所占財富份額下降的關(guān)鍵原因，從25%下降到7%。所以，那是資本主義國家的勞動者最美妙的時光。因為共產(chǎn)主義運動高漲，因為有了社會主義國家作為比較，社會分配的貧富差距縮小了，打工人日子好過了，政府也不靠借錢寅吃卯糧了。蘇聯(lián)和馬列主義的距離漸行漸遠(yuǎn)之后，美國的壓力縮小。從里根時期，新自由主義政策來了，開始為富人大幅減稅。還宣傳“涓滴理論”，意思是富人有錢，窮人才能過得越好。等蘇聯(lián)沒了，美國就更放飛自我了，對富人的照顧越來越多。調(diào)查機(jī)構(gòu)ProPublica報道：2014年到2018年，美國最富的25人稅率僅3.4%，遠(yuǎn)低于年收入7萬美元的中產(chǎn)階級中位稅率14%，而且最富有的4位富豪中，巴菲特的財富增長了243億美元，而他交的稅加起來只有2370萬美元，實際稅率只有0.1%。貝索斯、馬斯克和布隆伯格的真實稅率分別為0.98%、3.27%和1.3%。與此對照，英國《衛(wèi)報》6月23日刊登了一篇作者是美國前勞工部長羅伯特，題目為《甭提中國，出毛病的是美國自己的經(jīng)濟(jì)體制》的文章，披露半數(shù)美國人40年實際工資沒有漲。另外根據(jù)調(diào)查，40%的美國人拿不出400美元現(xiàn)金應(yīng)急支出，說明有相當(dāng)一部分美國人的生活只是掙扎在生存邊緣。另外，40%的成年人認(rèn)為自己的退休儲蓄不足，25%的美國人都沒有一分錢的退休儲蓄。隨處可見的流浪漢已經(jīng)成為美國的一道風(fēng)景線。即使最發(fā)達(dá)的資本主義，也無法解決流浪漢問題，這本身不就是嚴(yán)重的問題嗎？這些流浪漢里面有很多曾經(jīng)成功過，但在競爭中失敗了，就成為被社會淘汰的對象。流浪漢在美國很難挺過幾個寒冷的冬季，美國在通過這種方式進(jìn)行人口淘汰。美國人不是有選票嗎？但沒什么用。根據(jù)普林斯頓大學(xué)的馬丁·吉倫斯等學(xué)者研究得出的結(jié)論“美國民眾的喜好似乎對公共政策只有接近于零、統(tǒng)計上無關(guān)緊要的影響。”這就是真實的美國。普通美國人的選票影響不了美國的決策，能夠改變美國決策對普通人有利的還是共產(chǎn)主義運動，是來自社會主義國家的壓力。二是美國有牢固的“信息繭房”，不停給普通美國人洗腦，讓他們在被不斷剝奪的同時，依然還相信美國是最自由的國家，美國有最有利于他們的體制。所以，美國不能容忍允許能夠讓美國人接觸到真相的媒體，TikTok作為美國唯二不受猶太人控制的社交媒體。成為美國人的眼中釘，必欲搶劫而后快，已經(jīng)是必然。這個來中國開賬號美國時政博主杰克遜·欣克爾（Jackson Hinkle），還支持巴勒斯坦人觸碰了“禁止反猶”的禁區(qū)，被封號也是自然的事情。美國疾病纏身，是因為資本主義病，而且已到晚期。但大多數(shù)美國人并不知道美國病在哪里，主流媒體則想方設(shè)法用“信息繭房”掩蓋病因不讓美國老百姓知道。美國本土和平發(fā)展了幾百年的財富快被掏空了，從政府到民間都是債務(wù)越來越沉重。只要稍加思考，人們就會疑問：美國自己創(chuàng)造的，和美國從外面轉(zhuǎn)移的那么多財富，都去哪里了？一旦有很多美國人開始思考這個問題，美國的統(tǒng)治者就要驚恐到發(fā)抖了。因為真相涉及到美國制度的生死存亡。與蘇聯(lián)的制度最怕謠言泛濫不同，美國的制度最怕真相。因為推翻社會主義必須借助謠言，而推翻資本主義只需要真相。美國的統(tǒng)治者一定要把真相屏蔽在美國老百姓的頭腦之外，所以對TikTok的追殺不會停息，即使特朗普再次上了臺，也不會變化。至今很多美國人還以為中國現(xiàn)在還是貧窮落后，因為這是美國主流媒體告訴他們的。美國的媒體人非常講政治，因為資本最講政治，最重視價值觀的控制，這是資本的天性，不跟資本講同樣的政治連飯碗都沒有。美國的媒體都是由資本辦的，就這一點就能保證美國的主流媒體不會允許出現(xiàn)兩面人。猶太資本在控制美國人的大腦方面搞得非常成功，美國快被掏空了，還讓美國老百姓驕傲于自己的制度。猶太人是最大的搶劫犯，結(jié)果還在美國取得了不允許質(zhì)疑的至高無上地位。感謝互聯(lián)網(wǎng)時代，人人都有了話筒。也要感謝資本在中國還沒有控制所有主流媒體，也做不到跟美國那樣控制整個國家。自由派把資本控制媒體說成是言論自由的理想狀態(tài)，恰恰這是限制言論自由的力度最大化的狀態(tài)。自由派把資本控制國家說成是自由國家，恰恰資本對社會的控制才是現(xiàn)代社會自由的最大敵人。蘇聯(lián)倒下之后的三四十年，美國的經(jīng)濟(jì)增長與很多普通美國人無關(guān)。繼續(xù)美國現(xiàn)有的體制，大多數(shù)人美國人是注定沒有希望的。如果美國失去了剩下的制造業(yè)，美國就是一個大號的阿根廷了。阿根廷現(xiàn)有的場景，如果某一天出現(xiàn)在美國，我毫不吃驚和意外。按照美國的模式繼續(xù)下去，這幾乎是必然的結(jié)果。美國人需要覺醒。要救美國，就必須從根本上質(zhì)疑美國現(xiàn)有的體制。美國的希望就是推翻現(xiàn)有的體制，推翻資本主義，特別是猶太資本和盎薩資本的聯(lián)手共治。就跟這個美國時政博主分析的那樣：中國人的使命是堅持科學(xué)社會主義道路，美國人的使命是要終結(jié)越來越純正的資本主義。有很長一段時間，中國人接觸不到美國的真相，因為中國的一些教育、文化和媒體精英把美國描述成理想國，還給中國人瘋狂洗腦，要中國走美國道路，實行美國體制。多虧中國人的抗洗腦能力比較強(qiáng)，從這些精神鴉片中逐漸覺醒。而美國人的精神枷鎖太重了，除了資本的洗腦，還要再加上宗教的鴉片，讓很多看不到希望的人，只能從吸食毒品中尋找片刻的快樂與滿足。但美國也開始出現(xiàn)積極的信號，不僅美國的主流政客都開始反思新自由主義的自由市場經(jīng)濟(jì)，而且美國人已經(jīng)有人重新開始信仰共產(chǎn)主義。2021年，“黑命貴槍擊致2死案”中的白人槍手凱爾·里滕豪斯被宣告無罪后，當(dāng)?shù)貢r間11月20日，美國芝加哥地區(qū)爆發(fā)抗議活動，有抗議團(tuán)體高喊“共產(chǎn)主義革命是唯一解決方法”（The only solution is Communist revolution）。這些聲音雖然還很微弱，但這段高喊“共產(chǎn)主義口號”的視頻經(jīng)推特視頻自媒體轉(zhuǎn)發(fā)后，兩天內(nèi)就獲得了72.5萬次的觀看量，相關(guān)推文轉(zhuǎn)發(fā)、跟評與點贊在2000以上。看看評論是怎么說的：“有越來越多的人意識到共產(chǎn)主義是挑戰(zhàn)腐敗的資本主義制度的答案，這是件好事。”