對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本定性中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。這是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本定性。黨的十七大、十八大都指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，賦予鮮明的中國(guó)特色。這就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義，本質(zhì)上就是科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)前中國(guó)條件下怎么實(shí)現(xiàn)，需要從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行探索，這種探索，才具有中國(guó)特色。“中國(guó)特色”只表現(xiàn)在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式這一層次上，從本質(zhì)上說是沒有“中國(guó)特色”的。科學(xué)社會(huì)主義基本原則是共性，任何社會(huì)主義國(guó)家都必須遵守的，總書記說：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”（《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日）；“中國(guó)特色”是個(gè)性，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)的具體實(shí)現(xiàn)形式。革命、建設(shè)都必須把馬克思主義基本原理（具體到社會(huì)主義問題上，就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則）同當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，這是我們黨一貫的指導(dǎo)思想。早在1942年延安整風(fēng)的時(shí)候，毛澤東總結(jié)建黨21年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確定了一條大原則：必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是革命取得勝利的根本保證。全國(guó)解放以后，我們建立、建設(shè)和完善社會(huì)主義制度也是遵循這一原則進(jìn)行的。1956年，赫魯曉夫在蘇共20大上做全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，引發(fā)了全世界反蘇反共的浪潮，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中也發(fā)生了許多爭(zhēng)論，思想混亂，中心問題是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。為了批判赫魯曉夫否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的修正主義，我們黨撰寫了《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇文章，運(yùn)用馬克思主義的基本原理科學(xué)地分析了社會(huì)主義問題，澄清了理論是非，回?fù)袅说蹏?guó)主義對(duì)社會(huì)主義的攻擊，穩(wěn)定了國(guó)際共產(chǎn)主義大局，起到了“定海神針”的作用。在一次討論《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》的政治局會(huì)議上，毛澤東明確提出了共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合的原則：任何國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，都必須走十月革命開創(chuàng)的共同道路，這一道路體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，這是人類社會(huì)發(fā)展歷史上一個(gè)特定階段的共同規(guī)律，具有普遍意義（所以我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)是十月革命的繼續(xù)）。否定這一共同規(guī)律，就是背叛無產(chǎn)階級(jí)根本利益的修正主義；但每一個(gè)國(guó)家和民族，都有自己的具體情況，國(guó)情千差萬別，共同規(guī)律怎么實(shí)現(xiàn)，必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)制定具體的方針、路線、政策，不能照搬別國(guó)的做法。各國(guó)要用不同的方法來解決各自的問題。正如每個(gè)人的面貌不一樣，每棵樹長(zhǎng)相也不一樣，不可能千人一面，千樹一形。也就是說，共同規(guī)律的具體實(shí)現(xiàn)形式應(yīng)該、也必然具有民族特點(diǎn)。沒有個(gè)性，此路不通。不結(jié)合國(guó)情進(jìn)行探索，不講民族特點(diǎn)，那是教條主義。每個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨的任務(wù)是把體現(xiàn)在十月革命道路中的馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，制定本國(guó)革命和建設(shè)的路線、方針、政策。說的還是延安整風(fēng)時(shí)提出的那個(gè)根本原則。后來，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書時(shí)，又再一次談到這個(gè)問題。他指出：“我們始終強(qiáng)調(diào)要按照十月革命的道路辦事，要講‘任何國(guó)家’革命的‘基本內(nèi)容’都是一樣的，這就和修正主義對(duì)立起來了”。同時(shí)他肯定教科書下述提法：“‘每一個(gè)’國(guó)家都‘具有自己特別的具體的社會(huì)主義建設(shè)的形式和方法’”，認(rèn)為“這個(gè)提法好。莫斯科宣言中，就講了普遍規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合的問題。”（《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第80、82頁(yè)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年）馬克思主義基本原理（包括科學(xué)社會(huì)主義基本原則）與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這個(gè)根本原則，表明革命和建設(shè)都要抓好兩頭，一頭是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理（包括科學(xué)社會(huì)主義基本原則），另一頭是要密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際。哪一頭都不能忽視。忽視了馬克思主義基本原理（包括科學(xué)社會(huì)主義基本原則），就要犯修正主義錯(cuò)誤；忽視聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，就要犯教條主義錯(cuò)誤。我們要牢牢把握這個(gè)根本原則，中國(guó)特色社會(huì)主義的所有問題都要從這個(gè)根本原則出發(fā)來理解。離開了這一根本原則，中國(guó)特色社會(huì)主義的任何問題都說不清楚了。把科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是一個(gè)艱苦的探索過程。