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陶余來(lái)：讓游客與原住民“同吃同住同勞動(dòng)”

點(diǎn)擊：  作者：陶余來(lái)    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2023-05-19 12:29:52

 

 

“面對(duì)旺盛的旅游需求，古鎮(zhèn)同質(zhì)化現(xiàn)象讓一些慕名而來(lái)的游客感到失望。大同小異的外觀設(shè)計(jì)，千篇一律的制式產(chǎn)品，連商業(yè)業(yè)態(tài)都有些雷同，烤肉、酒吧、網(wǎng)紅奶茶、手工銀飾……你有我有大家都有。”“一些古鎮(zhèn)為了實(shí)現(xiàn)商業(yè)功能遷走當(dāng)?shù)鼐用瘢炊チ宋幕ⅹ?dú)特之美。”

 

2023年5月16日《人民日?qǐng)?bào)》《立足文化根基 打造古鎮(zhèn)特色品牌》文章中的這幾段話，讀來(lái)深有同感，也暴露出當(dāng)代中國(guó)旅游的深層次問(wèn)題。筆者幾年前游大理、麗江歸來(lái)，也曾以“我穿越大半個(gè)中國(guó)來(lái)看你做生意”為題，在當(dāng)?shù)孛襟w（《合肥宣傳》雜志）發(fā)稿，評(píng)論過(guò)旅游同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題。

 

筆者去云南大理、麗江旅游，本想體驗(yàn)大理白族、麗江納西族人家的生活，卻發(fā)現(xiàn)兩景區(qū)除建筑外觀有別外，旅游內(nèi)容大同小異。為了發(fā)展旅游，城中原住民早被遷出，招來(lái)的都是善做旅游生意的客商，游客想尋個(gè)少數(shù)民族人家，與其“同吃同住同勞動(dòng)”的愿望無(wú)以實(shí)現(xiàn)。

 

安徽桐城市孔城老街，幾年前被某知名文化公司包裝策劃后，原住民被別出心裁地“洗腳上樓”，住上了附近的幾棟回遷樓。本來(lái)老街夜晚還燈火通明，如今白天游客散去，夜晚客商關(guān)門，老街黑燈瞎火，被人戲稱“鬼街”。

 

2018年1月13日《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊《天坑寨子》一文，曾就重慶“武隆天坑”遷出原住民發(fā)展旅游提出異議：“導(dǎo)游告知，寨子里原有五十戶原住民，他們世代在天坑里居住，因開發(fā)旅游，現(xiàn)已遷出。我聽(tīng)后扼腕一嘆：開發(fā)旅游一定要把人遷出嗎？看不到原住民真實(shí)生活的旅游還是文化旅游嗎？”不知后來(lái)當(dāng)?shù)卣袥](méi)有糾正這一做法。

 

人是萬(wàn)物的主宰。如果說(shuō)山川、建筑等只是旅游的外在軀殼，那么原住民生活才是旅游的內(nèi)在肌理、靈魂，也是彰顯景區(qū)個(gè)性最顯著的文化標(biāo)識(shí)。外遷原住民，招來(lái)客商，雖可贏得一時(shí)熱鬧，卻不啻于對(duì)景區(qū)歷史文化、風(fēng)土人情、美學(xué)特質(zhì)的野蠻閹割。原住民雖然短時(shí)間里可以因外遷獲得較為豐厚的房租收入，但如果不能實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)旅游”，贏不了“回頭客”，原住民最后的獲得感、幸福感還是不免會(huì)大打折扣。

 

一些景區(qū)只考慮老宅里住人存在容易發(fā)生火災(zāi)等隱患，殊不知這些老宅歷經(jīng)幾百年人間煙火，民間自有“太平缸”等一套成熟的防火經(jīng)驗(yàn)，只要詳加引導(dǎo)，嚴(yán)加教育，充實(shí)現(xiàn)代化消防設(shè)施，完全可以完善消防治理等難題。

 

再說(shuō)，“房子靠人住”。老宅夜里發(fā)出的聲響就如老人的嘆息，只有知冷知熱的兒孫晚輩時(shí)刻繞膝相伴，才能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)其“頭疼腦熱”，及時(shí)端湯送藥噓寒問(wèn)暖。如果任由客商打理，一來(lái)不熟悉內(nèi)情，不夠上心，二來(lái)夜晚沒(méi)人，反而難以第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)其漏雨、火警等險(xiǎn)情。

 

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。千城一面、千篇一律，折射出中國(guó)旅游同樣存在創(chuàng)新乏力的問(wèn)題。比如民宿，不是搭個(gè)鋪蓋安個(gè)空調(diào)加個(gè)淋浴聯(lián)個(gè)網(wǎng)完事，只有讓同住同吃同勞動(dòng)相融合，才能豐富提升民宿內(nèi)涵，避免單調(diào)乏味。

 

杜絕動(dòng)輒遷出原住民、糾正旅游同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題，還必須文旅等部門牽頭制訂相關(guān)法規(guī)政策，用強(qiáng)制性法制保障和政策引導(dǎo)，引領(lǐng)地方旅游可持續(xù)發(fā)展。

 

比如前年11月1日，筆者在呼和浩特郊區(qū)的輝騰錫勒草原風(fēng)景區(qū)旅游。時(shí)已降雪，早過(guò)盛夏旅游旺季，景區(qū)附近雖酒店林立，兼有專為接待游客而建的蒙古包扎堆密集，卻游客稀少。驅(qū)車環(huán)視，發(fā)現(xiàn)草原原住民多已定居住進(jìn)了成排的磚瓦房村落。游客想住進(jìn)牧民原汁原味生活的蒙古包，體驗(yàn)擠牛奶、熬酥油茶、趕勒勒車轉(zhuǎn)場(chǎng)等“牧家樂(lè)”生活已成奢望。發(fā)展草原旅游，必須在尊重牧民意愿的前提下，適量保留一部分原住民牧民。如果牧民過(guò)傳統(tǒng)游牧生活的意愿不強(qiáng)，地方政府不妨考慮予以適當(dāng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，盡可能留住一些牧民生活“活化石”。

 

只有多措并舉綜合施治，才能實(shí)現(xiàn)《立足文化根基 打造古鎮(zhèn)特色品牌》文章中所期望的那樣，滿足游客“希望進(jìn)行文化體驗(yàn)游、沉浸式旅游”的需要，讓人們“看到古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月洗禮留下的歷史記憶，體驗(yàn)不同的風(fēng)土人情，欣賞當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文精神和美學(xué)特質(zhì)”，扭轉(zhuǎn)“我穿越大半個(gè)中國(guó)來(lái)看你做生意”的旅游尷尬。

 

作者：陶余來(lái)；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 侵刪