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【提要】文化入侵、和平演變幾乎已經(jīng)成為美國對華政策的一個長期不變的基點。然而，如果中國人不怕戰(zhàn)爭，就更不怕文化入侵和和平演變。中國的學術(shù)自信，必將使西方的文化入侵無功而返。

中國自古就已成為學術(shù)大國。書有六經(jīng)，而六經(jīng)皆史、皆理。意思實際上就是六經(jīng)是對古人生活的寫照。這種寫照由于經(jīng)過極高的實踐加工和理論加工，至今仍有極強的現(xiàn)實意義。而且，即使是近代中國，中國人的學術(shù)都是栩栩如生，登峰造極，只不過被千年未遇之大變局遮掩了光芒。連清代史學家章學誠都極其自負：“吾于史學，蓋有天授，自信發(fā)凡起例，多為后世開山。”西方人雖然在近代在科學技術(shù)上領(lǐng)先于中國，但除開馬克思、恩格斯、列寧、斯大林外，實在是缺少社會科學的大師。這是為什么馬克思恩格斯的理論難以融入西方社會的根本原因之一。列寧斯大林實踐了馬克思主義，甚至形成了自己的主義，但70年后被俄國人幾乎丟盡。當然，馬克思恩格斯列寧斯大林的唯物主義和辯證法在中國實際上古已有之。

有許多人以為，學術(shù)是書齋、象牙塔里的事情！大錯特錯了！學術(shù)就是我們每個人的生活！生活中處處有政治，因此必然處處有學術(shù)！學術(shù)與政治自來即為孿生兄弟。學術(shù)探索道理，政治加以應(yīng)用，政治應(yīng)用學術(shù)產(chǎn)生歷史。章太炎予對于學習說，“如我學人，廢經(jīng)不習，忘民族之大閑【1】，則必渝胥以盡，終為奴虜而已矣，”因為“吾人讀經(jīng)主旨，在求修己之道，嚴夷夏之辯。”這里的夷就不是中國的少數(shù)民族，而是西方世界了【2】。可見，在史學中，階級斗爭、民族斗爭都是貫穿始終的主線。而到了毛澤東手里，更由于師從人民，使得中國學術(shù)登上世界頂峰，產(chǎn)生了中國的馬克思主義，產(chǎn)生了20世紀的《道德經(jīng)》、《論語》，毛澤東的文章、文稿匯集起來，堪稱20世紀乃至以后若干世紀中國人應(yīng)該信奉的社會醫(yī)學的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

為什么中國出了那么多的學術(shù)大師呢？原因不是中國大學多，而是社會的客觀需要，必然造就許多創(chuàng)造知識的人。恩格斯說：“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要更能比10所大學把科學推向前進”。中國古人早就講過這個道理。中國古人早就總結(jié)：“學于眾人，斯為圣人。”就是從諸多人、從諸多老百姓學習，就是圣人了。子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學？”這就是說，有老百姓的需要和支持，有國家的需要和支持，何必非要死讀書，才能掌握學問呢？孔子其實也不算生而知之的人。這實際上就是毛澤東講的“向群眾學習，走群眾路線”，在實踐中學習。為什么從老百姓和實踐可以學到學術(shù)呢？因為“大道之隱也，不隱于庸愚，而隱于賢智之倫者紛紛有見也。”我想，這句話是說，大道理雖然不容易被看到，但有些老百姓是能看到的，而且它往往被自視有才的人的議論紛紛給遮蓋了。《中庸》說：“君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。”也就是說，中國古人就發(fā)現(xiàn)，普通老百姓也知道一些大道理，而至于大道理的極致，即使圣人也是有所不知的。顯然，老子和孔子也有所不知，力有所不逮，馬恩列斯皆是如此。

中國只是到了近代，在自然科學技術(shù)上，一步落后，步步落后，使得真理落入到西方大炮的射程之內(nèi)，仿佛就落后了。而從醫(yī)學來看，中國東漢時期就有手術(shù)，就有麻醉，中國一兩千年前形成的中醫(yī)理論未有多少發(fā)展，整體上都超過西方近代以來兩三百年的努力的總和。也就是說，即使到了近代、現(xiàn)代、當代，中國人和西方人在科學技術(shù)上也是各有所長的。