全國(guó)解放以后，1956年生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造完成，社會(huì)主義制度在中國(guó)大地上建立起來。那時(shí)，我們對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義毫無經(jīng)驗(yàn)，不得不向已經(jīng)有了四十年社會(huì)主義實(shí)踐的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。但不久，毛澤東就發(fā)現(xiàn)對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)必須作具體分析。他指出，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)有兩類。一類是基本經(jīng)驗(yàn)，即十月革命開創(chuàng)的社會(huì)主義道路，包括政治上堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政，經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，思想上堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)等等，這些基本經(jīng)驗(yàn)反映了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，我們必須毫不動(dòng)搖地遵守；另一類是具體經(jīng)驗(yàn)，即蘇聯(lián)共產(chǎn)黨結(jié)合蘇聯(lián)的國(guó)情，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則具體地付諸實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)（從制度層面說，那就是具體的體制、運(yùn)行機(jī)制；從具體工作層面說，就是建設(shè)社會(huì)主義的具體方針、政策、措施），則需要分析，其中有的是正確的，我們可以學(xué)習(xí)，有的僅僅適合蘇聯(lián)的國(guó)情，不能照搬到國(guó)情不同的其他國(guó)家去，有的則是錯(cuò)誤的。毛澤東明確提出，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，必須從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)進(jìn)行探索，走自己的路。這一思想，集中表現(xiàn)在《論十大關(guān)系》一文中。中國(guó)特色社會(huì)主義就是由此發(fā)軔的。馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，正是從毛澤東開始的。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛”的含義。中國(guó)特色社會(huì)主義，作為一個(gè)完整的理論體系，是在我國(guó)改革開放以后逐步形成的（“成于鄧”）。鄧小平在黨的十二大上致開幕詞，第一次明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義（當(dāng)時(shí)用的是“有中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念）。他說：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”（《鄧小平文選》，第3卷，第3頁(yè)，北京，人民出版社，1993年版。）以后歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體不斷豐富和發(fā)展這一理論，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論逐漸成熟起來，形成一個(gè)完整的理論體系，并基本上定型下來。黨的十四大從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等各個(gè)角度全面地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論（《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），第10—13頁(yè)，人民出版社，1995年版）。回顧歷史，我們可以看到，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，始終是沿著馬克思主義基本原理（包括科學(xué)社會(huì)主義基本原則）與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路實(shí)現(xiàn)的。從根本上說，忘記了這一條，中國(guó)特色社會(huì)主義就無法理解。
科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義的根子和源頭
必須正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義基本原則的關(guān)系。本來，這個(gè)問題是十分清楚的：既然中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，中國(guó)特色社會(huì)主義不過是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)條件下的具體實(shí)現(xiàn)形式，那么，科學(xué)社會(huì)主義基本原則就是中國(guó)特色社會(huì)主義的根子和源頭。從根兒上說，中國(guó)特色社會(huì)主義來源于科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義離不開科學(xué)社會(huì)主義，離開了，中國(guó)特色社會(huì)主義也就難以存在了：一棵樹，刨掉了根子，還能活嗎？一條河，堵塞了源頭，還不干枯了？然而在理論界經(jīng)常可以看到，有人竭力把中國(guó)特色社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義基本原則割裂開來、對(duì)立起來。我們舉幾個(gè)例子吧。有一位“著名”科學(xué)社會(huì)主義專家說，當(dāng)前世界社會(huì)主義的特點(diǎn)是多樣化，除了科學(xué)社會(huì)主義之外，有影響的社會(huì)主義流派主要是這樣四個(gè)：民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。這一段話，錯(cuò)誤迭出。例如，社會(huì)主義有許多流派，這并不是當(dāng)前世界的特點(diǎn)。據(jù)說，自“社會(huì)主義”這一概念問世以來，出現(xiàn)過300多種“社會(huì)主義”，只要對(duì)資本主義提出批評(píng)，就自稱為“社會(huì)主義”。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里就談到封建社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、空想社會(huì)主義等等。這是常識(shí)。又如，民主社會(huì)主義，并不是社會(huì)主義的一種模式，因?yàn)樗⒉灰蟾鞠麥缳Y本主義，僅僅要求對(duì)資本主義做點(diǎn)改良，搞點(diǎn)社會(huì)福利、要求工人參加點(diǎn)管理，如此等等。它是資本主義的一種模式，是資本主義的改良主義。最重要的是，他把中國(guó)特色社會(huì)主義看作是科學(xué)社會(huì)主義之外的、與科學(xué)社會(huì)主義無關(guān)的一個(gè)社會(huì)主義流派，這就使得中國(guó)特色社會(huì)主義成為無根之木、無源之水了。離開科學(xué)社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義就失去了根本的性質(zhì)，變成了一個(gè)什么東西都可以裝進(jìn)去的框子，沒有了“準(zhǔn)頭”了。