“這與‘黑命貴’無關(guān)，與新冠病毒無關(guān)，與‘付出公平的份額’無關(guān)，與全球變暖、酸雨、全球變冷或海龜無關(guān)，這才是真正的議程。”“人們被誤導(dǎo)認(rèn)為‘黑命貴’是在為種族或性別平等而戰(zhàn)，或者Antifa是在對抗法西斯主義。其實兩者的主要動機(jī)都是摧毀現(xiàn)有的‘資本主義父權(quán)制’制度，并用共產(chǎn)主義烏托邦取而代之。”差不多在同時，芝加哥也出現(xiàn)了一場類似的示威活動，發(fā)起者為美國社會主義與解放黨（PSL）。美國社會主義與解放黨成立于2004年，政黨目的為領(lǐng)導(dǎo)一場為社會主義鋪平道路的革命，在此基礎(chǔ)上將組建一個“新勞動人民政府”。那個來中文互聯(lián)網(wǎng)注冊賬號的美國時政博主，也認(rèn)為“只有共產(chǎn)主義才能拯救美國”。美國人終于開始有人找到了適合于他們的藥方，就跟100年前在黑暗中摸索的中國先進(jìn)知識分子在經(jīng)過各種試錯之后找到了馬克思主義和俄國道路一樣，這樣的美國才會有希望。跟100年前的中國一樣，共產(chǎn)主義幾乎是最后的方案，卻被實踐證明是唯一可行的方案。雖然希望能否轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，還有太多不確定性，這些美國進(jìn)步人士會不會跟他們的前輩一樣，遭受資本主義鐵拳的鎮(zhèn)壓，甚至莫名其妙的消失或自殺，都還未知。但真理的力量就在于，無論如何被打壓和屏蔽，都不可能被永遠(yuǎn)壓制。這是一個很有意義的事情。以猶太資本和盎薩資本為核心，資本在世界范圍內(nèi)已經(jīng)聯(lián)合起來，所以全世界的共產(chǎn)主義者也應(yīng)該聯(lián)合起來。這也是一個積極的信號，共產(chǎn)主義者通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)互動，哪怕是初步的，也有可能成為21世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動高潮即將到來的一個信號。因為這個世界，已經(jīng)無法在資本主義的范疇內(nèi)繼續(xù)維持脆弱的平衡了。俄烏沖突到巴以沖突，不過是這一平衡被打破的具體表現(xiàn)。世界變化的速度加快，就跟地震前的應(yīng)力已經(jīng)積累到一定程度一樣。共產(chǎn)主義者也要參與爭奪新秩序的定義權(quán)。過去，主要由自由主義（與資本主義同義）者定義的舊秩序正在成為過去式，未來的秩序如何勾畫，共產(chǎn)主義者應(yīng)該給出自己的答案。一百年前中國最大的幸運是接受了馬克思主義，然后走上了社會主義道路。以抗美援朝打敗美國為首的列強(qiáng)為標(biāo)志，中國的百年救亡使命正式完成，這個在過去看起來無法實現(xiàn)的任務(wù)，只有共產(chǎn)主義者才能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)。從那之后，中國的強(qiáng)盛也與社會主義道路綁定在一起。只有社會主義才能救中國，沒有社會主義就不可能有中國的真正強(qiáng)大。對世界來說，沒有社會主義，人類就不可能走出現(xiàn)代叢林。生產(chǎn)力發(fā)展到現(xiàn)在，人類文明竟然都無法擺脫社會達(dá)爾文主義，這是人類社會發(fā)展的笑話，也是文明之恥。人類已經(jīng)是社會人，但一直到現(xiàn)在還沒有成為自由人。自由主義者滿口自由，但他們追求的只是資本的自由。資本自由了，就會形成對勞動者的壓迫力量。現(xiàn)在人類最需要做的就是如何從資本的壓迫中走出來，從異化勞動中走出來，從人的異化狀態(tài)中走出來。馬克思在19世紀(jì)就為解決這些問題，為實現(xiàn)的人的全面發(fā)展，提出了“自由人的聯(lián)合體”，也就是共產(chǎn)主義理論。列寧在20世紀(jì)初就開始探索把理論變成現(xiàn)實，發(fā)動十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，在相對落后的國家建設(shè)社會主義。中國革命的成功則讓經(jīng)濟(jì)更落后的國家進(jìn)入社會主義。二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動，波瀾壯闊，但又具有探索性質(zhì)，驗證了馬克思主義基本原理的真理性和實現(xiàn)社會主義的可能性。雖然遭遇了嚴(yán)重的挫折，但這種挫折也從反面提供了寶貴的教訓(xùn)；堅持馬列主義的指導(dǎo)，就會從失敗走向勝利。離開馬列主義的指導(dǎo)，就會從勝利走向失敗。人類需要反面教訓(xùn)，反面教訓(xùn)甚至比正面引導(dǎo)更教育人。蘇聯(lián)人曾經(jīng)被人誤導(dǎo)仇恨斯大林，但在失去太多之后，斯大林在俄羅斯人心中的評價越來越高。很多中國人對偉人的認(rèn)識也經(jīng)歷了一個從肯定到否定，再到否定之否定的過程，這既符合認(rèn)識的規(guī)律，也跟二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動確實有超前有關(guān)，是在并不具備社會主義革命的充分條件下，利用資本主義出現(xiàn)的嚴(yán)重危機(jī)而“提前”進(jìn)行的社會主義革命。因為條件并不是充分具備，所以在十月革命之前布爾什維克內(nèi)部爆發(fā)激烈的爭論。蘇聯(lián)的馬克思主義者有很多人并不同意在蘇聯(lián)發(fā)動社會主義革命，主要理由是資本主義在當(dāng)時的沙俄還沒有經(jīng)歷過充分的發(fā)展，并不符合馬克思關(guān)于社會主義革命的經(jīng)典論述。要不是列寧的堅持以及列寧的威信，十月革命可能就錯過去了。但看看當(dāng)時十月革命領(lǐng)導(dǎo)者的爭論，他們對十月革命能夠成功并不是都有信心，對于革命成功之后能不能建成社會主義更是持謹(jǐn)慎態(tài)度，列寧勸說大家先干起來，大體意思是這樣的：同志們，經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，資本主義世界的薄弱環(huán)節(jié)可以首先取得社會主義革命勝利，現(xiàn)在的俄國因一戰(zhàn)內(nèi)外交困，資產(chǎn)階級政府虛弱不堪，老百姓苦不堪言，渴望和平，需要面包，成為資本主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，既然眼前有這么好的機(jī)會，不嘗試一下就太可惜了，干吧。