【摘 要】要正確認識、理解和把握堅持無神論和實行宗教信仰自由之間的關系，不能片面強調宗教信仰自由，否則就會在行動中出現偏差。不能把宗教信仰自由片面解讀為公民只有信仰宗教的自由，而忽視了公民還有不信仰宗教、宣傳無神論的自由。宗教工作的出發點、落腳點是團結、引導宗教，不是推動、發展宗教。無產階級政黨領導的建設社會主義、共產主義社會的目標是使信仰擺脫宗教，這是馬克思主義的一般原則，是馬克思主義宗教觀的本質和歸宿，也是在宗教問題上區別真假馬克思主義的試金石。

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央一再強調和重申，堅持和宣傳無神論的基本觀點和主張。2015年8月，習近平總書記在中央第六次西藏工作座談會上的講話中強調：要堅持不懈開展馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀和唯物論、無神論，“團結穩定是福，分裂動亂是禍”、“三個離不開”等宣傳教育活動，讓人民群眾掌握反分裂斗爭的思想武器。在這次會后下發的《關于進一步推進西藏經濟社會發展和長治久安的意見》要求，廣泛宣傳馬克思主義唯物論、無神論，普及科學知識和先進文化，引導群眾追求健康文明生活方式。2016年4月，習近平同志在全國宗教工作會議上的重要講話中，對堅持馬克思主義無神論作了全面系統的闡述。他強調指出，作為馬克思主義的信奉者，共產黨員當然要堅持無神論，不堅持無神論就不是馬克思主義者了，也就不是徹底的唯物論者了。[1]我們不僅要堅持馬克思主義無神論，而且要積極宣傳馬克思主義無神論，普及科學文化知識，幫助和引導人們劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學和迷信、文明和愚昧的界限。始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位。

　　結合學習十九大報告關于堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義和關于宗教問題的重要論述，深切感到有一個思想上、認識上、理論上的關節點、關鍵點必須打通。這就是要正確認識、理解和把握堅持無神論和實行宗教信仰自由之間的關系。如果在這個基本問題上理不清，把堅持無神論和實行宗教信仰自由對立起來，就會在行動中產生偏差。這個問題理清了，講通了，既有利于堅持和宣傳無神論，也有利于實行宗教信仰自由。

　　為進一步正確認識、理解和把握這對關系，初步梳理了以下六個觀點：

　　第一，不能把宗教信仰自由歪曲為信仰宗教自由。“宗教信仰自由”是一項基本政策。它的內涵是，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教、宣傳無神論的自由。不能把“宗教信仰自由”片面解讀為公民只有“信仰宗教的自由”，而忽視了公民還有“不信仰宗教、宣傳無神論的自由”。尊重和保護這兩個方面的自由，才是宗教信仰自由政策的全貌和本義。有的學者把“宗教信仰自由”等同于“信仰宗教自由”，并把它作為衡量宗教領域一切是非的唯一標準和唯一要求。在這種思潮的長期誤導下，已經造成了“宗教信仰自由就是信仰宗教自由”的普遍性誤讀。因此，要全面、完整、規范地認識和表達宗教信仰自由的內涵。不能把宗教信仰自由歪曲為只有“信仰宗教的自由”而沒有不信仰宗教和宣傳無神論的自由。如果只有信教自由而沒有不信教和宣傳無神論的自由，那么這種被曲解的自由，實際上是不自由。

　　第二，宗教信仰自由，不能誤解為宗教活動自由，也不能簡化為宗教自由。宗教信仰、宗教思想和宗教行為、宗教活動是相互聯系又有所區分的。宗教信仰自由的實質，就是要把信仰宗教和不信仰宗教，作為公民個人自由選擇的“私事”。1844年馬克思和恩格斯在《神圣家族》中提出：“當單個的人已經不再把宗教當做公事而當作自己的私事來對待時，他在政治上也就從宗教下解放出來了。”[2]

　　宗教信仰自由是思想上的自由，是個人的私事，而宗教行為和宗教活動，有些就超出了個人信仰的范圍，與社會和他人發生關系。涉及到社會公共領域，宗教就與其他社會事務一樣，必須遵守法律法規，享有在法律范圍內的自由，而不是無條件的、絕對的自由。全國宗教工作會議提出對宗教活動要堅持保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則。十九大報告在“有效維護國家安全”一節，提出要“嚴密防范和堅決打擊各種滲透顛覆破壞活動、暴力恐怖活動、民族分裂活動、宗教極端活動”。[3]今年一號文件在第六部分“加強農村基層基礎工作，構建鄉村治理新體系”中也強調，“依法加大對農村非法宗教活動和境外滲透活動打擊力度，依法制止利用宗教干預農村公共事務，繼續整治農村亂建廟宇、濫塑宗教造像。”[4]

　　第三，深刻認識馬克思主義無神論是大原則。說馬克思主義無神論是大原則，是和與其相關的宗教信仰自由相比較而言的。這兩條原則的適用范圍有所不同，一個范圍大一個范圍小。宗教信仰自由是宗教工作的基本原則，馬克思主義無神論則不僅是與宗教工作有關的原則，同時又超出了宗教工作的范圍，涉及到許多不同領域不同方面的工作。全國宗教工作會議要求，我國立法、行政、司法，以及經濟、政治、社會、文化、生態等方方面面都要堅持這個大原則，不要有意無意違背這個大原則。馬克思主義無神論貫穿立法、行政、司法三大權力體系，覆蓋經濟、政治、社會、文化、生態“五位一體”的總體布局，是覆蓋到方方面面，適用于方方面面的大原則。

