長(zhǎng)期以來(lái)，在思想理論和實(shí)際工作中，存在著一些思想障礙，使本來(lái)應(yīng)該天經(jīng)地義、理直氣壯地處于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位和話語(yǔ)的科學(xué)無(wú)神論，日漸式微。改變這種狀況，首先要破除影響科學(xué)無(wú)神論研究和宣傳教育的思想障礙，破除這些障礙主要有五個(gè)方面。

　　1、要全面理解和貫徹宗教工作基本方針、基本政策

　　“宗教信仰自由”是一項(xiàng)基本政策。它的內(nèi)涵是，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。“宗教信仰自由”的實(shí)質(zhì)，就是要把信仰宗教和不信仰宗教，作為公民個(gè)人自由選擇的“私事”。不能把“宗教信仰自由”片面解讀為公民只有“信仰宗教的自由”，而忽視了公民還有“不信仰宗教、宣傳無(wú)神論的自由”。

　　貫徹宗教信仰自由政策，要與全面貫徹黨的宗教工作基本方針聯(lián)系起來(lái)。黨的宗教工作基本方針，包括了四個(gè)方面的重要內(nèi)容，即全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。宗教工作基本方針的核心和實(shí)質(zhì)，就是個(gè)人層面上的宗教信仰自由，與社會(huì)層面上黨和政府把握方向、維護(hù)大局的教育、管理、引導(dǎo)相結(jié)合。

　　作為個(gè)人，信仰自由選擇；作為社會(huì)，需要引導(dǎo)管理。全面貫徹宗教工作基本方針，就是既要防止在強(qiáng)調(diào)個(gè)人層面的“信仰自由”時(shí)，放松甚至放棄了社會(huì)層面的“教育、管理、引導(dǎo)”；同時(shí)也要防止在強(qiáng)調(diào)社會(huì)層面的“教育、管理、引導(dǎo)”時(shí)，忽視甚至不尊重個(gè)人層面的“信仰自由”。

　　宗教對(duì)國(guó)家而言是私人的事情，但對(duì)馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，又不是私人事情。說(shuō)宗教對(duì)國(guó)家而言是私人的事情，體現(xiàn)了政教分離的原則。說(shuō)宗教對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而言不是私人的事情，體現(xiàn)了黨的純潔性、先進(jìn)性。不能把作為個(gè)人私事的信仰選擇自由與作為執(zhí)政黨的社會(huì)政治導(dǎo)向相混淆。

　　信教群眾和不信教群眾，作為公民在政治、法律地位上是平等的；而執(zhí)政黨為保持先進(jìn)性、純潔性，必須堅(jiān)持和宣傳唯物論和無(wú)神論，抵御唯心論和有神論對(duì)黨的肌體的侵蝕和對(duì)社會(huì)秩序的影響。二者不能混為一談。

　　貫徹宗教信仰自由政策，要與共產(chǎn)黨人在宗教問(wèn)題上的目標(biāo)和價(jià)值追求聯(lián)系起來(lái)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：《哥達(dá)綱領(lǐng)》只提“信仰自由”而不提無(wú)神論宣傳，是“不愿越過(guò)‘資產(chǎn)階級(jí)的’水平”。工人階級(jí)政黨的目標(biāo)必須是使信仰擺脫宗教，而不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的允許各種各樣宗教信仰的自由，這是馬克思主義的一般原則，是馬克思主義宗教觀的本質(zhì)和歸宿，也是在宗教問(wèn)題上區(qū)別真假馬克思主義的試金石。在社會(huì)主義初級(jí)階段，宗教工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要把信教的人與不信教的人、把信仰不同宗教的人都團(tuán)結(jié)起來(lái)，把他們的意志和力量集中到共同利益、共同目標(biāo)上來(lái)。

　　2、不能以一般的馬克思主義教育代替無(wú)神論教育

　　無(wú)神論是馬克思主義的基礎(chǔ)和前提，也是馬克思主義的重要內(nèi)容。有的同志認(rèn)為，我們天天在講馬克思主義，沒(méi)有必要再講無(wú)神論。這是一種誤解。列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中指出，一般的馬克思主義宣傳教育不能代替專(zhuān)門(mén)的無(wú)神論宣傳教育。他說(shuō)，一個(gè)馬克思主義者如果以為，被整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)置于愚昧無(wú)知和囿于偏見(jiàn)這種境地的億萬(wàn)人民群眾（特別是農(nóng)民和手工業(yè)者）只有通過(guò)純粹馬克思主義的教育這條直路，才能擺脫愚昧狀態(tài)，那就是最大的而且是最壞的錯(cuò)誤。應(yīng)該向他們提供各種無(wú)神論的宣傳材料，告訴他們實(shí)際生活各個(gè)方面的事實(shí)……

　　3、認(rèn)為無(wú)神論思想簡(jiǎn)單淺薄的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的

