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曹泳鑫：重視研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡和發(fā)展成就的社會(huì)主義因素

點(diǎn)擊：  作者：曹泳鑫    來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】  發(fā)布時(shí)間:2019-07-03 09:09:14

 

重視研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡和發(fā)展成就的社會(huì)主義因素

 ——兼談社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一些基本問題

【摘 要】新中國(guó)70年和改革開放40年來，我們?nèi)〉昧艘幌盗兄卮髿v史性成就，尤其是實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期高增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)奇跡，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入國(guó)家富強(qiáng)的新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，這些成就是在社會(huì)主義制度下取得的，應(yīng)當(dāng)重視其中的社會(huì)主義因素，經(jīng)濟(jì)奇跡和發(fā)展成就背后有獨(dú)特的制度優(yōu)越性支撐，必須看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就與自身社會(huì)主義制度、我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與政治、社會(huì)主義市場(chǎng)與政府、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與內(nèi)在計(jì)劃性、社會(huì)主義初級(jí)階段公有制經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化與世界經(jīng)濟(jì)、我國(guó)內(nèi)部市場(chǎng)與外部市場(chǎng)、社會(huì)主義生產(chǎn)目的與生產(chǎn)動(dòng)力、社會(huì)主義的勞動(dòng)者與人力資源問題、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論等一系列社會(huì)主義因素和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所在。

 

新中國(guó)70年、改革開放40年特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，取得了一系列重大歷史性成就。尤其是中國(guó)制造、中國(guó)速度、中國(guó)體量等指標(biāo)構(gòu)成的中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡已經(jīng)讓世人有目共睹。由此，關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡和發(fā)展成就成因的解讀，必然成為前沿和熱點(diǎn)問題。在外部，不論是希望學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)者，還是將中國(guó)作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手者，都試圖了解中國(guó)發(fā)展的真實(shí)原因。在內(nèi)部，解讀者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不盡相同，眾說紛紜。輿論引導(dǎo)影響著世人對(duì)中國(guó)道路和發(fā)展方向的判斷。

 

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：

“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”

 

在新中國(guó)迎來70華誕之際，習(xí)近平在2019年全國(guó)“兩會(huì)”上著重強(qiáng)調(diào)：

 

“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色。”

 

這里強(qiáng)調(diào)的是，新中國(guó)以社會(huì)主義立國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，那么對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就的解讀首先應(yīng)該是對(duì)社會(huì)主義成就和因素的肯定。而學(xué)界在這方面的解讀明顯不夠，以至于不少人在觀念上認(rèn)為中國(guó)取得的歷史性成就與社會(huì)主義不再相關(guān)。甚至可以說，如果中國(guó)學(xué)者看不到社會(huì)主義的巨大成就和優(yōu)越性因素，就是“燈下黑”，還不如睜眼看中國(guó)的外國(guó)學(xué)者。如果說一些學(xué)者存在學(xué)科知識(shí)和立場(chǎng)局限，那么馬克思主義學(xué)者尤其是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者理應(yīng)責(zé)無旁貸地去研究社會(huì)主義成就和因素。社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐70年，如果中國(guó)馬克思主義學(xué)者不研究社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展成就、看不到中國(guó)奇跡的社會(huì)主義因素、不重視社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究，就有失職或跑偏之嫌。限于篇幅，這里僅從提出問題的角度，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的社會(huì)主義因素歸納為以下十個(gè)方面，以期引起學(xué)界關(guān)注，進(jìn)一步深化研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的基本問題。

 

一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就與自身社會(huì)主義制度

 

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度、經(jīng)濟(jì)體量容易得到普遍認(rèn)可。而對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成就是如何取得的這一問題，普遍看法卻并非全面和實(shí)事求是。改革開放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)迎來幾十年的高速增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)振興和國(guó)家富強(qiáng)，因此，改革開放后開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)，改革動(dòng)力論毋庸置疑。然而，改革開放是有實(shí)際內(nèi)容，也是有條件的，不能用改革開放解釋一切。比如，世界上搞改革開放的國(guó)家不只是中國(guó)，難道說凡是實(shí)行改革開放的國(guó)家和地區(qū)都很成功嗎？就拿社會(huì)主義國(guó)家來說，哪個(gè)國(guó)家不愿意改革開放？是否都能夠改革開放？蘇聯(lián)解體、東歐劇變之前不也實(shí)行了改革開放嗎？為什么偏偏中國(guó)的改革開放成就卓著？除此之外，社會(huì)輿論還普遍存在一種奇怪的主觀印象，即中國(guó)改革開放前的制度、體制機(jī)制不好、問題很多，改革開放就是否定過去，似乎否定得越徹底改革才越到位，改革儼然比革命還徹底。其實(shí)，改革本是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和完善，這正是改革的初衷。改革是要割除現(xiàn)存體制機(jī)制存在的弊端，而且要不斷創(chuàng)新體制機(jī)制，但不能對(duì)于支撐改革開放甚至決定改革開放成敗的諸多已有制度優(yōu)勢(shì)熟視無睹。我們?cè)谳浾撋贤嗫隙ǖ氖墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的過程和結(jié)果，而較少肯定我們社會(huì)主義制度自身的優(yōu)越性。

 

