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有個自封為作家的李楠楓在9月11日凌晨發表詆毀偉人詞作《沁園春·雪》的貼子，在帖子中，他說，《沁園春·雪》放在兩宋時期根本不入流，屬于下品。

此言論一出，激起了廣大網友的憤慨，紛紛予以譴責，我看到在頭條上相關的帖子很熱，回復常高達幾百、幾千。大家認為，用偉人的幾句詩詞評論李楠楓是最恰當不過：小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁，嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易！……四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激，要掃除一切害人蟲，全無敵！

有網友但是一針見血的指出，當年毛主席在重慶拿出了這首詩詞以后，蔣介石組織了全國的舊文體詩人都沒能創作出一首能壓過此詩詞的詩詞，要知道，這些人可是被一部分人稱作為民國大師的人，當時流傳出來的這些詩詞，現在看來都是扭扭捏捏、拍老蔣馬屁的，沒什么文學價值和社會價值。

詩言志，《沁園春·雪》所以能被評為千古第一詩詞，歸根結底還是詩人的改天換地的大氣概征服了大家，在詩中他提出數風流人物，還看今朝。確實，人民團結、組織起來形成的巨大的能量也真的不是秦皇、漢武這些人物所能比的，也不是那個時代所能比的。更關鍵的是詩人不只是說說而已，他也真的做到了，古今中外還能有誰？古代詩人是有氣魄非凡者，但又有幾個能言行合一，把思想變為現實的？

我們看到這個所謂的作家李楠楓談到《念奴嬌·赤壁》是上品，《沁園春.雪》是下品。但我們看到的是，蘇東坡在《念奴嬌·赤壁》中就是一通的觸景思古發感嘆，這引來了太多人的共鳴了。確實，在物是人非的大自然面前，任你是英雄豪杰也都成為了過去式了，在大自然面前，我們深受其影響的人能不對蘇東坡的這種情懷懷有強烈的共鳴嗎？但是毛主席的《沁園春·雪》卻表達了我們要成為大自然、社會的主宰，要在今生、今世努力開創新的局面的思想：數風流人物還看今朝。而那些舊的英雄也都只是過去式的，是無法和今日的人民改天換地、創造世界相比擬的。如此的快意江山、指點江山，這就一如一個仙人在神游，這種意境也太美了，相比于蘇東坡的悲觀，毛主席的這種積極主動、超級樂觀的英雄氣概，真的是，放眼世界也難出第二個人，這可真的是神人說神話。毛主席在一個世俗的社會里創造了一個理想的王國，這真的是前無古人的，他創造了一個具有仙風的中國，是6億神州盡舜堯。關鍵的是，毛主席創作這首詩詞的時候，正是紅軍在長征到達陜北后不久，那時候的紅軍就像大病一場的病人一樣，而且還被老蔣和地方軍閥困在苦寒之地。殘酷的現實和極致的理想是一個矛盾體，在古代，再牛的詩人也無法寫出這樣的詩詞出來。

詩言志，我們也從中看出，詆毀《沁園春.雪》的人其實是要向社會表達它的志向，即它要顛覆毛主席創建的人民江山，過上士大夫統治天下的好日子，同時也是它對右派交的投名狀。現在我們看到，中國的蘇聯病病的也不輕，因此，中國的現狀和當年蘇聯社會的現狀很相似?，F在視西方為精神家園的人能量極大，掌握了很大的權力，以至于曾經有一段時間，詆毀開國領袖和中國的革命史及中國文化、中共就變得很猖獗。而一些高層和當年蘇聯的高層一樣，也熱衷于維護人上人的制度，因此，也就放任這種行為，因為，不放任、嚴格管理就無法掙脫緊箍咒，就無法實現家族萬代繼承朕的天下。這樣，我們也就不難理解為什么執政的中共專政能力和從前沒法比，就連猶太財團也比不了，要知道，現在在美國，敢說猶太財團、猶太人壞話的是吃不著兜著走的，可現在在網絡上，在平臺上說中共創始人壞話的竟然暢通無阻。李楠楓敢公開的詆毀沁園春.雪，就是因為這樣干沒什么大風險，收益卻極大。

理解了這些，我們也就不難理解為什么胡錫進、何祚庥等人的所作所為了，也就不難理解體育總局的那個袁姓官員為什么還掛在總局的網上，職務沒變了，也就不難理解李楠楓詆毀沁園春.雪了，由于上面的一股歪風，所以整個社會慢慢的就出現了價值觀扭曲，從前非常好的社會主義價值觀，慢慢的就被資產階級的價值觀給替代了。

正是因為許多人的價值觀被根本改變，所以社會上的牛鬼蛇神就越來越多，它們就會對神仙和正人君子看不上眼，就會千方百計的詆毀他們和他們所創造的東西。而上行下效，慢慢的，整個社會的口味也就變了，所以很多人就覺得民國出了很多大師，那時候的歷史令人向往，許多人就覺得個人情調、家庭更重要，中華傳統的價值觀和社會主義價值觀就被構解了，所以航母就沒有養老母重要，大國的地位沒有個人的尊嚴重要。這樣，卿卿我我的流行音樂一旦唱響，很多人就跟著樂在其中，此情景就如同鯊魚聞到血腥味一樣。因此，我們看到，上世紀80年代到2000年這段時間，港臺歌曲在國人的心中擁有很高的地位，這種以愛情、個人情懷為核心、為特色的流行歌曲一度被大家認為是自己最在意的精神食糧，以至于現在很多人感嘆，為什么現在流行歌曲等沒那么經典？

