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馬克思主義是關于無產階級和全世界解放的學說，為了實現人的解放，馬克思恩格斯密切關注現實的人，提出群眾與人民兩個不同內涵且高度抽象的概念。為此，依據馬克思恩格斯關于人的解放學說，在準確把握馬克思恩格斯關于群眾與人民概念演進邏輯的前提下，可以全面地展現出群眾與人民兩個不同概念的邏輯界限。

一、必須堅持馬克思主義無神論的大原則

2016年4月，習近平總書記在全國宗教工作會議上旗幟鮮明地指出：“堅持馬克思主義無神論是大原則。”堅持馬克思主義無神論，是中國共產黨作為馬克思主義執政黨的基本要求，也是中國作為以馬克思主義為指導思想的社會主義國家的應有之義，我國立法、行政、司法，以及經濟、政治、社會、文化、生態等方方面面工作都要堅持這個大原則，不要有意無意地違背這個大原則。

無神論是和有神論相對立的、否定神的存在和各種神學觀點的理論,是宗教神學的對立面,是唯物論的組成部分和表現形式。馬克思指出:“無神論是對神的否定,并且通過這種否定而設定人的存在。”[1]無神論和有神論的斗爭焦點是無神還是有神的問題,實質是唯物論和唯心論的斗爭。馬克思主義無神論是馬克思主義基本理論的組成部分，是最徹底的唯物論，也是比歷史上任何無神論都更科學、更徹底的無神論。它不僅要說明世上無神，而且要致力于使人們從有神論的思想束縛中解放出來，把實現社會主義、共產主義作為自己追求的目標。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出:“無神論、共產主義才是人的本質的現實的生成，是人的本質對人來說的真正的實現,或者說,是人的本質作為某種現實的東西的實現。”[2]馬克思主義是徹底的唯物主義，唯物主義的第一原則是堅持物質本體論，堅持物質是第一性的、物質決定精神，反對一切唯心論。馬克思主義無神論批判有神論，是從批判宗教神學開始的。他在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出:“對宗教的批判是其他一切批判的前提。”[3]“反宗教的批判的根據是：人創造了宗教,而不是宗教創造人。”[4]“宗教是人的本質在幻想中的實現,因為人的本質不具有真正的現實性。因此,反宗教的斗爭間接地就是反對以宗教為精神慰藉的那個世界的斗爭。”[5]“宗教里的苦難是現實的苦難的表現,又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的情感,正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”[6]“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教,就是要求人民的現實幸福。要求拋棄關于人民處境的幻覺,就是要求拋棄那需要幻覺的處境。因此,對宗教的批判就是對苦難塵世——宗教是它的神圣光環——的批判的胚芽。”[7]“對天國的批判變成對塵世的批判,對宗教的批判變成對法的批判,對神學的批判變成對政治的批判。”[8]馬克思主義正是從對宗教神學的批判轉向對社會的政治批判。對有神論的批判是馬克思主義得以確立的理論前提。在這個意義上，無神論是馬克思主義理論的起點。

不堅持馬克思主義無神論，就不是徹底的唯物論者，不是真正的馬克思主義者。2016年發出的《中共中央、國務院關于加強和改進新形勢下宗教工作的意見》強調，要“在全社會加強辯證唯物主義、歷史唯物主義、中國特色社會主義宗教理論和無神論的宣傳，始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位，切實維護意識形態安全”。必須從鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位的高度,重視馬克思主義無神論的研究和宣傳教育工作。必須清醒地看到，當前某些宗教狂熱已經構成對主流意識形態的嚴重沖擊和影響。要始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位，必須自覺地抵御宗教狂熱對群眾的精神誘惑和思想滲透。必須重視馬克思主義無神論的宣傳教育，把馬克思主義無神論放在黨的意識形態工作格局中來布局，這是十分重要和迫切的思想建設任務，關系到黨的主流意識形態安全，關系到鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，關系到鞏固全國人民共同團結奮斗的思想基礎。

二、共產黨人要做堅定的馬克思主義無神論者

習近平總書記強調：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”[9]共產黨員做堅定的馬克思主義無神論者，是保持共產黨的先進性和純潔性的具體體現，是做一個合格的黨員的基本要求。做堅定的馬克思主義無神論者，要堅信馬克思主義無神論，要積極宣傳馬克思主義無神論。

中國共產黨從成立開始，就始終把馬克思主義作為自己的指導思想和行動指南。黨的全部理論、路線和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上的。共產黨員是馬克思主義者，是工人階級的先鋒戰士，是群眾中最先進、最有覺悟的分子，先進性體現在世界觀上，就表現為堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，反對唯心主義和形而上學世界觀，為共產主義奮斗終身。