比如，土地集體所有制就是我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義的獨(dú)特形式。它不但奠定了新中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義改造成功的基礎(chǔ)，為廣大農(nóng)民翻身解放、新中國(guó)的工業(yè)化和抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)作出了歷史性貢獻(xiàn)，而且在為改革開放新時(shí)期農(nóng)村和農(nóng)民生活長(zhǎng)期安定提供保障的基礎(chǔ)上，保證了為城鄉(xiāng)提供源源不斷的農(nóng)村廉價(jià)勞動(dòng)力，即使經(jīng)濟(jì)不景氣公司破產(chǎn)倒閉，即使欠薪，農(nóng)民工也能照樣回家過年。農(nóng)民工是為現(xiàn)代城市建設(shè)打工的農(nóng)民，也是最不易鬧事的工人，因?yàn)樗麄兪悄軌驖M足基本吃住的土地的主人，他們的土地是不能隨意被買賣支配的。這是中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，沒有這一點(diǎn)，企業(yè)哪來的“風(fēng)景這邊獨(dú)好”？反過來看，如果改革開放消滅了土地集體所有制，絕大多數(shù)農(nóng)民在失去土地的情況下進(jìn)城，那么那樣的中國(guó)社會(huì)必將危機(jī)四伏。因此，對(duì)于下一步的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，黨中央不是一味強(qiáng)調(diào)城市化，而是提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。過去宣傳城市化似乎要一步步消滅原有鄉(xiāng)村，而當(dāng)前提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則意味著保留和保護(hù)鄉(xiāng)村，這就是很大的不同之處。

 

像這樣已形成的社會(huì)主義獨(dú)特性還有很多。如果沒有比較完備的社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系作為基礎(chǔ)，改革開放后中國(guó)制造從何而來？如果沒有政治建軍之下黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)做堅(jiān)強(qiáng)后盾，哪有改革開放長(zhǎng)期安全穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境？如果沒有無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，怎么可能形成強(qiáng)大的改革凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力？如果沒有以馬克思主義民族解放理論為指導(dǎo)形成中國(guó)特色社會(huì)主義民族政策，就不會(huì)形成中華民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)局面，而必然發(fā)生民族分裂、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇。世界歷史發(fā)展至今，許多國(guó)家和地區(qū)一直在上演民族分裂的鬧劇，唯有中國(guó)56個(gè)民族依然緊密團(tuán)結(jié)在一起。如果取消了科學(xué)社會(huì)主義原則和意識(shí)形態(tài)，黨將變質(zhì)，軍隊(duì)將失去戰(zhàn)斗力，國(guó)家將四分五裂，改革開放將走向邪路，民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化不僅不可能，而且中國(guó)必將墜入深淵。因此，不僅要說只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，而且要說只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

 

這里內(nèi)含著社會(huì)主義與改革開放的統(tǒng)一關(guān)系。鄧小平指出：

 

“改革是社會(huì)主義制度的自我完善。”

 

對(duì)于改革開放所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：

“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”

 

改革絕不能改變社會(huì)主義性質(zhì)，而是要更好地堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義。改革開放也是有初衷的，那就是補(bǔ)社會(huì)主義初級(jí)階段商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的課，大力促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，提高人民生活水平，壯大完善社會(huì)主義。因此，黨中央關(guān)于新時(shí)代全面深化改革，是著力于完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

 

二、我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與政治

 

和平時(shí)期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)常常上升為國(guó)家的最大政治，進(jìn)入改革開放以來，我國(guó)也是如此，我們的許多工作和主要精力、資源都圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。既然如此，就不能隨便說政治與經(jīng)濟(jì)分開，就如同中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨，不能隨便說黨政分開一樣。政治經(jīng)濟(jì)功能不同、黨政職能不同，但不宜簡(jiǎn)化為“政經(jīng)分離”和“黨政分開”。可以說政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境屬于不同領(lǐng)域，但都在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都不能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)中心工作分開。沒有黨政領(lǐng)導(dǎo)、法治、文化、社會(huì)保障等各方面支持，經(jīng)濟(jì)不可能獨(dú)立發(fā)展。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展和振興，經(jīng)濟(jì)界不能將經(jīng)濟(jì)成就歸功于自己卻經(jīng)常責(zé)怪黨政干預(yù)，而一旦遇到困難又要求政府和全社會(huì)給予支持。應(yīng)當(dāng)說，世界各國(guó)任何黨派上臺(tái)執(zhí)政都會(huì)或多或少地干預(yù)經(jīng)濟(jì)，在國(guó)際舞臺(tái)上各國(guó)政府也都在為自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)幦±妗]有良好的政治秩序和基本的政治安定局面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就沒有基本保障。我們這樣一個(gè)大國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎么能缺少強(qiáng)有力的政治支持，更何況我們有自己特殊的國(guó)情、黨情、政情。

 

中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興的成就舉世矚目，而中國(guó)的政治穩(wěn)定、社會(huì)安定也是最大優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興的政治基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是執(zhí)政黨，更是作為領(lǐng)導(dǎo)黨執(zhí)政的，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家性質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主，中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民中華民族的先鋒隊(duì)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。中國(guó)政治穩(wěn)定、社會(huì)安定得益于黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。從社會(huì)主義根本制度到具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)制度，所有大政方針都是由黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定，所有戰(zhàn)略部署都是黨中央作出。

 

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：

“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”

 

因此，研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)就必須研究中國(guó)政治，必須研究中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政，必須跟著黨的指導(dǎo)思想、發(fā)展理念和政策方針走。這是研究中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正的落腳點(diǎn)。