這樣，從學術(shù)的來源看，中國人就應(yīng)該有充分的自信了！有意思的是，雖然自然科學的傳承在西方自然科學的發(fā)展上非常重要，但傳承實際上也可能會產(chǎn)生科學發(fā)展的困難。因為過于注重傳承，實際上就會囿于已有之成見了！真正的學術(shù)自信因此必然產(chǎn)生了傳承與突破的辯證法之中。

學術(shù)價值貴在應(yīng)用，即其社會功能。而在社會功能上，軍事最能體現(xiàn)。從民族前途和命運的角度看，雖然鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等似乎論證了落后就要挨打，但其實并不盡然。因為落后和先進是相對的。中國科學技術(shù)某種看似整體上的落后可以被某種局部上的先進所抵消，這一領(lǐng)域的落后可以為另一領(lǐng)域的先進所抵消。中國共產(chǎn)黨的成功史證明了這一點，抗美援朝的勝利也證明了這一點。

然而，自近代以來，中國就在學術(shù)上失去本來不應(yīng)該失去的自信了。魏源雖然是一個偉大的民族主義者，被稱為睜眼看世界的第一人，但也未免把西方看得過重，把自己看得過輕了。他沒有認識到，西方對中國的壓迫主要是政治上的，而非科學和技術(shù)上的，沒有認識到西方的虛弱。實際上，整個中國的近代史，除了毛澤東等少數(shù)人之外的現(xiàn)代史和當代史，魏源的這種妄自菲薄心態(tài)在中國的知識界是普遍存在的。反倒是廣大的農(nóng)民、工人對西方無所畏懼——他們敢于造反。從這個角度看，既然哪里有壓迫，哪里就有反抗，造反就確實可以是有理的。所以，今天我們對太平天國運動、義和團運動都應(yīng)該給予高度評價！——無論它們本身還有什么缺點！這種自下而上的政治運動、階級斗爭具有推動世界進步的最大威力！有證據(jù)表明，西方人連對中國人抵制貨物都緊張不已【3】。

然而，當西方新古典在中國流傳，儼然成為主流時，廣大的老百姓，廣大的受到馬克思主義教育、熏陶的學者并不信然！中國早在抗日戰(zhàn)爭時期就已經(jīng)形成貨幣的實物本位制，在解放后，又使中國人民銀行直接服務(wù)于企業(yè)發(fā)展。改革開放后，中國卻逐漸讓貨幣發(fā)行以外匯所得為本位，讓商業(yè)銀行介入到人民銀行與企業(yè)之間。2020年3月31日有消息稱，美國民主黨正在推動美聯(lián)儲委員會接手州和地方政府債務(wù)，將財政部從決策中排除。美聯(lián)儲主席鮑威爾最近擴大了美聯(lián)儲的放貸權(quán)限，包括對公司和中型企業(yè)的支持。美國國會也將采取行動，通過法案允許美聯(lián)儲直接購買公司長期債券。上周，前美聯(lián)儲主席耶倫、伯南克發(fā)表聯(lián)合公開信，敦促美聯(lián)儲開始購買公司債券。分析人士認為，隨著美聯(lián)儲被允許購買長期公司債，允許購買公司股票或許并不遙遠【5】。可以說，美國在學習中國計劃經(jīng)濟時期的貨幣銀行制，根本改變中央銀行不對企業(yè)開展業(yè)務(wù)的規(guī)范了【6】。