這就為他們隨便解釋中國(guó)特色社會(huì)主義開了方便之門。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院一位前副院長(zhǎng)說，中國(guó)特色社會(huì)主義是“全新的社會(huì)主義”，意思是說，中國(guó)特色社會(huì)主義與以前所有的社會(huì)主義本質(zhì)上都不一樣。他把歷史上的所有的依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行的社會(huì)主義實(shí)踐（包括十月革命、蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐、我國(guó)改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐）一一否定，說改革就是“去蘇聯(lián)化”、“非毛化”。表面上好像是在贊揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)際上是把中國(guó)特色社會(huì)主義與整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)割裂開來、對(duì)立起來了，否定中國(guó)特色社會(huì)主義是世界科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)階段，否定中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)前中國(guó)條件下的具體實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，世界科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史是一脈相承的，本質(zhì)上是統(tǒng)一的，只是它的具體實(shí)現(xiàn)形式，根據(jù)不同的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)而呈現(xiàn)出不同階段。《光明日?qǐng)?bào)》上曾經(jīng)刊登一篇文章，在“有中國(guó)特色社會(huì)主義”改為“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)本來沒有原則意義的事情上大做文章，說這一改變，意味著我們“不再滿足于有中國(guó)特色”了，而要成為一種與歷史上所有社會(huì)主義不同的“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”。這意味著什么呢？他要說的是，中國(guó)特色社會(huì)主義不是科學(xué)社會(huì)主義基本原則新的實(shí)現(xiàn)形式（“不滿足于有中國(guó)特色”），而是“獨(dú)立”于科學(xué)社會(huì)主義的一種新的社會(huì)主義形態(tài)。更常見的是，有人用中國(guó)特色社會(huì)主義的具體政策來否定科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。例如，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還需要發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)（即私有制經(jīng)濟(jì)）的積極作用。因而在政策上規(guī)定要鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有人就由此得出結(jié)論：私有制是消滅不了的，《共產(chǎn)黨宣言》里講消滅私有制，那是一種空想，不可能實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于存在資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，剝削現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)還不可能消滅，有人由此得出結(jié)論：剩余價(jià)值學(xué)說解釋不了現(xiàn)實(shí)，它使得社會(huì)主義“從空想變成迷誤”，使社會(huì)主義走了邪路。試問，否定了剩余價(jià)值學(xué)說，還能有科學(xué)社會(huì)主義嗎？有人借口擴(kuò)大黨的社會(huì)基礎(chǔ)，反對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)這一科學(xué)社會(huì)主義基本原則，說這一規(guī)定太狹隘了，不利于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，主張把黨改造成為全民黨，把黨名更換為社會(huì)黨。據(jù)說這樣才能鞏固黨的執(zhí)政地位。諸如此類言論，都是打著宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的旗號(hào)，篡改、否定科學(xué)社會(huì)主義根本原則，殊不知否定了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，等于刨掉了中國(guó)特色社會(huì)主義的根子，中國(guó)特色社會(huì)主義也就無法生存了。要知道，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體政策，只能用科學(xué)社會(huì)主義基本原則結(jié)合當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際才能正確地理解和解釋。我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則呢？這是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義基本原則反映了人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定階段的一般規(guī)律，具有普遍意義。它不會(huì)隨著時(shí)代的變化而過時(shí)，不會(huì)因?yàn)閲?guó)情不同而改變，也不是有對(duì)有錯(cuò)，而是普遍真理，適用于社會(huì)主義發(fā)展的一切時(shí)代和一切國(guó)家，“放之四海而皆準(zhǔn)”。在人類社會(huì)發(fā)展的這個(gè)階段上，我們必須遵循這些規(guī)律辦事，不能違背。違背客觀規(guī)律，是要受到規(guī)律的懲罰的。歷史多次證明了這一點(diǎn)。所以，我們談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義，必須牢牢把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則，把中國(guó)特色社會(huì)主義放到科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上去理解。我們決不能干刨根、堵源的事。
中國(guó)特色社會(huì)主義是具有中國(guó)民族特點(diǎn)的，不能把它泛化為社會(huì)主義的一般原則