很多人雖然看不了列寧那么透徹，還有些將信將疑，但想到列寧同志一再這么說，肯定有他的道理，相信他大抵是不會錯的。于是“十月革命”就發(fā)動起來了，實際過程比預(yù)想的要順利地多。真正的考驗是在革命成功之后，既要面對外國列強(qiáng)的集體干預(yù)，又要應(yīng)對內(nèi)部的敵人發(fā)起的國內(nèi)戰(zhàn)爭。十月革命之后，蘇維埃政權(quán)在很長時間都危如累卵，所以從列寧到斯大林當(dāng)時都有強(qiáng)烈的危機(jī)感。更大的危機(jī)還是黨內(nèi)的嚴(yán)重分歧。十月革命之前的分歧是能不能搞社會主義，十月革命之后的分歧是怎么搞社會主義。因為之前沒有經(jīng)驗可供借鑒，誰也不知道什么模式和路徑才是對的。面對一個又一個地獄般難度的問題，列寧和斯大林時期的容錯率很低，一旦走錯了，代價就是失敗。蘇聯(lián)當(dāng)時是很幸運的，幸運在有兩個偉大人物：列寧和斯大林。沒有他們兩個人，我是看不到還有其他人能夠帶領(lǐng)蘇聯(lián)克服那么多困難，讓社會主義在蘇聯(lián)頑強(qiáng)地生存并壯大。看看蘇聯(lián)黨內(nèi)的爭論，無論是托洛斯基版的“不斷革命論”，還是布哈林優(yōu)先發(fā)展輕工業(yè)的工業(yè)化路線，都會讓蘇聯(lián)過不了衛(wèi)國戰(zhàn)爭這一關(guān)。中國走上社會主義的道路就更曲折了，用了二十八年才實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，然后又經(jīng)過社會主義改造，才宣告進(jìn)入了社會主義。與蘇聯(lián)一樣，最大的困難是黨內(nèi)如何統(tǒng)一認(rèn)識到正確的道路上來。中間也是交了昂貴的學(xué)費，最危機(jī)的時候白區(qū)喪失100%，紅區(qū)喪失90%，差不多就要重頭再來了。路線是否正確，就是這么有決定性意義。所以，偉人教導(dǎo)我們:“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。”這就需要通過路線斗爭來解決。二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動產(chǎn)生了社會主義的陣營，這是了不起的成就，在十九世紀(jì)，共產(chǎn)主義理論只有一個巴黎公社是可供研究的政權(quán)案例。到了二十世紀(jì)，就已經(jīng)形成雖然實力比資本主義弱，但已可以與資本主義分庭抗禮的社會主義陣營。但二十世紀(jì)的社會主義是首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建立起來的，注定是極不成熟的，就像早產(chǎn)兒容易生病一樣，比較容易出現(xiàn)問題。革命之后對于如何建設(shè)社會主義的分歧甚至比革命之前更大。這種分歧有主觀的認(rèn)識因素，但客觀的原因是主要的。因為社會主義誕生的條件的不很成熟，造成了路線的分歧。俄國革命和中國革命構(gòu)成了二十世紀(jì)共產(chǎn)主義運動的主體，而且都是在外部的條件不很成熟和內(nèi)部的激烈爭論中進(jìn)行的。條件越不成熟，分歧就越大，道路就越曲折。在并不很成熟的條件上，搞社會主義革命，建設(shè)社會主義，這就是二十世紀(jì)共產(chǎn)主義運動的一大特點。無論是俄國還是中國，資本主義還沒有經(jīng)歷過充分的發(fā)展，所以客觀上就存在著用資本主義的方式也能發(fā)展經(jīng)濟(jì)以及社會主義來得太早了的想法，也因為這個特點，二十世紀(jì)的社會主義一直要面對“和平演變”的考驗。特別是中國，在一些經(jīng)典馬克思主義者看來，現(xiàn)代工業(yè)規(guī)模特別弱小，工人階級數(shù)量極為有限的農(nóng)業(yè)國家，根本不具備進(jìn)入社會主義的條件。中國革命的成功過于“離經(jīng)叛道”。而且，中國走的是“農(nóng)村包圍城市”的道路，一度被共產(chǎn)國際的人認(rèn)為“山溝里出不了馬克思主義”，中國革命被認(rèn)為是農(nóng)民起義。主客觀條件的限制，都決定了二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動成果極易遭遇重大挫折，出現(xiàn)反復(fù)與倒退。從這個意義上說，二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動是輝煌而短暫的序章，還不是正劇的展開。二十世紀(jì)的社會主義具有各種不成熟的特征。一直到1937年蘇聯(lián)宣布已基本建成社會主義，也依然不具備馬恩的經(jīng)典社會主義特征。馬恩版的經(jīng)典社會主義是指共產(chǎn)主義的第一階段（把共產(chǎn)主義的第一階段稱為社會主義，我記得是列寧的創(chuàng)造），是在高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上產(chǎn)生，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，消滅了私有制，實行按勞分配，階級消失，國家開始消亡，與共產(chǎn)主義的區(qū)別主要是還不能實現(xiàn)按需分配。一比較，就知道蘇聯(lián)宣布建成的社會主義，距離馬恩的共產(chǎn)主義的第一階段，也就是列寧說的社會主義，還有很遠(yuǎn)的距離。也可以說，一直到蘇聯(lián)終結(jié)，都沒有進(jìn)入符合馬恩定義特征的社會主義（共產(chǎn)主義的第一階段）階段。如果以馬恩的社會主義標(biāo)準(zhǔn)，蘇聯(lián)連社會主義的門檻都還沒摸到，整體上還處于向經(jīng)典社會主義的過渡階段。所以，蘇聯(lián)宣布進(jìn)入和建成的社會主義，在蘇聯(lián)理論界也稱為“現(xiàn)實社會主義”，與馬恩的經(jīng)典社會主義相區(qū)別。蘇聯(lián)過早地宣告建成社會主義，給社會主義帶來很嚴(yán)重的理論困惑，因此而忽視了內(nèi)部矛盾的嚴(yán)重性，忽略了資本主義會卷土重來的可能性。到了赫魯曉夫時代，理論上走的更遠(yuǎn)了，提出蘇聯(lián)“全面建設(shè)共產(chǎn)主義”的口號，以及“全民國家”和“全民黨”的理論，認(rèn)為蘇聯(lián)社會階級差別逐漸消失、“無產(chǎn)階級民主正在變成全民的社會主義民主”。“無產(chǎn)階級專政在蘇聯(lián)已經(jīng)不再是必要的了。作為無產(chǎn)階級專政的國家而產(chǎn)生的國家，在新的階段即現(xiàn)階段上已變?yōu)槿竦膰?rdquo;。