　　第四，始終保持馬克思主義無神論的主導地位。宗教既是一種社會實體，又是一種意識形態。因此，宗教工作既是社會管理工作，又是意識形態工作。

在改革開放和建設社會主義市場經濟的條件下，要全面認識和把握宗教所具有的社會實體和意識形態這兩種屬性。既要重視宗教的社會實體屬性，強調依法管理宗教事務，積極引導宗教與社會主義社會相適應；又要看到無神論和有神論也是意識形態領域的較量，是某種形式的爭奪人心，要加強和創新科學無神論宣傳教育，發揮思想宣傳教育工作在提升全民族科學文化素質、遏制宗教滲透蔓延、培育和踐行社會主義核心價值觀方面的基礎性作用。

　　無神論和宗教信仰自由這兩條基本原則在內涵上是有相容之處的，不是絕對對立、割裂的。宗教信仰自由本身就包括公民還有不信仰宗教和宣傳無神論的自由。無神論與有神論在世界觀上對立，但在政治上還要團結、引導宗教。在政治基礎上，在法律范圍內，無神論對宗教有包容性。

　　但是，包容不能弱化主導、替代主導、失去主導。在精神領域，如同在其他社會領域一樣，既要尊重差異，包容多樣，又要始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位。要深刻認識和把握主導性和包容性的關系。沒有包括無神論在內的馬克思主義意識形態的主流主導，就不能創造和維護尊重差異、包容多樣的社會秩序和氛圍，也不能在尊重差異中擴大社會認同、在包容多樣中形成思想共識。否定馬克思主義無神論主流主導地位的觀點，是把這個大原則看小了、看窄了、看淺了，甚至看偏了。

　　第五，宗教工作的出發點、落腳點是團結、引導宗教，不是推動、發展宗教。堅持和宣傳馬克思主義無神論的共產黨人，為什么要制定和實行宗教信仰自由政策？因為制定和實行這一政策的出發點和落腳點是超越信仰上有神無神的次要差異，實現政治上的團結合作。盡管堅持無神論的共產黨人與各種宗教的信仰者在信仰上是有差異的，但是這種信仰上的次要差異并不妨礙我們為根本的、一致的共同利益在政治上團結合作。共產黨人在堅持宗教信仰自由的基礎上，更加強調促進信教和不信教群眾的團結，目的是要把信教的人與不信教的人、把信仰不同宗教的人都團結起來、和諧相處，把他們的意志和力量集中到全面建成小康社會的共同目標上來。黨和政府要通過思想教育（包括采用“團結—批評—團結”公式處理人民內部矛盾的方法）和依法管理，在政治上團結、引導宗教，而不是人為地推動、發展宗教。

　　第六，認清和堅持共產黨人在宗教問題上的目標和價值追求。過去我們經常說對宗教要“政治上團結合作，信仰上互相尊重”。毛澤東曾經指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教信徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論和宗教教義。”[5]說明共產黨人尊重的是宗教信仰者自由選擇自己信仰的權利，但是“決不能贊同他們的唯心論和宗教教義”。如果無神論只能“尊重”而不能批判有神論，那無異于讓無神論放下解放人類精神的思想武器，成為“虛擬的”無神論，在實際生活中被弱化、淡化、虛化、邊緣化。

　　黨要堅持和宣傳馬克思主義無神論，尊重公民個人選擇和保持自己的宗教信仰的自由，實現在政治上的團結合作。國家要實行宗教信仰自由政策，包括公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由。只講堅持和宣傳無神論，不講實行宗教信仰自由，是片面的，同時，只講實行宗教信仰自由，不講堅持和宣傳無神論，也是片面的。馬克思在《哥達綱領批判》中指出：《哥達綱領》只提“信仰自由”而不提無神論宣傳，是“不愿超越‘資產階級的’水平”。[6]

　　說到底，宗教是一種唯心主義世界觀。我國是共產黨領導的社會主義國家，既不能用封建主義、資本主義思想意識和價值觀念來作為全社會的精神支柱，也不能用宗教來作為全社會的精神支柱。無產階級政黨領導廣大人民群眾建設社會主義、共產主義社會，其中一個目標是使信仰擺脫宗教，而不僅僅是實現資產階級的允許各種各樣宗教信仰的自由。這是馬克思主義的一般原則，是馬克思主義宗教觀的本質和歸宿，也是在宗教問題上區別真假馬克思主義的試金石。

　　在黨的十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，在堅持和宣傳馬克思主義無神論這條有時看得見有時看不見的精神思想戰線上，中國無神論學會面臨著新形勢、新機遇、新任務、新要求。一方面，在弘揚共產主義理想信念、宣傳社會主義核心價值觀、始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中主導地位等方面，要承擔和發揮重要作用；另一方面, 在消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素、清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒、遏制形形色色的有神論和封建迷信觀念對黨的肌體和國家體制的侵蝕和滲透等方面, 還要承擔和發揮重要作用。

注 釋：

[1]《習近平出席全國宗教工作會議并發表重要講話》，人民網2016年4月23日，http://politics.people.com.cn/n1/2016/0423/c1001-28299513-2.html。

[2]《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1965年版，第143頁。

[3]《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月19日。

[4]《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》，《人民日報》2018年2月5日。

[5]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁。

[6]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第317頁。

　　（作者系中國無神論學會理事長，中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員、習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心顧問；來源：《世界社會主義研究》2018年第5期） 

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