　　宗教神學(xué)已有幾千年歷史，積累了浩如煙海的典籍，至今影響著人類(lèi)的大多數(shù)。我國(guó)信仰五大宗教的人口上億，相信鬼神命運(yùn)的就更多了。有那么多人信仰的宗教有神論，決不可能是簡(jiǎn)單淺薄的東西，而研究、分析、批判有神論的無(wú)神論就更不可能簡(jiǎn)單淺薄了。只有既熟練掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義以及多種現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)而又全面透徹了解古今中外各種宗教神學(xué)理論的學(xué)問(wèn)家、思想家、理論家，才能對(duì)宗教神學(xué)的社會(huì)歷史根源和思想邏輯錯(cuò)誤作出有理有據(jù)的科學(xué)解析，從而成為自覺(jué)的無(wú)神論者和真正的無(wú)神論專(zhuān)家。

　　4、加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育與落實(shí)宗教信仰自由政策、團(tuán)結(jié)宗教界人士和信教群眾并不矛盾

　　2003年8月19日，胡錦濤同志在任繼愈先生等《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)無(wú)神論研究和宣傳教育的建議》上批示，關(guān)于無(wú)神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需納入科學(xué)研究規(guī)劃和宣傳思想工作的總體部署，鍥而不舍地進(jìn)行。尤其是共產(chǎn)黨員應(yīng)牢固地確立唯物主義的世界觀。這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。無(wú)神論是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本內(nèi)容和思想基礎(chǔ)，是黨的思想理論宣傳教育的應(yīng)有之義。

　　開(kāi)展無(wú)神論研究和宣傳教育與貫徹宗教信仰自由政策，無(wú)論從法律依據(jù)、理論基礎(chǔ)和根本出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)都是統(tǒng)一的，而不是相互排斥的。批判神學(xué)、宣傳無(wú)神論，決不是反對(duì)合法的宗教組織和正常的宗教活動(dòng)，同政治上尊重信教公民的宗教信仰自由、團(tuán)結(jié)信教和不信教的群眾、維護(hù)每個(gè)公民的合法權(quán)利和根本利益是并行不悖、相互統(tǒng)一的。只要講究方式方法、避免傷害宗教感情，無(wú)神論宣傳教育是完全正當(dāng)和絕對(duì)必要的。

　　5、政治行動(dòng)上與宗教界結(jié)成愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線不等于贊成唯心論

　　毛澤東指出,共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教信徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論和宗教教義。1982年中央關(guān)于宗教工作的19號(hào)文件也指出：在世界觀上，馬克思主義和任何有神論都是對(duì)立的；但是在政治行動(dòng)上，馬克思主義者和愛(ài)國(guó)的宗教信徒卻完全可以而且必須結(jié)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　我們要在思想上解開(kāi)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)上保持先進(jìn)性、純潔性與在政治行動(dòng)上與宗教信徒結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)系的這個(gè)“扣子”。黨和政府做統(tǒng)戰(zhàn)、宗教工作的干部，都應(yīng)該明確，一是要站在馬克思主義和科學(xué)無(wú)神論的立場(chǎng)做宗教工作，而不是站在宗教的立場(chǎng)，更不是站在某一個(gè)宗教的立場(chǎng)做宗教工作；二是要站在國(guó)家大局、站在包括不信教群眾在內(nèi)的全局來(lái)做宗教工作，而不是僅僅面對(duì)宗教界人士和信教群眾來(lái)做宗教工作，從而團(tuán)結(jié)信教和不信教群眾為全面建成小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”共同奮斗。

　　黨的十八屆三中全會(huì)提出，在全面深化改革的總目標(biāo)中，要求推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，加快發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，讓包括知識(shí)在內(nèi)的一切活力競(jìng)相迸發(fā)；

　　在總結(jié)改革開(kāi)放成功實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)中，把“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，作為四條基本原則之一；

　　在深化文化體制改革，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中，提出要建設(shè)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全；

　　在創(chuàng)新社會(huì)治理體制中，提出必須最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，等等。這些論述，都和科學(xué)無(wú)神論研究和宣傳教育密切相關(guān)，開(kāi)拓了無(wú)神論研究的新視野，也是在新形勢(shì)下推動(dòng)無(wú)神論研究發(fā)展的新機(jī)遇。

　　無(wú)神論，尤其是其中的人本精神、科學(xué)精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中應(yīng)有之義，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要方面，符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我們學(xué)習(xí)和貫徹十八屆三中全會(huì)精神，必須把它與我們正在做的事情相聯(lián)系、相結(jié)合，用十八屆三中全會(huì)精神指導(dǎo)和推動(dòng)科學(xué)無(wú)神論研究和宣傳教育。

　　（作者系中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)；來(lái)源：紅旗文稿）

　　【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國(guó)家憲法和法律，秉持對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究?jī)r(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

　　電子郵箱：gy121302@163.com

　　更多文章請(qǐng)看《昆侖策網(wǎng)》，網(wǎng)址：

　　　　http://www.kunlunce.cn

　　　　http://www.jqdstudio.net