對蘇聯(lián)處于什么社會階段，又幾經(jīng)調(diào)整和反復(fù)，勃列日涅夫提出“發(fā)達(dá)社會主義論”，安德羅波夫宣布“蘇聯(lián)正處在發(fā)達(dá)社會主義漫長歷史階段的起點”，而且“這個階段有自己發(fā)展的各個時期和階段。”可見蘇聯(lián)在這個問題上始終缺少一個統(tǒng)一的認(rèn)識。實際上，蘇聯(lián)一直過高估計了自己所處的社會發(fā)展階段。因為產(chǎn)生條件的特殊性，二十世紀(jì)共產(chǎn)主義運動還存在一個問題：二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動的成與敗在很大程度上取決于領(lǐng)袖的水平。如果蘇聯(lián)沒有列寧和斯大林，革命大概率不會成功。中國也是一樣，比如總設(shè)也說過：“如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)……我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張。”對蘇聯(lián)也是一樣，沒有列寧就沒有十月革命。沒有斯大林，蘇聯(lián)就不可能挺過二戰(zhàn)。這也是在革命的主客觀條件尚不充分成熟條件下，進(jìn)行社會主義革命所帶有的特點。因為客觀條件與主觀條件的不充分，被寄予厚望的工人階級的自覺意識都不夠，都沒有在整體上成為自為的階級，占人口多數(shù)的農(nóng)民在性質(zhì)上又屬于小資產(chǎn)階級，推動社會主義革命和建設(shè)的力量其實很薄弱。革命的前進(jìn)不得不嚴(yán)重依賴領(lǐng)導(dǎo)的政黨，而政黨又嚴(yán)重依賴于領(lǐng)袖。在二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動中，群眾、階級、政黨和領(lǐng)袖的關(guān)系，并不會表現(xiàn)為理想的狀態(tài)。群眾被發(fā)動起來，但覺醒的程度依然較為有限，距離階級意識自覺還很遠(yuǎn)，所以政黨和領(lǐng)袖的作用就特別重要。二十世紀(jì)是在普通大眾整體上還沒有做好思想認(rèn)識上的準(zhǔn)備情況下宣布進(jìn)入社會主義的，在十月革命之前的俄國，老百姓跟著布什爾維克走，是因為他們提出了“土地、和平、面包”的口號，能夠解決老百姓當(dāng)時的現(xiàn)實利益需求。在中國，主要是因為“打土豪分田地”滿足了當(dāng)時占最大多數(shù)人口的農(nóng)民的現(xiàn)實需求。但對于什么是共產(chǎn)主義，很多人的理解只是感性的，覺得對自己好的人說共產(chǎn)主義好，那肯定就是好了。當(dāng)時因為生產(chǎn)力落后，所以對什么是共產(chǎn)主義，就有很多反映時代特征的說法，比如列寧“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”。到了五十年代，受蘇聯(lián)影響，中國人對“共產(chǎn)主義生活”想象是住的是“洋房子”，且是“樓上樓下、電燈電話”......可見，在經(jīng)濟(jì)條件比較落后的國家建設(shè)社會主義，對共產(chǎn)主義的想象力也要受到現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)條件的限制，帶有經(jīng)濟(jì)比較落后的國家建設(shè)社會主義的特征，也因此就會出現(xiàn)幾個特點：二是在前進(jìn)中容易發(fā)生挫折，不得不在曲折中前進(jìn)。三是與資本主義先進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比，還不能表現(xiàn)出明顯的優(yōu)越性。雖然大家都希望減少歷史前進(jìn)的代價，減小痛苦，但歷史不會因為我們的美好愿望就一帆風(fēng)順。人類社會的發(fā)展還是要在曲折中前進(jìn)，螺旋式上升，新社會取代舊制度，很多時候都要經(jīng)歷”否定之否定“的過程。社會主義的必要性要被社會所認(rèn)同，既需要正面的經(jīng)驗，更需要反面的教訓(xùn)。二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動遭遇重大挫折，成為很多人精神上的障礙。他們雖然認(rèn)為共產(chǎn)主義是解決問題之道，但對未來的共產(chǎn)主義又缺乏信心。這種二十世紀(jì)社會主義重大挫折的后遺癥，現(xiàn)在還在影響和束縛著共產(chǎn)主義者。一方面，他們擔(dān)心如何防止再次出現(xiàn)反復(fù)與倒退。另一方面，二十世紀(jì)共產(chǎn)主義運動因為不夠成熟而表現(xiàn)出的各種問題，也會被共產(chǎn)主義的敵人拿來進(jìn)行夸張并以偏概全，從整體上否定二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動成果。他們要通過妖魔化二十世紀(jì)的社會主義來防止二十一世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動席卷而來。這就需要在理論上對兩個問題做出回答，一是對二十世紀(jì)共產(chǎn)主義為什么會出現(xiàn)重大挫折，做出合理而又具有說服力的解釋，二是對二十一世紀(jì)的共產(chǎn)主義是否會到來，到來之后，是否還會出現(xiàn)二十世紀(jì)的問題給出分析。關(guān)于第一個問題，前面做出了部分的解釋，從社會主義自身的角度看，根本原因就是在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下，建設(shè)社會主義，本身就難度很大，出現(xiàn)嚴(yán)重分歧、進(jìn)程反復(fù)與倒退的概率都顯著增加。在力量對比上，內(nèi)部支持社會主義的力量并不占優(yōu)勢，外部還要面對占優(yōu)勢的資本主義的封堵。社會主義一方面要面對資本主義勢力不甘心失敗卷土重來的考驗，還要面對小資產(chǎn)階級的汪洋大海。列寧說：“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生出資本主義和資產(chǎn)階級的”。即使被認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力量的工人階級，也在整體上缺乏政治自覺，階級意識還主要靠外部灌輸，沒有成為自覺的意識。蘇共一旦蛻化，蘇聯(lián)的工人就失去了在關(guān)鍵時候站出來保衛(wèi)蘇聯(lián)的能力，也沒有意識到他們將是蘇聯(lián)倒下付出最大代價的群體。