 

例如，中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，公有制是社會(huì)主義的基石。生產(chǎn)資料公有制性質(zhì)的企事業(yè)單位、土地以及祖國(guó)的山川河流、資源礦產(chǎn)都是公有性質(zhì)。這些公有財(cái)產(chǎn)、資產(chǎn)由誰負(fù)責(zé)掌管？在資源開發(fā)中，占有權(quán)、使用權(quán)與所有權(quán)的關(guān)系和利益分配原則等問題，不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，而且可能涉及重大政治問題。公共資源的分配、開發(fā)、利用等具體運(yùn)作，都需要各級(jí)黨和政府、人大、政協(xié)共同承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，對(duì)于一切有公有資產(chǎn)的任何企事業(yè)單位，都要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和群眾監(jiān)督。凡是涉及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的核心問題，黨和國(guó)家機(jī)器的監(jiān)管必須到位，人民監(jiān)督必須到位。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)簡(jiǎn)單地提政經(jīng)分開。

 

三、社會(huì)主義市場(chǎng)與政府

 

市場(chǎng)與政府的關(guān)系是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)反復(fù)談?wù)摰睦厦}，上百年來，無數(shù)學(xué)者一直在老生常談。其實(shí)這也是個(gè)偽命題，因?yàn)槔碚摷俣ê徒Y(jié)論總跟不上也對(duì)不上實(shí)際運(yùn)作，總在紙上談兵。比如，一些學(xué)者總在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)完全自由市場(chǎng)和最低干預(yù)市場(chǎng)的小政府、弱政府，而事實(shí)上就連西方資本主義國(guó)家當(dāng)政者也不會(huì)按照書本進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作。從早期的重商主義到當(dāng)今的金融危機(jī)，哪個(gè)國(guó)家政府不在極力干預(yù)市場(chǎng)？哪個(gè)政府不是市場(chǎng)的代言人和開路先鋒？政府的所作所為完全是根據(jù)實(shí)際需要而不是書本結(jié)論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看似越來越深?yuàn)W，但西方資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)越來越嚴(yán)重。既然西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)中不斷反復(fù)的市場(chǎng)與政府關(guān)系理論都對(duì)解決自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問題無能為力，我國(guó)的一些學(xué)者將其照搬過來指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)豈不會(huì)亂套？這套市場(chǎng)原教旨主義理論讓我們不少人奉為圣經(jīng)、迷信上當(dāng)，進(jìn)而誤國(guó)誤民。如果市場(chǎng)化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為何西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)依然處于停滯且不斷深陷危機(jī)？

 

我國(guó)改革開放以來建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制，實(shí)行公有制和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，如果沒有強(qiáng)有力的黨和政府主導(dǎo)改革，怎么可能這么快建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制？包括小微企業(yè)在內(nèi)的非公經(jīng)濟(jì)如果沒有黨和政府的大力扶植，能有今天的成就，能夠靠其自身實(shí)力抵御世界性金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)嗎？不能在日子好過時(shí)覺得政府沒用、一味追求自由自在，到日子不好過時(shí)再想到政府、期待政府扶持、埋單、兜底。除此之外，我們作為社會(huì)主義國(guó)家，有很大體量的公有資源，社會(huì)主義國(guó)家政府是人民政府，人民信任、人民委托、人民授權(quán)政府管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各方面公共資源和公有資產(chǎn)，這樣的政府怎么可能是小政府、弱政府？怎么能夠不停放權(quán)？國(guó)企改革將政府與企業(yè)分開就一了百了，這樣行嗎？政府可以精兵簡(jiǎn)政提高效率、防止機(jī)構(gòu)臃腫，但不能變?nèi)鹾蜏p少責(zé)任。過分放權(quán)的弱政府就是失職，若造成公有財(cái)產(chǎn)流失就是對(duì)人民的犯罪。現(xiàn)在普遍推行的第三方制度也要以此作為評(píng)判是否可行的標(biāo)準(zhǔn)。我們要做強(qiáng)市場(chǎng)，離開政府的推動(dòng)和干預(yù)行嗎？由此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用的同時(shí)，明確提出要更好發(fā)揮政府的作用，即要從我國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從根本上維護(hù)好廣大人民群眾的利益，不需要懼怕背上干預(yù)市場(chǎng)的嫌疑，不能總是簡(jiǎn)政放權(quán)一個(gè)調(diào)子不變。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：

“政府不是退出、不作為，而是政府和市場(chǎng)各就其位。”

 

政府該管的還要堅(jiān)決管，放錯(cuò)的權(quán)更要收回來。該管不管是失職，管不好是無能，否則怎么去貫徹黨中央制定的更好發(fā)揮政府作用這一方針。總之，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制中如何更好發(fā)揮好政府作用存在著許多值得深入研究的具體問題。

 

四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與內(nèi)在計(jì)劃性

 

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)樯a(chǎn)力落后和商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，目的是通過商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，補(bǔ)齊物質(zhì)財(cái)富不夠充足的短板。市場(chǎng)本是商品經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行規(guī)則和資源配置手段，既然是商品經(jīng)濟(jì)就需要運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制。馬克思說過：

“時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律。然而，這同用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量交換價(jià)值（勞動(dòng)或勞動(dòng)產(chǎn)品）有本質(zhì)區(qū)別。”

 