西方新古典信奉大市場，小政府，信奉所謂民選。然而，就是1930年代接受西方教育回國效力國民政府的諸多理工科人士都反對自由市場而大力贊頌、踐行威權(quán)甚至獨裁。重化學工業(yè)的奠基人范旭東，三十年代訪日歸來后說：“日本化學工業(yè)基本以仿造為主，缺乏研究能力，現(xiàn)在我們學習歐美最新技術(shù)，不出10年，超越日本不成問題”。前身是為應(yīng)對九一八事變后局面而設(shè)立的國防設(shè)計委員會的南京政府資源委員會（“資委會”），在1927-1937年的黃金十年，“資委會”生產(chǎn)領(lǐng)域跨越煤礦、石油、鋼鐵、有色金屬、電工、機械、水泥、造紙等部門，成為工業(yè)巨無霸。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，“資委會”升級為國民政府、乃至整個社會的經(jīng)濟中樞，負責籌備生產(chǎn)軍需物資，向抗日前線輸血。抗戰(zhàn)前夕，“資委會”控制的工礦企業(yè)僅有16家，戰(zhàn)爭勝利時，國營企業(yè)已經(jīng)增長至125家。到1947年，“資委會”員工共有223775人，其中職員（擔任技術(shù)、管理工作職務(wù)）32917人，各類技術(shù)人員達13343人，占職員數(shù)的40.5％，“資委會”已經(jīng)掌握了中國的經(jīng)濟命脈，生產(chǎn)全國100%的鎢礦、28.9%的煤產(chǎn)量，對民營企業(yè)獲得壓倒性的優(yōu)勢。僅電器行業(yè)，“資委會”就制造了81.4%的電動機，90%的電話設(shè)備，49.6%的燈泡。1949年后，民國絕大多數(shù)技術(shù)人才都留在了大陸。“資委會”下的企業(yè)在解放后大多甚至全部作為官僚資本被沒收，成為新中國國營工業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。按照國內(nèi)一些學者的做法，新中國的計劃委員會前身恐怕可以看作是南京政府的資源委員會【7】。新古典市場經(jīng)濟理論把邊際效用遞減奉為解釋價格的不刊圣典。而在中國廣大有識之士看來，如果生產(chǎn)都不存在，效用就不存在，何談效用遞減！這樣，其實，可以說，從舊中國到新中國，中國人自然地就不信奉市場，而信奉生產(chǎn)。

在自然科學領(lǐng)域，可以說，西醫(yī)對中國的滲透最為完全。“2004年，當小洛克菲勒死了以后，美國人漢斯·魯斯克撰寫了《洛克菲勒藥品帝國的真相》，將洛克菲勒對中醫(yī)的陰謀策劃和盤托出。洛克菲勒集團策劃了一個陰謀，于1915年在中國成立了協(xié)和醫(yī)學院，把西醫(yī)打進來，并以學術(shù)基金會的名義免費培訓中國人學習西醫(yī)。這個基金會可以給中國教授西醫(yī)的學校贊助，但是有一個條件，就是必須給這些學生并通過這些學生給中國人灌輸這樣的思想：即放棄自古以來流傳下來的‘安全有效廉價的中醫(yī)’，而相信昂貴的西藥”【8】。此次援助武漢抗擊疫情的北京協(xié)和醫(yī)院前身是洛克菲勒基金會創(chuàng)辦的，現(xiàn)在中國排名第一；四川華西醫(yī)院前身是于美國、加拿大、英國等國基督教會1892年在成都創(chuàng)建的仁濟、存仁醫(yī)院，現(xiàn)在中國排名第二；素有“南湘雅、北協(xié)和”盛譽的中南大學湘雅醫(yī)院前身由美國耶魯大學雅禮協(xié)會于1906年創(chuàng)建；與上述三家醫(yī)院一起被新華網(wǎng)稱為“四大天團”的山東大學齊魯醫(yī)院前身是由美國人聶會東1890年創(chuàng)辦的。瀏覽這些醫(yī)院的科室介紹，足以見到西醫(yī)在這些醫(yī)院中的地位。也足以想見中國許多其他醫(yī)院中西醫(yī)的地位。說中國眾多醫(yī)院（可能除中醫(yī)院外的所有醫(yī)院）中，西醫(yī)在醫(yī)生數(shù)量、科室數(shù)量、用藥數(shù)量、用藥價值、相關(guān)設(shè)備上相對中醫(yī)具有統(tǒng)治地位，應(yīng)該并不為過。然而，《道德經(jīng)》說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也”。西醫(yī)在中國從無到有，中醫(yī)在中國從有到殘。西醫(yī)在中國發(fā)展并非必然，而只是因緣際會【9】。西醫(yī)在中國發(fā)展到一定程度，也就顯示出其短處，使得中醫(yī)發(fā)展成為必然。文王拘而演周易，老子出函谷而著《道德經(jīng)》。中國第一部醫(yī)學理論經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用樸素唯物辯證法陰陽五行學說總結(jié)戰(zhàn)國醫(yī)學知識。東漢張仲景博采眾方、勤求古訓而著《傷寒雜病論》，總結(jié)流行病、常見病臨床實踐。東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種，全部來自祖國大地的產(chǎn)出，中藥藥性理論和采制、炮制、治則、配伍、組方、制劑、毒性藥用量、服藥時間的臨床藥學八原則應(yīng)該不過是中國古代數(shù)人辛勤探索的結(jié)晶。《唐本草》載藥844種。明代《本草綱目》全書五十二卷，記載藥物一千五百余種，附有藥圖一千余幅，藥方一萬一千余個，僅憑一人而即集其大成。可見，中華文化承繼之有效。即使綿延如縷，一圣出即可接續(xù)。西醫(yī)文明投入了多少人、多少金錢，經(jīng)歷了幾代幾年，才有差強人意的今天？形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)。中國歷史典籍浩如煙海，詩詞歌賦多如牛毛，中醫(yī)更是道器變通四美俱全。