共產(chǎn)主義事業(yè)的推動仍然主要是依靠少數(shù)先進(jìn)人物的發(fā)動，很多時候依靠革命領(lǐng)袖的個人非凡能力和威望去推動。一旦這種領(lǐng)袖人物離開了，就容易出現(xiàn)嚴(yán)重的不確定性。在二十世紀(jì)的條件下進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)是地獄般的難度，對合格領(lǐng)袖的要求實在太高了，既要有超一流的理論水平，又要有非凡的領(lǐng)導(dǎo)力，也太難培養(yǎng)了。斯大林一去世，蘇聯(lián)就出現(xiàn)了赫魯曉夫這樣的人物，而且自此之后，蘇共內(nèi)部越來越右傾，左翼力量越來越弱。到戈氏說了算的時代，質(zhì)變加速。蘇聯(lián)末期，民意調(diào)查結(jié)果是黨內(nèi)高層70%以上的精英都向往資本主義。這個時候，如果蘇聯(lián)的老百姓不及時覺醒，起來保衛(wèi)有利于自己的制度，蘇聯(lián)就很脆弱了。但群眾的普遍覺醒，不僅僅是一個主觀性問題，還需要客觀技術(shù)條件支持的。蘇聯(lián)沒有等到互聯(lián)網(wǎng)普及，蘇聯(lián)老百姓還沒有獨立的發(fā)聲通道，就被“自上而下的革命”推翻了。二十世紀(jì)的社會主義產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)實條件，導(dǎo)致社會主義在很長一段時間內(nèi)，無法在生產(chǎn)力方面超越資本主義。列寧說過：“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西，資本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會被最終戰(zhàn)勝，因為社會主義能創(chuàng)造新的高得多的勞動生產(chǎn)率。”蘇聯(lián)宣布進(jìn)入社會主義的時候，還是一個農(nóng)業(yè)國家，還沒有實現(xiàn)工業(yè)化。蘇聯(lián)是在社會主義條件下，利用資本主義的大蕭條，利用兩個五年計劃迅速實現(xiàn)工業(yè)化的，這已經(jīng)展示了現(xiàn)實的社會主義，雖然還很不成熟，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)越性。從十月革命開始算起，中間還經(jīng)歷過最殘酷的二戰(zhàn)，從資本主義那邊也無法獲得最先進(jìn)的關(guān)鍵技術(shù)，二戰(zhàn)之后的蘇聯(lián)又要面對資本主義的圍堵和競爭，這么多條件限制，蘇聯(lián)依然僅僅用了四十年左右的時間，就成為能夠美國展開全面競賽的超級大國。這個發(fā)展速度已經(jīng)可以用“驚世駭俗”形容了。斯大林時期建立的社會主義模式，當(dāng)然不是完善的，而且還有很多問題和缺陷，但即便這樣，在發(fā)展速度方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資本主義。而且，沒有任何一種模式，是可以一成不變的。斯大林建立高度集中的模式，是與當(dāng)時蘇聯(lián)的內(nèi)外部環(huán)境有關(guān)的。斯大林很早就警惕德國的納粹化給蘇聯(lián)帶來的威脅，他認(rèn)為蘇聯(lián)必須爭分奪秒地集中一切資源實現(xiàn)工業(yè)化。特別是英法想讓德國禍水東移的圖謀暴露，蘇聯(lián)已經(jīng)沒有其他選擇，只能用高度集中的體制集中社會主義資源實現(xiàn)工業(yè)化。沒有斯大林建立的這個體制，蘇聯(lián)面對納粹德國的進(jìn)攻，一定是亡國的命運。在當(dāng)時的條件下，斯大林主導(dǎo)建立的這個體制具有高度的合理性。從經(jīng)濟(jì)角度，蘇聯(lián)已經(jīng)成功跨越了“卡夫丁”峽谷。證明可以不用經(jīng)過資本主義，不但也能發(fā)展生產(chǎn)力，而且還可以發(fā)展速度更快，完全不用通過資本主義進(jìn)行補(bǔ)課。比較一下普京，用二十多年的時間都無法讓俄羅斯重新工業(yè)化，就能知道斯大林絕對不是一些人說的那么平庸。社會主義陣營不夠團(tuán)結(jié)也是一個問題。蘇聯(lián)在后期還表現(xiàn)出大國沙文主義和社會帝國主義的問題。馬克思呼吁全世界無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來。到了列寧這里，口號變成了全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族團(tuán)結(jié)起來。但自從共產(chǎn)國際解散之后，一是無產(chǎn)者的團(tuán)結(jié)失去了強(qiáng)有力的協(xié)調(diào)中心與機(jī)制，二是民族主義也開始影響著社會主義國家的團(tuán)結(jié)。蘇聯(lián)出現(xiàn)大國沙文主義，影響著社會主義國家和無產(chǎn)者的團(tuán)結(jié)，甚至社會主義國家之間出現(xiàn)尖銳的矛盾和沖突，產(chǎn)生了嚴(yán)重的內(nèi)耗，這種民族主義之間的矛盾，與路線的分歧，摻雜一起，嚴(yán)重削弱了社會主義的合力。在本身力量對比不占優(yōu)勢的情況下，社會主義陣營的內(nèi)耗太大。即便到了蘇聯(lián)后期，因為過分重視軍事工業(yè)，在軍事與民用、重工業(yè)與輕工業(yè)之間沒有實現(xiàn)平衡，而出現(xiàn)一定的僵化，但這些問題不是不能在社會主義的制度內(nèi)解決的。但是很可惜，蘇聯(lián)從赫魯曉夫開始，距離馬列主義越來越遠(yuǎn)。資本主義在社會主義的外部壓力下，資本面臨生死考驗，采取了改良，向勞動者讓步，這就緩和了內(nèi)部的階級關(guān)系，穩(wěn)固了大本營。所以我們一再說，資本主義的壽命超出馬克思的預(yù)期是因為社會主義來過。而且，歐洲在二戰(zhàn)之后，失去了世界領(lǐng)導(dǎo)力，美國利用自身的實力優(yōu)勢，成為資本主義的領(lǐng)頭羊，通過馬歇爾主義等措施，資本主義陣營實現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)。本來一戰(zhàn)之后出現(xiàn)了蘇聯(lián)，二戰(zhàn)之后出現(xiàn)了社會主義陣營，都與資本主義的嚴(yán)重內(nèi)耗有關(guān)。當(dāng)資本主義不內(nèi)耗了，社會主義出現(xiàn)了內(nèi)耗，世界范圍內(nèi)兩大陣營的對比，天平就在向資本主義發(fā)生傾斜。