這說明，勞動(dòng)時(shí)間按比例在各生產(chǎn)部門之間的分配，和勞動(dòng)時(shí)間在利用中的節(jié)約，是集體化經(jīng)濟(jì)的第一經(jīng)濟(jì)規(guī)律。改革開放初期，鄧小平正是在這一點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的突破，指出市場(chǎng)是手段，資本主義可以用社會(huì)主義也可以用。后來經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)就確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。另外，商品經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)化生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，商品經(jīng)濟(jì)從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)，也是生產(chǎn)的社會(huì)化（包括國(guó)際化）不斷升級(jí)的過程，也是競(jìng)爭(zhēng)和壟斷矛盾日益尖銳的過程。市場(chǎng)這只手只是加劇這一矛盾的推手，一直將競(jìng)爭(zhēng)和壟斷推向懸崖卻做不到懸崖勒馬，只能通過墜入懸崖似的經(jīng)濟(jì)危機(jī)才能劫后余生，對(duì)人類社會(huì)造成的破壞性影響，一次比一次嚴(yán)重。這種狀況在資本主義發(fā)展史上已經(jīng)反復(fù)出現(xiàn)，而且得到了馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)理論論證。只要進(jìn)入這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，任何國(guó)家都可能出現(xiàn)這種結(jié)果。商品生產(chǎn)的社會(huì)化性質(zhì)客觀上不僅需要建立市場(chǎng)激勵(lì)機(jī)制而且要求發(fā)揮社會(huì)調(diào)控作用，應(yīng)有一只強(qiáng)有力的拉住韁繩的大手，而生產(chǎn)的社會(huì)化（國(guó)際化）與生產(chǎn)資料的私有化相矛盾，決定了這種狀況在資本主義生產(chǎn)資料所有制下無法真正實(shí)現(xiàn)。資本主義國(guó)家盡管經(jīng)濟(jì)上渴望計(jì)劃，但只有壟斷財(cái)團(tuán)和管理者試圖借助壟斷勢(shì)力和政策力量做有限調(diào)控，解決不了根本問題。正是以此為基點(diǎn)，鄧小平指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段和方法，資本主義也有計(jì)劃。

 

既然鄧小平晚年還多次指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法和經(jīng)濟(jì)手段，資本主義也在搞計(jì)劃，那么社會(huì)主義國(guó)家搞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能有計(jì)劃嗎？有許多人已經(jīng)在避諱談“計(jì)劃”兩個(gè)字了。這恰恰不符合解放思想、實(shí)事求是的思想路線。客觀上，商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展呈現(xiàn)的社會(huì)化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的不足這一矛盾，必然對(duì)計(jì)劃調(diào)節(jié)提出要求，而只有社會(huì)主義制度下才能做到對(duì)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)節(jié)，盡管我們的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，還無法避免世界市場(chǎng)的外在沖擊，但社會(huì)主義內(nèi)部的自我調(diào)控恰恰是制度優(yōu)勢(shì)所在。

 

改革開放后，鄧小平曾指出：

“把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”

 

雖然當(dāng)時(shí)重在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，但是鄧小平并沒有忽視社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的計(jì)劃性。黨的十八大以來，習(xí)近平提倡供給側(cè)改革，不僅有效應(yīng)對(duì)了全球金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退，而且適應(yīng)了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的要求，無論是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、重質(zhì)保量的供給側(cè)改革，還是加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)和更好發(fā)揮政府作用作出的每個(gè)五年發(fā)展規(guī)劃、“五位一體”戰(zhàn)略布局、全面小康和現(xiàn)代化“兩步走”戰(zhàn)略，包括“一帶一路”倡議，都體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律。事實(shí)上，在資本主義依然主宰世界市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)既然參與其中，那么資本主義世界的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)也必然波及我國(guó)經(jīng)濟(jì)，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以依然堅(jiān)挺，或者說“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，恰恰是因?yàn)槲覀冇猩鐣?huì)主義根基和經(jīng)濟(jì)因素。如果我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革走向資本主義化，那么可以斷定，我們也會(huì)發(fā)生越來越嚴(yán)重的資本主義危機(jī)，即使經(jīng)濟(jì)很快崛起，不久也將走向衰落，這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和不可持續(xù)規(guī)律使然。對(duì)此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界不能對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)太過迷信，更不能對(duì)自己的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)太不自信。其中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的計(jì)劃性規(guī)律還需要人們重視并深入研究。

 

五、社會(huì)主義初級(jí)階段公有制經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)

 

我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，有著與之相適應(yīng)的生產(chǎn)資料所有制要求，支持公有經(jīng)濟(jì)和非公經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期并存發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。改革開放破除了公有制獨(dú)存的狀況，形成了公有制經(jīng)濟(jì)與多種非公經(jīng)濟(jì)并存的經(jīng)濟(jì)成分多元化新格局，從而搞活了經(jīng)濟(jì)、提振了經(jīng)濟(jì)、壯大了經(jīng)濟(jì)。然而，這容易給人造成一種印象，這似乎主要是引入非公經(jīng)濟(jì)的功勞，而以國(guó)有企業(yè)為代表的公有制經(jīng)濟(jì)則是負(fù)面因素。更有甚者，在那些新舊自由主義者眼中，改革就是要取消公有制，改革是否徹底就是看消滅公有制是否徹底。盡管改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平只是說計(jì)劃與市場(chǎng)多點(diǎn)少點(diǎn)不是問題，卻并沒有說公有制主體地位可有可無。但是，難免有人借題發(fā)揮作出得寸進(jìn)尺的演繹，把所有制問題也與姓資、姓社脫鉤，認(rèn)為“不管黑貓白貓，能逮住老鼠就是好貓”這句話也適合所有制變革。這給人造成一種印象，似乎只有國(guó)有企業(yè)存在壟斷、效率低、懶政不作為等情況，而私有企業(yè)就不會(huì)出問題一樣。其實(shí)，無論國(guó)營(yíng)民營(yíng)，管好了都能發(fā)揮作用，管不好都會(huì)出問題，而管好管不好的標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平提出的“三個(gè)有利于”，即

