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陶余來(lái)：天價(jià)彩禮無(wú)事酒

點(diǎn)擊：4047  作者：陶余來(lái)    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2024-05-22 12:02:47

 

朋友之間，彼此關(guān)系親近，今天你請(qǐng)我撮一頓，明天我請(qǐng)你喝一場(chǎng)，這樣的行為是不是值得詬病？

 

如果有誰(shuí)提出這樣的問題，一定有人會(huì)說這個(gè)提問題的人有病。

 

然而生活中還真有類似的事情發(fā)生。貴州某地，本就出名貧困，可村民之間日常找由頭互請(qǐng)頻繁，甚至連老母豬下崽也得請(qǐng)客，給百姓造成很大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，幾年前，當(dāng)?shù)卣疄榇碎_展了整治“無(wú)事酒”活動(dòng)。有村民因?yàn)閰⑴c這樣的吃請(qǐng)，竟在村口與阻攔參與的鄉(xiāng)村干部發(fā)生沖突，有村民“不領(lǐng)情”，質(zhì)問鄉(xiāng)村干部為什么連自己走親戚也要管。

 

哪怕只是“老母豬下崽”，貴州村民請(qǐng)客畢竟還有“由頭”可言。如果這也算是“無(wú)事酒”，那么幾位要好的朋友之間純粹為了增進(jìn)情感的吃請(qǐng)，是不是更當(dāng)算“無(wú)事酒”？

 

或許有人會(huì)說，朋友之間純?yōu)樵鲞M(jìn)情感的彼此吃請(qǐng)，不需要“隨份子”，而貴州村民參與的“無(wú)事酒”是必須“隨份子”的。

 

這樣的說法其實(shí)并不成立。彼此吃請(qǐng)，總需要各自購(gòu)買酒菜，這也是花費(fèi)（如果在飯店吃飯，還需要支付給飯店以經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)）。貴州村民吃“無(wú)事酒”，雖然要“隨份子”，可畢竟是“得情還情”，彼此抵消。真正的負(fù)擔(dān)發(fā)生于采買酒菜，而不是份子錢本身（中國(guó)人千百年來(lái)流傳的“隨份子”本身，其實(shí)本意源自大事當(dāng)前百姓間的金融互助）。從這個(gè)角度看，朋友之間純?yōu)樵鲞M(jìn)情感的彼此吃請(qǐng)，在增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)方面，與貴州村民的“無(wú)事酒”難分伯仲。

 

又有人或許會(huì)說，朋友之間彼此互請(qǐng)，乃是出于友誼情意，純屬自覺自愿，這迥異于貴州村民被迫參與的“無(wú)事酒”。事實(shí)是不是這樣呢？

 

理論上說，貴州村民也完全可以自覺抵制“無(wú)事酒”，也就是說，參不參加“無(wú)事酒”純是主觀自由，外人強(qiáng)迫不得。然而真正有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人懂得，事情絕非這么簡(jiǎn)單。置身那樣的環(huán)境下，很少有人能真正改變世俗頂住壓力。“我母親對(duì)我們的拮據(jù)生活感到十分痛苦，那時(shí)家里樣樣都要節(jié)省，有人請(qǐng)吃飯是從來(lái)不敢答應(yīng)的，以免回請(qǐng)。”這是莫泊桑《我的叔叔于勒》中的話。但那是法國(guó)世象，而且是小說中的情節(jié)，現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)人，有幾人敢這樣將自己封閉起來(lái)，做“裝在套子里的人”（俄羅斯作家契訶夫作品中的人物）？

 

明了了這樣的道理，我們自然也會(huì)懂得，朋友之間純?yōu)樵鲞M(jìn)情感的彼此吃請(qǐng)，也未必都出于自覺自愿----朋友主動(dòng)邀約，不好駁了面子；既然赴了朋友之約，也不好不回請(qǐng)。有意無(wú)意之中，便陷入了人情大網(wǎng)而不能自拔。

 

“無(wú)事酒”之外，還有“天價(jià)彩禮”問題同樣難治。

 

今年2月1日，最高人民法院關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定正式實(shí)施。近日，不少媒體針對(duì)“天價(jià)彩禮”問題密集發(fā)聲。有媒體還報(bào)道了福建龍巖法院去年辦理的一起涉及23萬(wàn)元彩禮糾紛以及今年2月1日當(dāng)天，湖南郴州中院對(duì)一起涉彩禮離婚糾紛案件作出的二審判決（法官適用新的司法解釋，將一審判決返還的彩禮金額10萬(wàn)元增加到16萬(wàn)元）。媒體認(rèn)為，關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)禁止以彩禮為名借婚姻索取財(cái)物的原則，并對(duì)彩禮的范圍、返還的條件、當(dāng)事人的確定等予以規(guī)范，進(jìn)一步統(tǒng)一裁判標(biāo)準(zhǔn)，更好回應(yīng)人民的新要求、新期待，為遏制“天價(jià)彩禮”、助力移風(fēng)易俗提供新的法治力量。