甚至，有時候我在想，如果斯大林壽命延長十歲，可能就大不一樣。斯大林本來是提出平行市場理論，通過社會主義的團(tuán)結(jié)和無產(chǎn)者的聯(lián)合，不斷壓縮資本主義的發(fā)展空間，讓資本主義的運動失去空間而產(chǎn)生內(nèi)爆。二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動面對的那些困境，很多在二十一世紀(jì)都不再是問題。因為：首先，一是生產(chǎn)力水平大不一樣了，這是二十一世紀(jì)客觀條件成熟的最重要因素。第四次工業(yè)革命還未到來，但人類的生產(chǎn)力水平已經(jīng)接近物質(zhì)可以極大豐富的程度，光中國的工業(yè)體系只發(fā)揮了70%左右的產(chǎn)能，就能滿足全世界的50%以上的工業(yè)品和日用品需要。只要通過生產(chǎn)關(guān)系的革命，實行合理的分配方式，饑餓和貧窮是可以在世界范圍內(nèi)消除的。2017年，劉強(qiáng)東做客《改變世界：中國杰出企業(yè)家管理思想訪談錄》時談到：“咱們中國提出共產(chǎn)主義，過去很多人都覺得共產(chǎn)主義遙不可及，但是通過這兩三年我們的技術(shù)布局，我突然發(fā)現(xiàn)其實共產(chǎn)主義真的在我們這一代就可以實現(xiàn)。因為機(jī)器人把你所有的工作做了，已經(jīng)創(chuàng)造了巨大的財富，人類可以享受，或者可以做點藝術(shù)性的、哲學(xué)上的東西。國家可以將財富分配給所有人，沒有窮人和富人之分”。雖然劉強(qiáng)東是企業(yè)家或者資本家，但他能夠從生產(chǎn)力水平的發(fā)展感受到共產(chǎn)主義不再遙遠(yuǎn)，至少比那些西經(jīng)學(xué)者更為敏銳和誠實。所以我們在以前的文章里說，現(xiàn)在人類最大的限制因素已經(jīng)不是生產(chǎn)力的發(fā)展水平不夠，而是生產(chǎn)關(guān)系還整體停留在私有制的水平，甚至至今不能消除貧困。生產(chǎn)力已經(jīng)能夠制造和提供至少足夠全世界人類維持一般富足的生活水平，而不用過于內(nèi)卷。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系正在阻礙著生產(chǎn)力。一極是富裕的積累，另一極是貧困的積累，造成市場狹窄，一邊是生產(chǎn)過剩，另一邊是市場支付能力不足，限制了生產(chǎn)力規(guī)模的繼續(xù)擴(kuò)大。資本主義中心國家已經(jīng)去工業(yè)化，并且正在經(jīng)歷衰退，充分暴露其食利性和腐朽性。與二十世紀(jì)不同，二十一世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動是在資本主義充分發(fā)展且問題和矛盾充分暴露的情況下發(fā)生。其次，二十一世紀(jì)共產(chǎn)主義運動高潮還會到來，最終是生產(chǎn)力的大發(fā)展將與生產(chǎn)關(guān)系基本原地踏步之間的矛盾尖銳到資本主義的外殼要炸裂的程度了。人工智能時代還沒有到來，但人工智能的影響已經(jīng)撲面而來。特別是人工智能結(jié)合機(jī)器智能化對勞動者崗位的強(qiáng)大的替代作用，已經(jīng)讓發(fā)生了三次工業(yè)革命的生產(chǎn)力，與整體上保持著與第一次工業(yè)革命相比缺乏革命性改造的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾很嚴(yán)重了。如果包括人工智能在內(nèi)的新工業(yè)革命發(fā)生，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾首先會因為嚴(yán)重的失業(yè)問題，階級和社會矛盾達(dá)到無法調(diào)節(jié)或緩和的程度。這些問題，我們已經(jīng)在幾篇文章，包括《百變變局最大的考驗，今天一次性說清楚》《新秩序取代舊秩序的關(guān)鍵：人類最大的難題已無法回避》做過分析，在此就不詳細(xì)展開了。現(xiàn)在美國內(nèi)部的問題越來越多，主導(dǎo)的國際秩序越來越失衡，矛盾和沖突越來越嚴(yán)重，這些都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾外溢的結(jié)果。國際地緣政治博弈和國際沖突，歸根結(jié)底還是在競爭生存空間、資源與市場。這與一百年前的戰(zhàn)爭焦點并沒有什么本質(zhì)的不同。大家一直在說世界正在發(fā)生百年未有之大變局，但很少從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的角度去分析，這是一個遺憾。無論是國際地緣政治理論還是文明沖突理論，底層邏輯都是經(jīng)濟(jì)因素。美國目前面對的危機(jī)，最終還是資本主義的世界體系的危機(jī)，是資本主義內(nèi)部矛盾深化的結(jié)果。目前已經(jīng)嚴(yán)重到美國作為這個體系的主導(dǎo)者卻不得不通過破壞他主導(dǎo)建立的規(guī)則體系的方式，遏制對手的發(fā)展，獲取一些收益，彌補(bǔ)一些虧空，已經(jīng)嚴(yán)重到美國的沙利文作為美國執(zhí)政團(tuán)隊核心成員都要公開否定自由市場經(jīng)濟(jì)的程度。一些精神美國人為美國在人工智能技術(shù)方面的技術(shù)突破，而雀躍歡呼，但他們不知道，美國的這些技術(shù)成果如果真的有他們宣傳的那么大，也就意味著美國距離自己的衰敗更近了。雖然美國的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)看起來很不錯，但美國的頭部企業(yè)裁員的速度在加快，說明美國高薪崗位的維持能力在減弱。事實上，美國現(xiàn)在創(chuàng)造穩(wěn)定工作崗位的能力也大為衰減，美國現(xiàn)在的就業(yè)率更多是依靠缺乏穩(wěn)定性的一人打多份零工，以及政府創(chuàng)造崗位來實現(xiàn)的。三是原來困擾和限制社會主義經(jīng)濟(jì)模式的一些技術(shù)條件也開始具備。比如在市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的成熟，為有計劃的發(fā)展經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備了技術(shù)條件。