改革開放以來，經(jīng)過40年的實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度已經(jīng)形成并不斷完善了，基本上已經(jīng)成熟和定型。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和制度是完全正確的，我們對(duì)此充滿自信。我們今后一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)必須堅(jiān)持這一理論和制度，這是取得更大勝利的根本保證。我們應(yīng)該把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理的效能，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，努力推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。但是，應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它是具有中國(guó)民族特點(diǎn)的，不能把它泛化成具有普遍意義的社會(huì)主義一般原則，仿佛別的國(guó)家搞社會(huì)主義必須照此辦理似的。以政治制度為例吧。社會(huì)主義必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是普遍真理。但怎么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，各國(guó)國(guó)情不一樣，做法必然也不一樣。在蘇聯(lián)，根據(jù)十月革命勝利后的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，只能以一黨制的形式來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)情況就不同。生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造完成、社會(huì)主義制度建立起來后，有人曾經(jīng)想仿照蘇聯(lián)的做法，取消民主黨派，搞一黨制。當(dāng)時(shí)毛澤東指出，中國(guó)的國(guó)情與蘇聯(lián)不一樣。在中國(guó)，民主革命時(shí)期，各民主黨派就是共產(chǎn)黨的同盟軍，團(tuán)結(jié)一起，打到國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，全國(guó)解放以后，各民主黨派一致?lián)碜o(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，贊成走社會(huì)主義道路。在這種情況下，不應(yīng)該取消民主黨派，而應(yīng)該“長(zhǎng)期共存、相互監(jiān)督”。按照這一思想，我國(guó)形成的了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制，各民主黨派不是在野黨，更不是反對(duì)黨，而是與共產(chǎn)黨合作的參政黨。我們是通過共產(chǎn)黨與各民主黨派共同協(xié)商的辦法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。這一套政治制度，是從我國(guó)具體實(shí)際出發(fā)建立起來的，它既堅(jiān)持了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又符合中國(guó)的具體實(shí)際。我國(guó)這一政治制度是正確的、有效的，但它是適合中國(guó)國(guó)情的制度，是具有中國(guó)民族特點(diǎn)的制度，不能作為社會(huì)主義的一般原則照搬到國(guó)情不同的其他國(guó)家去。各民族一律平等，共同發(fā)展、共同繁榮，這是社會(huì)主義的根本原則。怎么做到這一點(diǎn)？各國(guó)具體條件不一樣，做法也不一樣。蘇聯(lián)處理民族問題是實(shí)行聯(lián)邦制:各少數(shù)民族成立加盟共和國(guó)，聯(lián)合起來建立蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟。建國(guó)初期，有人想搬用蘇聯(lián)的聯(lián)邦制。毛澤東贊同當(dāng)時(shí)任中央統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)的李維漢的下述意見：中國(guó)同蘇聯(lián)國(guó)情不同，不宜實(shí)行聯(lián)邦制。理由是：（一）蘇聯(lián)少數(shù)民族約占全國(guó)總?cè)丝诘?7%，與俄羅斯民族相差不遠(yuǎn)。我國(guó)少數(shù)民族只占全國(guó)總?cè)丝诘?%，并且呈現(xiàn)出大分散小聚居的狀態(tài)，漢族和少數(shù)民族之間以及幾個(gè)少數(shù)民族之間往往互相雜居或交錯(cuò)聚居。（二）蘇聯(lián)實(shí)行聯(lián)邦制是由當(dāng)時(shí)的形勢(shì)決定的。俄國(guó)經(jīng)過二月革命和十月革命，許多民族實(shí)際上已經(jīng)分離成為不同的國(guó)家，不得不采取聯(lián)邦制把按照蘇維埃形式組成的各個(gè)國(guó)家聯(lián)合起來，作為走向完全統(tǒng)一的過渡形式。中國(guó)的情況則不同。1954年在制定憲法時(shí)，毛澤東和中共中央進(jìn)一步確認(rèn)，單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式符合中國(guó)的實(shí)際情況，在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治有利于民族平等原則的實(shí)現(xiàn)。這是具有中國(guó)民族特點(diǎn)的制度，事實(shí)證明，這一制度是正確的，符合我國(guó)國(guó)情。但我們不能把這一制度說成是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，仿佛多民族國(guó)家都必須實(shí)行民族區(qū)域自治制度。再拿經(jīng)濟(jì)制度來說吧。我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段。在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，因此還需要有非公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。我國(guó)形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這是符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這一國(guó)情的，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但這不是社會(huì)主義的一般的原則，不能把私有制“納入”社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，不能說，所有國(guó)家搞社會(huì)主義都必須實(shí)行這樣的基本經(jīng)濟(jì)制度。可以預(yù)料，如果發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義革命取得勝利，也許就不需要經(jīng)歷社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)階段，那時(shí)也就不會(huì)需要多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，可以實(shí)行單一的公有制經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上的本質(zhì)特征，而公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，則是社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊現(xiàn)象。相應(yīng)地，在分配制度方面，按勞分配是社會(huì)主義的根本原則，而按勞分配為主、多種分配方式相結(jié)合是社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊現(xiàn)象。如果不需要經(jīng)過社會(huì)主義初級(jí)階段，那就不需要實(shí)行按勞分配為主、多種分配方式相結(jié)合的分配制度，而可以實(shí)行單一的按勞分配方式。我們必須牢記，中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)制度，都是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合制定出來的，都是具有中國(guó)的民族特點(diǎn)的。它是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式，不能把它泛化為社會(huì)主義一般的、普遍的原則。