“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。

 

在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有一定占比，這是所有制在決定社會(huì)制度上的根本地位決定的。非公經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段有自身特殊性和發(fā)展規(guī)律，與公有制經(jīng)濟(jì)之間具有互補(bǔ)性。在市場(chǎng)決定資源配置的環(huán)境中，不能只盯著國(guó)有大企業(yè)，更應(yīng)看到私有經(jīng)濟(jì)很容易在多種行業(yè)形成壟斷的趨勢(shì)。比如大房地產(chǎn)商向文化、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本社會(huì)生活領(lǐng)域多元化經(jīng)營(yíng)的不斷擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)文化生活領(lǐng)域的壟斷勢(shì)必左右當(dāng)?shù)卣螜?quán)力，這就產(chǎn)生出如何看待非公經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)的問題。隨著社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來的國(guó)情變化，適應(yīng)新國(guó)情的所有制結(jié)構(gòu)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)變化的，不是一成不變的固定標(biāo)準(zhǔn)。這里又產(chǎn)生一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)問題。在當(dāng)今探討較多的混合所有制改革中，存在著公有制實(shí)現(xiàn)形式的量變質(zhì)變度量標(biāo)準(zhǔn)是否明確的問題，進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)主義本身的所有制標(biāo)準(zhǔn)是否明確的問題。類似問題還有社會(huì)主義國(guó)家能夠承受私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私有企業(yè)規(guī)模的最大限度是多少？國(guó)營(yíng)企業(yè)與民營(yíng)企業(yè)多少屬于公有或私有？

 

非公經(jīng)濟(jì)中大小企業(yè)與政治的關(guān)系區(qū)別？教育、衛(wèi)生等事業(yè)單位私營(yíng)化的限度等。許多大是大非問題不應(yīng)止步于不爭(zhēng)論，一時(shí)說不清也可充分研討、認(rèn)真研究，而不能回避，更不能一直裝糊涂。總之，要全面堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，堅(jiān)持黨的基本路線重在全面，不能一手軟一手硬。

 

六、社會(huì)主義現(xiàn)代化與世界經(jīng)濟(jì)

 

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的明確標(biāo)識(shí)就是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，這是不同于以往世界歷史和世界經(jīng)濟(jì)史上現(xiàn)代化模式的。資本主義擴(kuò)張之下的人類交往、世界歷史和世界經(jīng)濟(jì)，是由工業(yè)化開啟的現(xiàn)代化道路，并由此打上資本主義現(xiàn)代化道路的標(biāo)識(shí)。蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義道路試圖打破這一局面，但在面向這一世界經(jīng)濟(jì)的改革和開放過程中，他們的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路遭遇嚴(yán)重挫折。沒能解決好內(nèi)部問題和外部關(guān)系問題，首先應(yīng)當(dāng)說他們生不逢時(shí)。一是因?yàn)樯鐣?huì)主義作為新生事物從弱小開始成長(zhǎng)，必然面對(duì)如日中天的資本主義列強(qiáng)的“圍剿”，經(jīng)歷曲折挫折甚至夭折都在所難免。歷史上任何舊制度下長(zhǎng)出的新制度包括資本主義制度一開始都不是一帆風(fēng)順的。二是因?yàn)樵谔K東劇變過程中，新一輪經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和新科技引發(fā)的生產(chǎn)力革命浪潮給發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家注入一針“強(qiáng)心劑”，雖然不久之后資本主義弊端和危機(jī)顯現(xiàn)，資本主義國(guó)家連續(xù)陷入金融危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的深坑難以自拔，但蘇聯(lián)、東歐的社會(huì)主義卻沒能堅(jiān)持到這一時(shí)刻的到來。相形之下，中國(guó)的改革開放成功開辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)在快步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興和穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)全面小康的基礎(chǔ)上，已開啟實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程。可以說，今天的中國(guó)特色社會(huì)主義已不同以往，今天的資本主義也不同以往，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷一場(chǎng)新的大變革大變局，中國(guó)與世界的關(guān)系也必然包含其中。

 