中國共產(chǎn)黨的歷史已經(jīng)表明，中國人是不怕戰(zhàn)爭的。毛澤東對國民黨說的話也非常適合說給外國人聽。毛澤東說：“我們是珍重合作的，但必須他們也珍重合作。老實說，我們的讓步是有限度的，我們讓步的階段已經(jīng)完結(jié)了。他們已經(jīng)殺了第一刀，這個傷痕是很深重的。他們?nèi)绻€為前途著想，他們就應(yīng)該自己出來醫(yī)治這個傷痕。‘亡羊補牢，猶未為晚。’這是他們自己性命交關(guān)的大問題，我們不得不盡最后的忠告。如若他們怙惡不悛，繼續(xù)胡鬧，那時，全國人民忍無可忍，把他們拋到茅廁里去，那就悔之無及了。”毛澤東還說：“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進，革命或遲或早總會發(fā)生，并且將必然取得勝利。‘搬起石頭打自己的腳’，這是中國人形容某些蠢人的行為的一句俗話。各國反動派也就是這樣的一批蠢人。他們對于革命人民所作的種種迫害，歸根結(jié)底，只能促進人民的更廣泛更劇烈的革命。難道沙皇和蔣介石對于革命人民的種種迫害，不就是對于偉大的俄國革命和偉大的中國革命起了這樣的促進作用嗎？”

西方對中國的侵略其實一直以來都并非僅僅依靠武力，而是還重文化。西方傳教士早在明清時期就進入中國。八國聯(lián)軍侵華已讓列強認識到任何一國都無法通過武力將中國獨占更不要說依靠武力來統(tǒng)治中國了。這時，它們開始了文化戰(zhàn)。20世紀后，學術(shù)成為美國攫取中國核心利益的超級戰(zhàn)略武器。用美國著名教育家、伊利諾大學校長埃德蒙·詹姆士（Edmund James，1855-1925年）的話說：“道義精神上的主宰比軍旗更必然地為商貿(mào)開辟道路。”他們要以學術(shù)手段，使中國美國化，使中國變成美國無形的殖民地，進而“贏得整個帝國”。這實際上就是在用孫子兵法的不戰(zhàn)而屈人之兵。美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福認為，“沒有任何方式能比培養(yǎng)一批親美的學生那樣具有更直接的效果。這些人在幾十年后必將對中國政府、教育、金融以及工業(yè)諸方面產(chǎn)生強有力的影響。”美國人聰明地將從中國庚子國難中得到的大筆金錢用于支持中國的留學生。確實，大批的理工和文科留學生歸國，也將美國風格、美國做派帶入了中國。通過這種方式，美國人在一定程度上引導了中國效仿美國而不是歐洲【10】。文化入侵、和平演變幾乎已經(jīng)成為了美國人對華政策的一個長期不變的基點。然而，如果中國人不怕戰(zhàn)爭，就更不怕文化入侵和和平演變。