甚至連馬云這樣的富豪也不得不承認(rèn)，“去年我提了一個觀點，我說由于大數(shù)據(jù)時代的出現(xiàn)，我們對計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)將進(jìn)行重新定義，我們在過去的五六十年，大家認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)要比計劃經(jīng)濟(jì)好很多。但我個人覺得，未來三十年，市場經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)將會被重新定義。我這個觀點在國內(nèi)得到了很多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一致批判，大家覺得我是胡說八道”。馬云的最后一句提到的“這個觀點”，是指他在2016年一番話，“馬克思主義講到的市場經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)到底哪個好？我認(rèn)為這個觀念我們過去的一百多年來一直覺得市場經(jīng)濟(jì)非常之好，我個人看法未來三十年會發(fā)生很大的變化，計劃經(jīng)濟(jì)將會越來越大。為什么？因為數(shù)據(jù)的獲取，我們對一個國家市場這只無形的手有可能被我們發(fā)現(xiàn)”。這番話自然讓國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法認(rèn)同，因為這番話如果被證明成立，這些西經(jīng)學(xué)者一輩子的研究成果都是笑話，但他們又無法給出有充分說服力的反駁。只能繼續(xù)依靠制造邏輯陷阱，把現(xiàn)實中并非失敗的計劃經(jīng)濟(jì)在輿論上判死刑。包括清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長錢穎一還有吳敬璉、張維迎，都紛紛出來批駁馬云：馬云錯了，計劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)失敗，未來就是有大數(shù)據(jù)也不能搞計劃經(jīng)濟(jì)。計劃經(jīng)濟(jì)為什么已經(jīng)失敗了？他們能給出有效論證嗎？難道蘇聯(lián)用兩個五年計劃實現(xiàn)工業(yè)化，中國用二十多年時間在一窮二白的基礎(chǔ)上實現(xiàn)工業(yè)化，都是失敗？實行了幾百年的市場經(jīng)濟(jì)，有哪個敢說成功？這些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的搬運工是如何打敗計劃經(jīng)濟(jì)的呢？是使用他們最擅長的幾板斧，包括偽造事實與數(shù)據(jù)、偷換概念，制造邏輯陷阱和雙標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)等。比如，他們否定計劃經(jīng)濟(jì)是用這樣的步驟：第一是偽造數(shù)據(jù)和事實。我們曾經(jīng)提到中國的西經(jīng)學(xué)者，幾乎全部把中國前三十年的經(jīng)濟(jì)成就虛無化，說成失敗，比如林學(xué)者就采用世界銀行換算出來的GDP數(shù)據(jù)，得出結(jié)論說1978年的中國比世界最窮的南部非洲國家還窮，因此否定過去的計劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)失敗。第二是設(shè)置邏輯陷阱：過去的計劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)失敗，所以他們得出結(jié)論，將來的計劃經(jīng)濟(jì)也不會成功。第三是使用雙標(biāo)。比如，計劃經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題，就要全面否定。市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)再嚴(yán)重的問題，不但不否定，而且還要說成是最好的制度，或者有些學(xué)者面皮稍薄，實在不好意思了，就說成是最不壞的制度。再比如，自由市場經(jīng)濟(jì)的無形的手，無法實現(xiàn)價格均衡和信息充分，他們并不會因此就否定市場機(jī)制，而他們可以以計劃經(jīng)濟(jì)無法在信息充分的基礎(chǔ)上盡善盡美，就可以全面否定。他們就是用這些邏輯手段把經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度比市場經(jīng)濟(jì)要快得多的計劃經(jīng)濟(jì)說成失敗；而且，是永遠(yuǎn)都會失敗。而且，我發(fā)現(xiàn)他們幾乎是在普遍運用這些手段，而彼此心照不宣。生產(chǎn)力等客觀條件的成熟或接近成熟，不但二十一世紀(jì)的社會主義有更先進(jìn)的技術(shù)手段，而且，也會促成主觀條件相對于二十世紀(jì)更加的成熟，即原來被動被帶入社會主義的人民大眾，現(xiàn)在開始主動地去參與共產(chǎn)主義運動的過程。其中有兩個條件特別重要：除了人工智能技術(shù)的成熟與普及。機(jī)器和人工智能對勞動者崗位的普遍替代，讓勞動者第一次沒有了選擇的機(jī)會，而有了整體的危機(jī)感，給階級意識整體覺醒的客觀前提之外，還具備了一個重要條件：互聯(lián)網(wǎng)的普及讓人民群眾第一次有了全社會范圍內(nèi)的發(fā)聲渠道，話語權(quán)第一次不再壟斷于社會精英之手。公眾第一次有了自我教育自我覺醒的能力，不再那么依賴先進(jìn)知識分子的外部灌輸，也因此，人民群眾對歷史的推動作用，第一次不再是被動消極的發(fā)揮作用，而是表現(xiàn)為積極和直接的方式。公眾第一次有了自我教育自我覺醒的能力。在中文互聯(lián)網(wǎng)上，這一點表現(xiàn)地尤為明顯。重建共產(chǎn)主義信仰，正在成為當(dāng)代青年的選擇。對《我本是高山》的批判，是中國人開始加快重建共產(chǎn)主義信仰的一次輿論標(biāo)志性事件。美國也有人開始走出資本主義，尋找美國的救國之道，他們也有人跟我們的前輩們在一百年前喊出只有社會主義才能救中國一樣，呼喊“只有共產(chǎn)主義才能救美國”。說明共產(chǎn)主義意識的覺醒，會成為一個世界現(xiàn)象。前段時間，用自焚的方式抗議美以在加沙進(jìn)行種族滅絕，以身證道震驚世界的現(xiàn)役美空軍亞倫·布什內(nèi)爾，據(jù)說就是一個共產(chǎn)主義的信仰者。更早一些時候，參與美國民主黨黨內(nèi)出現(xiàn)的桑德斯，也提出“現(xiàn)如今只有社會主義才能拯救美國！”