當(dāng)今世界歷史和經(jīng)濟(jì)全球化給任何國(guó)家都提出了如何解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與外部經(jīng)濟(jì)關(guān)系的緊要問題。西方發(fā)達(dá)國(guó)家向何處演變？世界上廣大發(fā)展中國(guó)家向何處發(fā)展？經(jīng)濟(jì)全球化將出現(xiàn)何種態(tài)勢(shì)？中國(guó)經(jīng)濟(jì)“走出去”將采取何種方式？中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體需要具備何種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？等等這些問題都值得深思。事實(shí)上，黨的十八大以來，習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要論述和中國(guó)的對(duì)外開放實(shí)踐已經(jīng)展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)處理與外部經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新理念，通過成立國(guó)際金融機(jī)構(gòu)、實(shí)施“一帶一路”倡議等國(guó)際投資和經(jīng)濟(jì)合作，共建、共享、共同發(fā)展、共渡難關(guān)、和平共處、合作共贏、和諧包容等社會(huì)主義價(jià)值原則已經(jīng)彰顯了人類先進(jìn)理念的魅力。可以說，中國(guó)全面開放中的“引進(jìn)來”不會(huì)排斥外部先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)管理運(yùn)行模式，中國(guó)的“走出去”也不會(huì)是走西方資本主義殖民擴(kuò)張和強(qiáng)權(quán)霸凌的舊路。解讀新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的對(duì)外開放政策決不能忽視這一點(diǎn)，應(yīng)該將其中的新內(nèi)涵充分揭示出來。

 

七、我國(guó)內(nèi)部市場(chǎng)與外部市場(chǎng)

 

20世紀(jì)出現(xiàn)過社會(huì)主義與西方資本主義兩大陣營(yíng)對(duì)峙局面，也出現(xiàn)過各自陣營(yíng)內(nèi)的兩種市場(chǎng)論。在蘇聯(lián)解體結(jié)束兩極格局之后，特別是經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展以來，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和相互依賴的增強(qiáng)，確實(shí)大大削弱了市場(chǎng)的國(guó)界，強(qiáng)化了世界市場(chǎng)的同質(zhì)性。我國(guó)在實(shí)施改革開放后，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的同時(shí)，與國(guó)際市場(chǎng)逐步接軌，雖然我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但很少意識(shí)到自身存在相對(duì)獨(dú)立或獨(dú)特的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，以至于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念提出多年，很多人依然搞不清楚社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義，或者認(rèn)為世界上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都一樣。確實(shí)一樣嗎？難道說只有一種性質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？難道說我國(guó)十幾億人和完整的國(guó)民生產(chǎn)體系是無足輕重或可以忽視的嗎？如果說改革開放初期國(guó)人的購買力有限，我們?cè)谙蛲澜缡袌?chǎng)時(shí)容易忽視自身市場(chǎng)，那么隨著中國(guó)走向富強(qiáng)，十幾億人的消費(fèi)市場(chǎng)已備受關(guān)注。特別是這次，十多年前始于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致國(guó)際市場(chǎng)普遍出現(xiàn)危機(jī)，在世界主要經(jīng)濟(jì)體中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)依然保持前列，而出口占比已經(jīng)很小，也就是說，雖然國(guó)際市場(chǎng)在萎縮，但我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)成為主要支撐、自成一體，甚至還能及時(shí)而有效地實(shí)施供給側(cè)改革。

 

事實(shí)越來越清楚，中國(guó)不僅有健全的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，而且有國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，是自成體系的超大經(jīng)濟(jì)體。我們不僅不應(yīng)忽視這一點(diǎn)，而且到了應(yīng)該重視的時(shí)候了。我們不排斥經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)國(guó)際化，一直是以更加積極、開放的姿態(tài)迎接經(jīng)濟(jì)全球化，努力開拓國(guó)際市場(chǎng)。但不可否認(rèn)的是，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，世界經(jīng)濟(jì)政治的不平衡發(fā)展造成外圍市場(chǎng)動(dòng)蕩不居，貿(mào)易壁壘不會(huì)消除，國(guó)際市場(chǎng)遠(yuǎn)未達(dá)到理想狀態(tài)，而我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特性和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的成長(zhǎng)性及其相對(duì)獨(dú)立性越來越凸顯出來。國(guó)際市場(chǎng)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化也會(huì)經(jīng)歷嚴(yán)重曲折，相比之下，我國(guó)長(zhǎng)三角、珠三角、京津冀區(qū)域一體化正在形成之中。可以說，我國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)將長(zhǎng)期并存發(fā)展，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要支撐。這是否可以成為我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新的兩個(gè)市場(chǎng)論？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)定和特點(diǎn)到底是什么？是否存在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)邏輯？等等這些問題都值得深入研究。

 

八、社會(huì)主義生產(chǎn)目的與生產(chǎn)動(dòng)力

 

社會(huì)制度性質(zhì)決定社會(huì)生產(chǎn)目的，生產(chǎn)手段不能掩蓋生產(chǎn)目的。雖然我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但社會(huì)主義初級(jí)階段和中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上依然是社會(huì)主義，社會(huì)主義生產(chǎn)的最終目的是要讓全體人民過上幸福生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，也就是要大力推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。為此，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們需要通過社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力、大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)，以此來發(fā)展壯大社會(huì)主義。商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)規(guī)律要求企業(yè)生產(chǎn)追求經(jīng)濟(jì)效益，而社會(huì)主義企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益既是目的又不是最終目的，其最終目的是增強(qiáng)壯大自己以服務(wù)于全社會(huì)，這就是常常強(qiáng)調(diào)的社會(huì)效益。因此，并非企業(yè)都是奔盈利而去，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益根本上一致，能夠盈利盡量盈利，以增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力更好服務(wù)社會(huì)；有些企業(yè)為了維護(hù)國(guó)家和社會(huì)利益不盈利甚至虧損也要辦，甚至需要舉國(guó)家力量予以支持。在此情況下，處于社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于壟斷、虧損行業(yè)應(yīng)具體問題具體分析。