我們也不否認這些以愛情、個人情懷為特色的流行歌曲有它可取之處，但把它捧到太高的地位，蓋過之前的紅歌，我認為這就是文化在西化，是以個人為核心替代了以集體為核心的價值觀思想、理念。這樣，也就動搖了我們的傳統文化和社會主義文化，以至于我們還認為我們新中國的文化沒什么可以拿得出手的。

但如果我們能以社會主義的思想、價值觀去看待問題，我們也就不難發現，新中國在建設社會主義文化方面還是非常突出的，還是非常有成就的。

毛主席在延安文藝座談會上就指明了社會主義的文化發展方向，確實，文化就應該為工農兵服務，為社會主義建設服務。因此，我們看到，從延安再到北京，再到志愿軍解放漢城，在這一戰爭時期，有著大量優秀的社會主義文化作品，同時也包含著后來的人去真實反映這段歷史的好作品，如《保衛延安》、《林海雪原》、《紅巖》等。

當然，對處于和平建設時期的我們來說，和平建設時期的社會主義文藝作品更為重要，更為需要。在毛主席文藝思想的指導下，我們也涌現出了大批優秀的文藝作品，如《龍須溝》是一部反映解放后北京在政府的組織下，廣大人民群眾把過去的臭水溝變成清水河的長篇紀實小說，還有《山鄉巨變》、《三里灣》、《創業史》等優秀的作品。

八大樣板戲也同樣是社會主義建設階段優秀的社會主義文化作品，至于那些讓我們耳熟能詳，聽到和唱起來就熱血沸騰的紅歌更是能讓我們的精氣神倍增。

眾所周知，日本的動畫片世界聞名，但日本動畫片的開山鼻祖手冢治蟲就是因為看到了新中國出品的《大鬧天宮》動畫片才立志成為動畫片制作者的。新中國的動畫片都是極其優秀的，《小蝌蚪找媽媽》、《哪吒鬧?！返葎赢嬈菢O其優秀的，這些動畫片的共同特點就是以上海美術制片廠為大本營的動畫制作者通過集體協作，精心制作、手工繪制精美山水墨畫，然后通過技術的手段變成動畫片?？珊髞碛捎谄茐牧诉@種集體協作、計劃性，失去了靈魂，變得以利益主導，因此，上海美術制片廠也因此從高處跌落下來，我們的動畫片也因此失去了引領全球發展的機會。

港臺的流行音樂非常牛，但鄧麗君等人其實是師承中島美雪的，中島美雪是個非常崇拜毛主席者，因對共產主義有深入的理解和思想，所以她創作的歌曲傳唱度非常高。她用厚重又不失細膩的歌喉，極具優美又富有哲理的歌詞，道盡人間悲歡離合、愛恨情仇。藝術和頂級的價值觀緊密結合成就了中島美雪。而在八九十年代，她的歌聲從日本傳到香港，無數歌手就紛紛翻唱她的作品，并自此走紅，這才有了“中島美雪撐起半個華語樂壇”，“中島美雪養活大半個香港娛樂圈”的說法。

可見社會主義的文化具有強大的生命力，能讓對資本主義不滿的人民大眾有深深的認同。

中島美雪那些優秀的作品實乃毛主席思想對其教導的結果，也可以算的是中國的社會主義文化海外作品。

在毛主席的教導下，他的夫人傾盡心血打造的8個樣板戲，它們就是新中國社會主義文化的杰出代表。上面所提到的這些文化作品，基本上就是在毛主席的文藝思想下取得的成果，還有其它一系列的社會主義優秀文化作品。

但很可惜的是，現在的輿論已經讓這些被邊緣化了，因為資產階級和封建主義、修正主義是不可能讓社會主義的文化生根發芽并長成參天大樹的，因為那樣的話，它們就沒有生存發展空間。理解了這一點，我們也就不難理解為什么現在我們看到的都是懷念鄧麗君等人的流行歌曲，但紅色文化卻難以形成輿論。

這種發展趨勢是很可怕的，當年蘇聯和紅色文化漸行漸遠，它也因此最終解體，這教訓可謂深刻。當年毛主席對他晚年搞的文化革m是有深刻闡述的，他認為如果不能形成社會主義新文化，從而革除人民落后的思想，人民就會在私有制文化中出不來，社會就會被周期律主宰，社會主義江山就會變色。

新中國以社會主義立國，如果脫離了社會主義，我們不能在文化上建設好社會主義，我們必然和當年的蘇聯一樣，將會因為基礎坍塌，天崩地裂，最后化為歷史塵埃。

因此，我們一定要讓整個社會樹立起社會主義價值觀，發展好社會主義的文化，也只有這樣，我們才不至于重復蘇聯的命運。蘇聯解體還好有一個俄羅斯，中國如果像蘇聯那樣，那將灰飛煙滅，所以我們不管持何種價值觀和階級立場，我們必須認識到，當下我們所面對的是和抗戰時期一樣的，我們只有高度團結、組織起來面對共同的敵人，這樣我們才能最終獲得抗戰的勝利，才不至于因為國家分崩離析而讓我們傾巢之下沒有完卵。作為這個國家的一份子，我們絕不能讓國家和我們遭遇這種最可怕的結果，因此，從現在開始，我們要老老實實的擁有社會主義價值觀和去建設社會主義新文化，只有這樣，我們才能可持續發展。

（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“共產主義之家”微信公眾號；圖片來自網絡，侵刪）