雖然桑德斯他主張的是民主社會主義，要在不改變美國基本體制的情況下進(jìn)行改良，但他依然不被美國的建制派所容忍，幾次都被鎖死在民主黨黨內(nèi)初選這一關(guān)，甚至為了阻止他，民主黨大佬都動用了民主黨的超級代表機(jī)制，但美國青年人信仰共產(chǎn)主義的只會越來越多。現(xiàn)在還沒有列寧和教員那樣的偉大人物出現(xiàn)，但信仰共產(chǎn)主義的普通民眾依然在以越來越快的速度增加，并且已經(jīng)能夠形成很大的聲音。這是與二十世紀(jì)初期有很大不同的地方。當(dāng)然，這也與現(xiàn)在的受教育程度普遍提高有很大關(guān)系。我認(rèn)為二十一世紀(jì)的共產(chǎn)主義運動，相對于二十世紀(jì)，不再那么依賴天才人物。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也會導(dǎo)致力量的對比對共產(chǎn)主義更為有利。一是資本主義對社會主義的妖魔化、污名化給大眾帶上的精神枷鎖異常牢固。二是全球化讓資本可以自由流動，但勞動者的自由流動卻依然不可能。這就導(dǎo)致，資本在全世界的聯(lián)合已經(jīng)成為現(xiàn)實，而全世界勞動者的聯(lián)合還面臨著國家、民族與文化等客觀與主觀的條件限制。即便如此，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)會有利于打破這種隔閡。當(dāng)新的工業(yè)革命出現(xiàn)，因為人工智能等技術(shù)的普及，全世界的勞動者不分國籍和民族，都面臨失業(yè)問題時，就會實現(xiàn)跨越國界的共情。因為經(jīng)濟(jì)問題無法自由流動的打工人，可以通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)互動。當(dāng)然，民族國家還會在很長時間內(nèi)都存在著。但也會發(fā)生改變。那些人口不多的國家，如果想不被繼續(xù)游離于世界體系的邊緣，就需要跟歐洲那樣，淡化國界，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的不同程度的自由流動。這是很有可能的。中國作為世界唯一的全門類全產(chǎn)業(yè)鏈的國家，是因為有十億級的人口規(guī)模和市場支撐。發(fā)達(dá)國家恰好也是十億人口形成了一個相對完整的產(chǎn)業(yè)鏈，由美國主導(dǎo)，這是美國還能聯(lián)合美西方跟中國博弈的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。十億人口的規(guī)模可能是未來更為復(fù)雜的世界產(chǎn)業(yè)鏈的基本單位。所以，未來除中國之外，很多國家的國界會淡化，普通人跨國流動的主要障礙不再是國籍限制，而是經(jīng)濟(jì)能力。中國在這個過程中，應(yīng)該為人類實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的革命起到表率作用，不但能夠解決現(xiàn)實的產(chǎn)能過剩問題，還會為產(chǎn)業(yè)升級和迎接下一次工業(yè)革命，創(chuàng)造積極條件。這樣，中國不但有能力在百年大變局中帶領(lǐng)人類創(chuàng)造更高文明，讓世界在整體上第一次走出叢林社會。而且，中國還會第一次以社會主義國家的身份，實現(xiàn)對資本主義勞動生產(chǎn)率的超越。中國已經(jīng)有著世界最強(qiáng)的物質(zhì)生產(chǎn)能力，在很多領(lǐng)域的產(chǎn)能超過世界的50%甚至70%，規(guī)模優(yōu)勢無可匹敵，更有著可以承載一個獨立文明的人口規(guī)模，一旦我們解決了生產(chǎn)關(guān)系特別是分配的問題，將具有極強(qiáng)的示范作用，超越一百年前的蘇聯(lián)。關(guān)于第二個問題，還涉及到運動主體等很多方面，這個話題太大了，后面再做論述。今天就不一一展開了。總之，只要資本主義的問題不解決，共產(chǎn)主義的幽靈就會一直徘徊游蕩。而資本主義的問題不但沒有解決，反而因為失去社會主義的外部壓力之后，資本重新放飛自我而迅速變得更加嚴(yán)重了。美國的衰敗從根本是被資本掏空的。美國拒絕了桑德斯，只能在特朗普和拜登之間選擇，這就是危機(jī)的外在表現(xiàn)。因為他們兩個，一個都無法解決美國的問題。當(dāng)然，美國的桑德斯也同樣解決不了，他要調(diào)整美國的分配問題，會受到美國真正股東的重重阻撓。桑德斯成為不了羅斯福，因為共產(chǎn)主義運動的高潮還未到來，美國的資本還沒有感覺到生存危機(jī)。他們還在通過媒體的控制，讓美國人繼續(xù)相信一百年前美國總統(tǒng)柯立芝說過的話：“資本主義是最好的制度，自由的市場經(jīng)濟(jì)能發(fā)揮最好的資源配置效果。”柯立芝繁榮之后，美國就迎來了大蕭條。大蕭條產(chǎn)生了二戰(zhàn)，二戰(zhàn)又把美國從大蕭條泥潭中拉了出來。“自由”的市場經(jīng)濟(jì)削弱了美國，但它卻是美國的金融資本所需要的。尤其是猶太資本，“自由”的市場就是他們的生命。為了猶太資本，只能繼續(xù)犧牲一下美國了。美國通過金融戰(zhàn)巧取的能力下滑了，通過軍事豪奪的能力也不行了，所以，以后只能苦苦美國的老百姓了。當(dāng)美國老百姓失去的太多，他們就會尋找新的方向。美國也會出現(xiàn)有識之士，為美國尋求救國之道的，雖然現(xiàn)在美國人的精神麻木狀態(tài)就像魯迅筆下的那些人物形象。美國的工人竟然把希望寄托在特朗普身上，與其說這是一個可悲的選擇，不如說這是一個無奈的選擇。因為美國工人在資本主導(dǎo)的選舉游戲里面，沒有更多選擇。特朗普不會背叛自己的階級，他連猶太人都不敢背叛。八十年前，蘇聯(lián)把共產(chǎn)主義的思想輸出到美國。六十年前，中國把共產(chǎn)主義的思想也輸出到美國。現(xiàn)在中國又有責(zé)任在重建共產(chǎn)主義信仰的同時，通過互聯(lián)網(wǎng)影響與改變世界。而我們現(xiàn)在最需要的是打贏輿論戰(zhàn)，突破觀念禁錮和思想教條：自由市場經(jīng)濟(jì)萬能論、西方體制優(yōu)越論等就跟當(dāng)初的“地心說”一樣，雖然荒謬，但還根深蒂固的嵌在一些人的意識中像一道屏障橫亙在新舊秩序之間。完成觀念的解放，去掉思想的枷鎖，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。更加波瀾壯闊的21世紀(jì)，需要我們書寫更壯麗的畫卷。
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