 

社會(huì)制度性質(zhì)內(nèi)生社會(huì)生產(chǎn)動(dòng)力。資本主義商品生產(chǎn)背后有追求剩余價(jià)值的資本擴(kuò)張力推，并通過不斷塑造拜物教的消費(fèi)觀念和市場(chǎng)需求加以助推。社會(huì)主義本應(yīng)以發(fā)達(dá)物質(zhì)文明為基礎(chǔ)追求超越物質(zhì)文明的社會(huì)全面進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展，也就是以先進(jìn)文化來克服資本主義拜物教異化和精神危機(jī)，可以說社會(huì)主義存在基于人類理性的精神動(dòng)力。但社會(huì)主義初級(jí)階段需要一個(gè)長(zhǎng)期的物質(zhì)文明建設(shè)過程，有一個(gè)長(zhǎng)期的外部資本主義世界擴(kuò)張的不利環(huán)境，在此過程中我國(guó)也會(huì)出現(xiàn)拜物教現(xiàn)象，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的扭曲和對(duì)先進(jìn)文化的消解，并導(dǎo)致社會(huì)共同理想的喪失，從而使一部分人喪失社會(huì)主義發(fā)展的精神動(dòng)力，進(jìn)而有可能使社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義演變?yōu)槟撤N形式的虛幻。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段不僅要從事物質(zhì)生產(chǎn)，而且要重視精神生產(chǎn)，才能確保社會(huì)主義成為人們可以感知的實(shí)踐，才能維護(hù)好社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神之源。應(yīng)該說，不僅社會(huì)主義精神文明發(fā)展需要精神動(dòng)力，而且社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)也需要精神動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)施的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往通過經(jīng)濟(jì)利益調(diào)動(dòng)人們的積極性，通過物質(zhì)刺激、獎(jiǎng)懲機(jī)制等規(guī)則激勵(lì)或約束人的社會(huì)行為，在取得顯著成效的同時(shí)，也應(yīng)該看到人們精神領(lǐng)域的貧瘠，因?yàn)槲镉簽E必然消解精神意志，即成語道“利欲熏心”。于是我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義精神動(dòng)力逐漸變得虛無，社會(huì)主義先進(jìn)文化空間被低俗、庸俗、媚俗“三俗”文化所擠壓。動(dòng)力機(jī)制物化的單一性必然對(duì)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)造成危害，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)如何抵御和扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象是個(gè)大問題。

 

科技只有在相應(yīng)的制度中才能形成第一生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度具有生成相應(yīng)生產(chǎn)動(dòng)力機(jī)制的優(yōu)越性因素。馬克思明確指出：

“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的。”“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時(shí)，生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段。科學(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段。”“只有資本主義生產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，——變成運(yùn)用于實(shí)踐的科學(xué)，——但是，這只是通過使工人從屬于資本，只是通過壓制工人本身的智力和專業(yè)的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。”

 

在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家“只是由于占有資本”才能攫取這些無償?shù)目萍忌a(chǎn)力。資本主義對(duì)技術(shù)的私有化和壟斷僅給資本家?guī)硎Ｓ鄡r(jià)值增值，并不能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和造福全人類。科學(xué)技術(shù)革命雖然一次次延長(zhǎng)資本主義制度的壽命，但科技能否轉(zhuǎn)化為促進(jìn)生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力則與制度密切相關(guān)。因此我們看到，西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然壟斷高科技，卻無法擺脫金融、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)出現(xiàn)的一次次嚴(yán)重危機(jī)、經(jīng)濟(jì)衰退甚至長(zhǎng)期停滯。相較而言，我國(guó)自社會(huì)主義制度確立以來，在科技和經(jīng)濟(jì)都比較落后的起點(diǎn)上，通過全民動(dòng)員的自力更生、自主創(chuàng)新和艱苦奮斗，不僅成功研制出“兩彈一星”等尖端科技，而且建立起比較完備的制造業(yè)體系，為改革開放后的經(jīng)濟(jì)騰飛和可持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)之外，我國(guó)僅依靠自主創(chuàng)新的中醫(yī)藥在全國(guó)范圍內(nèi)迅速消滅梅毒、血吸蟲、瘧疾等疾病，達(dá)到全民醫(yī)療、全民健康的目標(biāo)，人均壽命大大延長(zhǎng)，教育文化體系不僅普及全民教育而且培養(yǎng)造就了大批科技英才。這都是社會(huì)主義全民共建共享制度優(yōu)越性的最好例證。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理揭示，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是直接密切關(guān)聯(lián)的一對(duì)矛盾，對(duì)生產(chǎn)力的最直接影響是生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的最有效因素是與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)主義不搞封閉、壟斷，只有在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)人民成為科技的主人，根本擺脫勞動(dòng)與科技的敵對(duì)狀態(tài)，科學(xué)技術(shù)才能成為第一生產(chǎn)力，大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，惠及全體人民。

 

九、社會(huì)主義的勞動(dòng)者與人力資源問題

 

勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)，人是最可寶貴的。勞動(dòng)者的地位和尊嚴(yán)至高無上，共建共享、公平正義是基本價(jià)值原則，人的社會(huì)價(jià)值首先體現(xiàn)為勞動(dòng)奉獻(xiàn)。因此，每個(gè)人都是勞動(dòng)者，有勞動(dòng)能力者自食其力，社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的美德，按勞分配則是社會(huì)主義基本分配原則。與社會(huì)主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的地位和尊嚴(yán)、人是主體、勞動(dòng)是第一需要、人人都是勞動(dòng)者相對(duì)比，資本主義社會(huì)雖然以宣傳虛假的人本主義起家，實(shí)則見物不見人。資本地位至高、金錢至上，通過雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值，資本家群體掌控財(cái)富分配權(quán)，人淪為金錢的奴隸和彼此利用的工具。人們的觀念也被資本塑造，就連勞動(dòng)人民、勞動(dòng)者等概念也很少體現(xiàn)。取而代之的則是，社會(huì)普遍關(guān)注和談?wù)撊肆Y本、人力資源、勞動(dòng)力等概念。

 

社會(huì)主義初級(jí)階段和當(dāng)今世界，非公經(jīng)濟(jì)、資本市場(chǎng)、雇傭勞動(dòng)都還存在，我國(guó)每個(gè)公民既是社會(huì)主義國(guó)家的主人和社會(huì)主義建設(shè)者，法理上享有按勞分配的基本原則，同時(shí)也會(huì)成為資本市場(chǎng)中的人力資源和勞動(dòng)力。只不過當(dāng)人們普遍習(xí)慣和適應(yīng)以后，這種雙重身份、雙重角色、雙重地位、雙重概念在人們的意識(shí)上普遍淡化了，勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)者地位崇高、主人翁精神等概念在輿論宣傳的文化氛圍中也漸趨模糊和少見了。不僅如此，這種模糊還會(huì)逐漸滲透落實(shí)到政策法規(guī)之中，影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)政策、教育政策、人口政策、社保政策乃至發(fā)展戰(zhàn)略的制定，最終導(dǎo)致社會(huì)根本制度的漸變和質(zhì)變。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活觀念變革導(dǎo)致話語體系概念上變化，而話語體系演變往往標(biāo)志一種制度及其時(shí)代的結(jié)束。

 

馬克思指出：

 

“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”

 

因此，觀念與制度的關(guān)系也應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和重視的問題域。

 

十、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

 

資本主義制度已經(jīng)有幾百年發(fā)展演變歷史，社會(huì)主義制度實(shí)踐還很有限，而且是基于不很完備、不很理想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，因此兩種制度被世人認(rèn)知的程度差距明顯。包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)，之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是關(guān)于資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就連無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思的曠世之作《資本論》也是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)揭示，是對(duì)資本主義本質(zhì)及其經(jīng)濟(jì)、政治、文化特征進(jìn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。馬克思和恩格斯雖然論證了取代資本主義社會(huì)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史必然性，但并未對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體形態(tài)作出具體描述，他們也不會(huì)對(duì)尚未形成實(shí)踐的內(nèi)容給出主觀臆想的具體結(jié)論。社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論只能有待成熟的歷史時(shí)機(jī)的到來，不過，他們已經(jīng)貢獻(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

 

馬克思、恩格斯之后，俄國(guó)最早建立社會(huì)主義國(guó)家，列寧在短短幾年間只能對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供些許閃光思想，之后以斯大林為代表的蘇共理論家依據(jù)蘇聯(lián)模式進(jìn)行了理論探討，但這些理論探討隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變而被丟棄或掩埋于歷史塵埃之中，沉寂于西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)理論的喧囂之中。

 

新中國(guó)成立不久，我國(guó)就完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，改革開放開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路依然是社會(huì)主義。社會(huì)主義在中國(guó)70年的實(shí)踐及其成就舉世無雙、世人矚目，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在振興基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)騰飛。相比之下，經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論成分卻并不多。既然已有的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是關(guān)于資本主義的研究，而西方經(jīng)濟(jì)理論連西方國(guó)家自己的病癥都無法醫(yī)治，那么這些理論怎么能直接“拿來”指導(dǎo)中國(guó)；既然中國(guó)走社會(huì)主義道路，且已經(jīng)卓有成效地發(fā)展了半個(gè)多世紀(jì)，那么社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論就已經(jīng)有了實(shí)踐依據(jù)。正如習(xí)近平所指出的，

“要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)”。

 

有人可能要問，我們現(xiàn)在的中國(guó)特色社會(huì)主義還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)狀況不完全是社會(huì)主義，研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論并不符合實(shí)際情況。我們要說，若說社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論不合時(shí)宜，難道資本主義經(jīng)濟(jì)理論適合我國(guó)實(shí)際？進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如果只有資本主義經(jīng)濟(jì)理論怎么能行？我們?cè)诎l(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中既然可以借鑒資本主義經(jīng)濟(jì)理論成果，為何不能好好繼承社會(huì)主義成果？何況中國(guó)特色社會(huì)主義依然是社會(huì)主義，馬克思主義創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則正是黨中央著重強(qiáng)調(diào)的制度原則。如果社會(huì)主義因素逐漸減少甚至消失，經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)也必然出現(xiàn)危機(jī)和衰敗。因此，我們既有指導(dǎo)思想又有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，理所應(yīng)當(dāng)好好探討自己的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

 

（作者系上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所研究員、博士生導(dǎo)師，《毛澤東鄧小平理論研究》常務(wù)副主編；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)自“毛鄧?yán)碚撗芯?rdquo;，原文刊于《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第4期）

 

 

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