馬克思指出：“共產主義是徑直從無神論開始的”[10]。鄧小平同志曾經說過：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”[11]堅持馬克思主義無神論世界觀，是共產黨與生俱來的精神支柱。中國共產黨人作為實踐的無神論者，正是由于堅持無神論的世界觀，而不是引領人民寄希望于神靈庇佑、追求虛幻的天國和來世、乞靈于神的啟示和主觀幻想，才領導中國人民通過自己的長期奮斗，順應社會發展規律，在96年的征程中，一步一步地把中國人民帶向了解放和富裕的光明大道。抽掉無神論這一思想基石，黨的理論大廈就要坍塌，黨所奮斗的一切就會變得虛無縹緲。如果不堅持馬克思主義無神論，就會對馬克思主義世界觀、社會主義信念產生動搖，喪失馬克思主義立場，導致真假不分，是非不分，喪失應有的政治鑒別力和政治敏銳性，成為唯心主義、有神論等錯誤思想的俘虜。社會主義社會區別于其他社會的一個重要特點和優勢,就在于人們在馬克思主義信仰指引下自覺創造新世界。因此，從這個意義上說，大多數人的信仰狀況，特別是作為執政黨的黨員的信仰是否正確、深刻和堅定，是否能堅持馬克思主義無神論，對中國特色社會主義事業成敗具有決定意義。

堅持馬克思主義無神論，內在地要求共產黨人不得信仰宗教。作為工人階級的先鋒戰士，共產黨人不能放棄無神論而轉向宗教尋找精神支柱和價值。共產黨人只能是無神論者，不能是有神論者，不能信仰宗教。共產黨人不能信仰宗教是中國共產黨的一貫原則。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”[12]1982年，在鄧小平同志領導下制定的中央關于宗教工作的19號文件也指出：“黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次做出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”[13]1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。”[14]2006年，胡錦濤同志在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教。”[15]在2016年4月召開的全國宗教工作會議上，習近平總書記重申了黨員不得信教的紀律規定，要求黨員做堅定的馬克思主義無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

為了保持黨員在世界觀上的純潔性，廣大黨員不僅應該把不信教作為一項紀律要求，更應該把其作為內心的自覺追求，主動學習辯證唯物主義與歷史唯物主義，從世界觀高度堅信無神論，把無神論作為自己認識世界、改造世界的思想武器，劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論的界限，堅決抵制各種腐朽思想對世界觀的侵蝕、滲透。政治綱領同世界觀高度一致，黨員不信仰任何宗教，是我們黨區別于國內外多數政黨的一大特點，也是一大優勢。共產黨員不得信仰宗教是一條重要的政治紀律。全面從嚴治黨，必須嚴格執行這條政治紀律。如果黨員信仰宗教，必然會動搖黨的世界觀基礎，弱化對理想信念的堅守，沖擊黨組織的純潔性, 危害黨的領導,危害中國特色社會主義事業。

三、要敢于和善于宣傳馬克思主義無神論

共產黨員不僅要堅持無神論，還要敢于和善于面向群眾進行無神論的教育和宣傳工作。共產黨人宣傳無神論，不僅是為了堅持一種科學的學說，更主要的是為了使廣大群眾掌握無神論這個認識世界、改造世界的思想武器，把群眾從各種有神論的束縛中解放出來，自己掌握自己的命運，做自己的主人。馬克思主義無神論雖然不能解決有神論的社會根源，但可以提高人們鑒別真偽和自我保護的能力，強化人們的主體意識，幫助人們形成科學的世界觀、健康的生活方式和健全的心理。

我黨歷來重視無神論宣傳教育。1941年9月13日,毛澤東同志指出：“我們是信奉科學的，不相信神學。”[16]1957年11月18日,他指出:“要用唯物論代替唯心論，用無神論代替有神論。”[17] 1963年12月30日,他在一個批示中指出:“不批判神學就不能寫好哲學史，也不能寫好文學史或世界史。”[18]1979年10月19日,鄧小平同志指出：“我們建國以來歷來實行宗教信仰自由政策。當然，我們也進行無神論的宣傳。”[19]1990年12月7日,江澤民同志指出：“共產黨人不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”[20]2003年8月19日,胡錦濤同志指出：“關于無神論研究和宣傳教育是一項長期任務，需納入科學研究規劃和宣傳思想工作的總體部署，鍥而不舍地進行。尤其是共產黨員應牢固地確立唯物主義世界觀。這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。”[21]2004年5月28日,中共中央組織部、宣傳部、文明辦和中央黨校、教育部、中國社會科學院六部委聯合下發了《關于進一步加強馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作的通知》。