中國的馬克思主義是中國的意識形態(tài)。其實，盡管中國共產(chǎn)黨的成立得益于馬克思列寧主義，但馬克思列寧主義如果不與中國實際相結(jié)合，也無法指導中國實際。王明等人曾判斷，山溝里出不了馬克思主義。嚴格地說，王明的說法只是說，山溝里出來不了我王明所理解的、所背誦的馬克思主義。王明所理解的馬克思主義當然不是真正的馬克思主義。而毛澤東盡管很早就接觸了馬克思主義，特別是讀了《共產(chǎn)黨宣言》等幾本書，在馬克思主義理論及蘇聯(lián)革命史的影響下開始領(lǐng)導工農(nóng)運動，在理論上和行動上變成馬克思主義者【11】，但在井岡山斗爭時期也不可能去系統(tǒng)學習研究馬克思主義經(jīng)典，關(guān)鍵是要根據(jù)中國社會特殊矛盾狀況的實際，把馬克思主義精髓具體化運用和發(fā)展。可以說，自從獨立領(lǐng)導工農(nóng)武裝，走上“農(nóng)村包圍城市”的中國革命道路，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國的實際，結(jié)合中國的文化，運用中國的智慧，創(chuàng)造中國的馬克思主義。所以，中國共產(chǎn)黨發(fā)展的真正根基還是在中國，還是在于中國文化和中國實際。當然，毛澤東一生對馬克思列寧是非常尊重的，經(jīng)常強調(diào)我們要做小學生。他站在世界和歷史的高度，進行戰(zhàn)略布局，始終堅持把中國共產(chǎn)黨的指導思想確立為馬克思列寧主義。而這個馬克思列寧主義，必然是與中國具體實際和中國優(yōu)秀文化有機融合的科學世界觀和方法論，是中國化的馬克思列寧主義。理解了這個，就可以知道，毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義。她被一些西方人稱為毛主義。

毛澤東曾總結(jié)軍事策略說：“賺錢就來，蝕本不干”【12】。將所有以上概括起來，可以說，學術(shù)自信可以讓中國賺錢。

注 釋：

【1】這里的“閑”似乎應(yīng)該為“嫌”。

【2】張城.“六經(jīng)皆史”與馬克思主義中國化——經(jīng)史觀及其方法論啟示[J].開放時代,2020(02):25-52+5-6.

【3】參閱楊生茂主編：《美國外交政策史》，人民出版社，1991年，第254-255頁。

【4】http://gov.eastday.com/node2/shds/n218/n514/u1ai27838.html。

【5】見https://finance.sina.com.cn/money/nmetal/hjzx/2020-04-01/doc-iimxxsth3072125.shtml?cref=cj。

【6】當然，這與西方自由銀行制度時期的實踐也有相通之處。

【7】https://mp.weixin.qq.com/s/JZl6_hTGsjgrp0AFflN5cQ。

【8】《從來沒有見過一個民族如此使勁消滅自己的民族醫(yī)學》，https://mp.weixin.qq.com/s/B2qrU3NSGhRPPG2lWkZP6w。

【9】王今朝：《對我國醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的一個認識》，http://www.jqdstudio.net/gcjy/ylws/2020-02-22/140738.html。

【10】翟玉忠：《美國針對中國的超級戰(zhàn)略武器——西方學術(shù)》，https://zhuanlan.zhihu.com/p/45948419。

【12】《毛澤東年譜 1893-1949》，第244 頁。

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