中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)特殊階段，不能把它凝固化、永恒化
中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義發(fā)展過程中的一個(gè)特殊階段。應(yīng)該看到，現(xiàn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度，相當(dāng)大一部分是從社會(huì)主義初級(jí)階段這一國(guó)情提出來的。恩格斯指出，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)不斷變化和改革的社會(huì)。我們必須用發(fā)展的眼光來看待社會(huì)主義。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，而社會(huì)主義本身又會(huì)經(jīng)歷若干個(gè)階段。我國(guó)是從半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)過新民主主義進(jìn)入社會(huì)主義的，當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)比發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家落后，還需要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期來完成資本主義國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化、生產(chǎn)社會(huì)化。我國(guó)社會(huì)主義尚處在初級(jí)階段。正是從這一國(guó)情出發(fā)，我們提出了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)充滿著矛盾和斗爭(zhēng)的、過渡性的社會(huì)，它不可能停滯不變的。隨著社會(huì)主義由初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，現(xiàn)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度是要退出歷史舞臺(tái)的。不能把它永恒化、凝固化。毛澤東在讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)談到一個(gè)觀點(diǎn)。教科書提出要“徹底鞏固”社會(huì)主義制度，毛澤東說，他讀到“徹底鞏固”四個(gè)字就很不舒服。他說：“社會(huì)主義的社會(huì)制度、生產(chǎn)關(guān)系，要鞏固，但是不能強(qiáng)調(diào)過分。”“一定的社會(huì)制度，在一定時(shí)期內(nèi)需要鞏固它，但是這種鞏固必須有一定的限度，不能永遠(yuǎn)地鞏固下去。認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，反映這種制度的意識(shí)形態(tài)就僵化起來，人們的思想就不能適應(yīng)新的變化。”（《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第736、332頁(yè)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年）對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們更應(yīng)該持這樣的態(tài)度。我們?cè)趫?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度的同時(shí)，應(yīng)該根據(jù)形勢(shì)的變化不斷完善、發(fā)展它，而不要把它凝固化。必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度，但不要把話說死了，仿佛它永遠(yuǎn)不變的了。例如，在社會(huì)主義初級(jí)階段必須實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度，但隨著社會(huì)主義從初級(jí)階段過渡到高級(jí)階段，這種制度就會(huì)發(fā)生變化，其中非公有制經(jīng)濟(jì)（私有制經(jīng)濟(jì)）將退出歷史舞臺(tái)，會(huì)過渡到單一公有制。相應(yīng)地，按勞分配為主、多種分配相結(jié)合的分配制度也會(huì)過渡到單一的按勞分配制度。同樣，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制也會(huì)發(fā)生變化的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的運(yùn)行機(jī)制，它是同發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)共進(jìn)退的。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，未來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和所有制的變化，商品生產(chǎn)和商品交換是會(huì)消亡的，那時(shí)人們就不再需要通過價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律來配置生產(chǎn)資源，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就退出歷史舞臺(tái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，也是不可能永恒存在。沒有了商品生產(chǎn)和商品交換，也就不可能有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度也是如此。我們堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政，是因?yàn)槟壳暗纳鐣?huì)主義社會(huì)在一定范圍內(nèi)仍然存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。一旦階級(jí)消滅了，作為階級(jí)斗爭(zhēng)工具的政黨和國(guó)家也就隨之消亡了，退出歷史舞臺(tái)。這是客觀的必然性。毛澤東說，領(lǐng)導(dǎo)就是預(yù)見，沒有預(yù)見就不能領(lǐng)導(dǎo)。未來的更高階段的社會(huì)主義社會(huì)具體是什么樣子，我們不能描繪出來，但大致的方向，運(yùn)用馬克思主義是可以預(yù)見的。我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是共產(chǎn)黨的初心和使命，一切工作都應(yīng)該朝這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。決不能永遠(yuǎn)停留在社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)特色社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的。我們的理論和制度應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。
（作者系中國(guó)人民大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“紅色文化網(wǎng)” ）
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