著名的馬克思主義宗教學家任繼愈先生在1988年也說過：“無產階級同神學做斗爭，能夠采取的唯一手段只能是思想手段，即進行無神論宣傳教育。”[22]

一個合格的共產黨員，不僅要堅持馬克思主義無神論，而且要旗幟鮮明地宣傳馬克思主義無神論，普及宣傳科學文化知識和健康的生活方式，幫助和引導人們劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學和迷信、文明和愚昧的界限，逐步擴大無神論思想影響，逐漸消除有神論思想產生的社會基礎和思想基礎，始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位。如果任由有神論無限制地在社會蔓延并迅速擴大，甚至發展為主流意識形態，那將直接威脅到黨的指導思想，嚴重損害黨的執政基礎，最終挑戰黨的執政地位。廣大黨員要從關乎黨的執政安全和黨的事業的興亡高度，重視馬克思主義無神論的宣傳教育。

共產黨員向社會積極宣傳馬克思主義無神論，要從團結廣大群眾出發，服從黨的中心任務，以凝聚廣大人民群眾緊密團結在黨的周圍、為實現中華民族的偉大復興和推進社會主義制度完善為目的，注意團結信教群眾為實現共同目標而奮斗。不能把有神論和無神論的對立等同于政治上的對立，在社會主義制度下，信教群眾與非信教群眾在根本利益上是一致的，在世界觀上的差異性是次要的。在黨的正確的宗教方針政策指引下，只要全面貫徹習近平總書記在全國宗教工作會議上的重要講話精神，完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于實現中華民族偉大復興的宏偉戰略目標。無神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對立，而是使更多的群眾學會用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學地看待宗教現象，理性地選擇自己的世界觀，主動創造自己的現實的幸福生活。

廣大黨員要不斷提升自身水平，用豐富的自然科學、人文科學知識、宗教學知識和寬闊的世界眼光武裝自己，突出青少年這個無神論教育重點，注重無神論宣傳的政策、方式、方法、實效,防止傷害信教群眾的宗教感情,防止加劇宗教狂熱,防止因信仰問題造成群眾的分裂。不能以輕蔑的態度對待信教的群眾,把他們一腳踢開,而是要在實際的社會生活中堅持不懈地、有分寸地、耐心地對他們進行啟發。只有無神論真正為大多數群眾所接受，無神論的宣傳教育才有完全的意義。要通過堅持不懈、廣泛、深入地進行無神論宣傳，逐步教育和引導群眾自覺樹立無神論的積極的世界觀，以科學的態度對待世界，對待人生，依靠自己去爭取幸福的生活，建立人間的天堂，就像《國際歌》唱的那樣：“從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人。”

四、深入學習、全面貫徹習近平總書記關于馬克思主義無神論重要思想

黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央高度重視無神論研究和宣傳教育工作，提出了一系列旗幟鮮明的觀點和要求，主要有：

第一，共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，不堅持無神論就不是馬克思主義者，就不是徹底的唯物論者。

第二，我國是共產黨領導的社會主義國家，既不能用封建主義、資本主義思想意識和價值觀念作為全社會的精神支柱，也不能用宗教作為全社會的精神支柱。

第三，在我國，無神論者和有神論者在世界觀上是不同的，但并不妨礙政治上的認同。

第四，我們共產黨人不僅要堅持馬克思主義無神論，而且要積極宣傳馬克思主義無神論，普及科學文化知識，幫助和引導人們劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學和迷信，文明和愚昧的界限，逐漸消除宗教產生和傳播的思想基礎和社會基礎。

第五，堅持馬克思主義無神論是大原則，我國立法、行政、司法，以及經濟、政治、社會、文化、生態等方方面面都要堅持這個大原則，不要有意無意違背這個大原則。

第六，始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態，在人民群眾思想中占據主導地位。

關于堅持和發展馬克主義無神論的論述，構成習近平總書記系列重要講話的重要組成部分,是迄今為止黨的主要領導人對馬克思主義無神論問題講得最為充分、最為深刻和最為透徹的，豐富和發展了馬克思主義無神論思想,是馬克思主義無神論中國化的最新成果,是加強馬克思主義無神論研究和宣傳教育的根本指針,對開辟馬克思主義無神論事業的新局面，具有重大意義。深入學習和全面貫徹習近平總書記關于馬克思主義無神論的重要思想,必須做到:正確處理無神論宣傳教育與貫徹宗教信仰自由政策的關系,不能把無神論宣傳教育同貫徹宗教信仰自由政策對立起來；大力加強馬克思主義無神論陣地建設；高度重視馬克思主義無神論學科建設和理論研究。

（來源：《科學與無神論》2017年第6期）