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朱亞夫：誰說魯迅不“歌頌”？

點擊：作者：朱亞夫來源：昆侖策網【原創】發布時間:2024-04-10 10:04:02

一個時期以來，作家莫言主張“文學永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該揭露黑暗，哪怕只剩下一個讀者，我也要堅持寫下去”“優秀的文學作品應該是超越黨派，超越階級，超越政治，超越國界的”。莫言是諾獎獲得者，披著這身華衣，格外具有迷惑性，有人就煞有介事地說，魯迅就專事批判和揭露的，他的雜文就是如此。

無庸置疑，由于魯迅生活在風雨如晦的黑暗中國，他把手中的武器首先投向了“有害的事物”，寫出了大量的揭露、諷刺、揮擊黑暗統治的戰斗雜文。但是，魯迅也多次說過，他寫作雜文是為了“催促新的產生”、“戰取光明”，并說“‘中國的大眾的靈魂，現在是反映在我的雜文里了”。（《準風月談·后記》）作為“中國的大眾的靈魂”，固然有國民的劣根性，但是也不乏熠熠光彩、戰斗的革命精神，事實也是如此，魯迅為我們留下了許多歌頌性的雜文。

我們從魯迅留下的16本雜文集中，初步統計了一下，至少有100多篇是歌領性的雜文，這與魯迅雜文總數700多篇比較，是個不小的數目。如寫于晚年的《且介亭雜文二集》共有50多篇雜文，其中就有10多篇是歌頌性的雜文。

魯迅的歌頌性雜文從內容上看，主要有三類：

一是歌頌蘇聯和勞動人民的革命精神的。如《我們不再受騙了》《生命的路》《圣武》《答國際文學社問》《中國人失掉自信力了嗎》《革命時代的文學》等。

二是懷念同志和友人，贊頌其優良品質和戰斗風骨的，如《為了忘卻的記念》《記念劉和珍君》《黃花節的雜感》《關于太炎先生二三事》等。

三為進步作品作序，題記，評介作家作品，稱費其反抗壓迫，爭取新生的斗爭精神的。這一類在魯迅的歌頌性雜文中最多，如《柔石作〈二月)小引》《曹靖華譯〈蘇聯作家七人集〉序》《余懋庸〈打雜集〉序》《〈守常全集〉題記》《林克多〈蘇聯聞見錄〉序》《田軍作〈八月的鄉村〉序》等等，從形式而言，有政論式、隨筆式、序跋式、問答式、墓志式、回憶式、報告式，甚至廣告式等等。

如何寫好歌頌性雜文？魯迅在這方面為我們提供的創作實踐和寫作經驗主要是：

首先感情真摯，通篇洋溢著作者濃烈的情感。要歌頌，若沒有激情，那就會成為干巴巴的說教，“赤心照日月，詩情勝血濃，”讀魯迅歌頌性雜文，我們可感受到作者強烈的好惡，鮮明的愛憎，這使他的雜文具有感人至深、引人入勝的藝術魅力。如《為了忘卻的記念》，這是為悼念左聯五烈士的。魯迅寫道：“前年的今日，我避在客棧里，他們卻是走向刑場了；去年的今日，我在炮聲中逃出英租界，他們則早已埋在不知哪里的地下了：今年的今日，我才坐在舊寓里，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年......，”三個層遞句，層層襲來，如激浪奔岸，把作者的悲憤，盡情傾瀉；把作者的憂傷和盤托出，讀來令人心酸，促人憤慨。在《蕭紅作（生死場〉序》中，魯迅熱情地寫道：“……北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。精神是健全的，就是深惡文藝和功利有關的人，如果看起來，他不幸得很，他也難免不能毫無所得。”字里行間充盈著魯迅對年青作者的愛撫、贊美和支持，其拳拳之情，讀之能感，呼之能出。

其次，精辟的分析閃爍著哲理的光芒。魯迅歌頌性雜文，不是庸俗的捧場，更不是吹牛皮，而是對所稱領的人和事，從感性上開到理性，用雜文的筆調，概括出具有普遍意義的獨到見解，使之迸射出哲理的光蘭，發散出洞幽燭隱，振聾發聵的思想威力。試讀魯迅《白莽作〈孩兒塔〉序》：“這《孩兒塔》的出世并非要和現在一般的詩人爭一日之長，是有別一種意義在：這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅者的愛的大避纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑。一切所謂圓熟簡練，靜穆幽遠之作，都無須來作比方，因為這詩屬于別一世界。”幾個詩樣的排比句，將白莽和《孩兒塔》聳立在我們面前，讓人敬仰。

再次，用漫畫的手法勾勒人物形象，讓人印象深刻。怎樣寫活歌頌性雜文？魯迅的經驗告訴我們，用漫畫的手法勾勒形象是一種有效手法，它可以使雜文避免平鋪直敘，增加審美情趣。魯迅在《憶劉半農君》中，這樣勾勒陳獨秀、胡適、劉半農的形象：“倘若將韜略比作一間倉庫吧，獨秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：‘內皆武器，來者小心！'但那門卻開著，里面有幾枝槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。適之先生的是緊緊的關著門，門上粘一條紙條，道：‘內無武器，請勿疑患，'這自然可以是真的，但有些人——至少是我這樣的人有時總不免要側著頭想一想。半農卻是令人不覺其有武庫的一個人，所以我佩服陳胡，卻親近半農。”短短的一段話中不但把陳，胡、劉三人性格特征，維妙維育地勾勒了出來，面且作者自已“側看頭想一想“的自畫像，使一個沉著睿智的成士形象躍然紙上。

當然，歌頌與暴露，本身是對立的統一，沒有純粹的暴露，也沒有純粹的歌頌。將它截然分開，說什么“文學永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該揭露黑暗，哪怕只剩下一個讀者，我也要堅持寫下去”，不是別有用心，就是糊涂透頂。魯迅雜文許多就是激濁與揚清并存，扶正與祛邪兼蓄的，很難絕對地劃分哪篇是歌頌性、哪篇是暴露性的雜文，我們只能從基本上或主導方面來區分暴露還是歌頌性雜文。

（作者系昆侖策研究院特約研究員、上海市作家協會會員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，原載1986年12月30日《雜文報》，2024年春修改，作者授權發布）

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