 

看到以上這些信息，或許有人以為“天價(jià)彩禮”治理指日可待。是不是真可以這般樂觀？

 

筆者家鄉(xiāng)向來(lái)把嫁人喚作“給人家”，收點(diǎn)彩禮自然被認(rèn)為天經(jīng)地義。但礙于顏面，素來(lái)將彩禮隱語(yǔ)式地喚作“茶錢”。明面上，似乎是因?yàn)槊狡判量啵蟹綖榇酥Ц兜暮炔桢X。你看這話說得多么風(fēng)雅。

 

上世紀(jì)九十年代，筆者所在城市甚至發(fā)生過花錢將農(nóng)村戶口變?yōu)槌鞘袘艨冢榔涿?ldquo;捐資戶口”的事。不是公開花錢購(gòu)買城市戶口，而是“自覺自愿”捐資城市建設(shè)才花的錢，作為投桃報(bào)李式回報(bào)，政府才變更其為城市戶口。

 

那時(shí)候，還有不少學(xué)校收取“擇校費(fèi)”，也是要求家長(zhǎng)書面寫就主動(dòng)“捐資助學(xué)”的條子。

 

福建龍巖、湖南郴州這兩起彩禮糾紛案例也許只是特例。彩禮官司，本就舉證較難；加之還存在饋贈(zèng)、扶助與彩禮之間的界定難（最高法司法解釋規(guī)定，一方在節(jié)日、生日等有特殊紀(jì)念意義時(shí)點(diǎn)給付的價(jià)值不大的禮物、禮金，為表達(dá)或者增進(jìn)感情的日常消費(fèi)性支出，以及其他價(jià)值不大的財(cái)物等，不屬于彩禮）。關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定正式實(shí)施后，“茶錢”之類的隱語(yǔ)或許會(huì)增多，男方被迫以婚前買項(xiàng)鏈戒指之類化整為零“按揭式”支付估計(jì)也會(huì)增多，甚至不排除有女方會(huì)祭起“贊助”之類的書面說辭……

 

或許也有人會(huì)說：“沒有買賣就沒有殺戮”，“天價(jià)彩禮”也者，不僅是女方的錯(cuò)，也有男方愿意配合的責(zé)任。

 

是的，至少理論上，彩禮問題存在著時(shí)間之與速度一樣的關(guān)系：速度越快時(shí)間變得越慢；當(dāng)速度等于光速時(shí)，時(shí)間停止；當(dāng)速度超過光速時(shí)，時(shí)間倒退。同理，男人越優(yōu)秀彩禮越少；男女優(yōu)秀程度打個(gè)平手，可以免掉彩禮；當(dāng)男人遠(yuǎn)比女人優(yōu)秀時(shí)，彩禮甚至變成了“負(fù)數(shù)”。如此看來(lái)，似乎一切都是市場(chǎng)配置資源、由市場(chǎng)說了算。

 

只是，無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)是，在彩禮成風(fēng)的大環(huán)境下，無(wú)論多么優(yōu)秀的小伙子，多少都難免要受到彩禮問題的威壓。

 

我們無(wú)法無(wú)視這樣的事實(shí)，但真要出手治理，卻絕非易事。

 

毛主席說過，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”在社會(huì)治理方面，切忌“治理潔癖”，尊重常識(shí)就好，圣人的作用就是給個(gè)方向引導(dǎo)。一方面，政府對(duì)“無(wú)事酒”“天價(jià)彩禮”之類不能無(wú)所作為；另一方面，有關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)到這些問題的整治難度。“無(wú)事酒”現(xiàn)象中有“人情大似債，頭頂鍋蓋賣”的人情成分；“天價(jià)彩禮”現(xiàn)象中有物以稀為貴、市場(chǎng)支配資源的隱含邏輯驅(qū)動(dòng)。政府固然不能對(duì)這些現(xiàn)象無(wú)所作為，但底線還得是堅(jiān)守依法治國(guó)；法治也無(wú)法包打天下，許多問題還是得德治、自治等多管齊下綜合施治。

 

作者：陶余來(lái) 合肥市包河區(qū)總工會(huì) ；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 侵刪