您好！今天是：2025年-4月21日-星期一
郭松民 | 從《霓虹燈下的哨兵》看社會主義新文化建設——紀念毛主席逝世42周年
點擊：2669 作者：郭松民 來源：昆侖策網【作者授權】 發布時間:2018-09-08 08:08:21
從廣義上說，文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。
但人們一般在談論文化的時候，如果沒有特別強調，通常所指的則是狹義上的文化，即精神財富，包括文學，藝術，教育，科學等。
文化的核心是社會意識形態。
如果要用一種直截了當的語言來概括一下文化的重要性的話，那就是文化賦予了社會中的每一個人一套判斷善惡丑美、是非對錯的標準。
人們不僅據此對社會中發生的一切事物做出自己的評判，而且還會根據這些標準決定自己的行動，決定社會改革的方向。
因此很明顯，當一個社會的“文化”支持這個社會的基本經濟、政治制度時，這個社會就比較穩定。
反之，當一個社會居于主流地位的“文化”提供的標準反對這個社會的基本經濟、政治制度時，這個社會就不再穩定，并且不可避免地在文化的“牽引”下發生變化。
在古漢語中，文化的含義就是“以文化之”，“化”就是改變的意思。
從這個角度來看，在現代社會中，當暴力革命變得越來越困難，越來越不可能（不是絕對不可能）的時候，文化領導權——以文化的方式控制文化的權利——就具有極大的意義！
簡言之，誰掌握了文化領導權，誰就能夠控制社會和國家的發展方向。
20世紀60年代初，上海電影制片廠拍攝了一部后來家喻戶曉的電影《霓虹燈下的哨兵》，非常形象地展示了圍繞文化領導權所進行的驚心動魄的斗爭，給人很多啟示。
《霓虹燈下的哨兵》講述的故事是這樣的：
1949年5月，中國人民解放軍某部八連在參加解放上海的戰斗之后，隨即接受了警衛上海南京路的光榮任務。沒想到這支勝利之師卻轉瞬間陷入被“圍攻”的困境：三排長陳喜在“香風”的熏染下目眩神迷，忘記了我軍艱苦樸素的革命傳統，扔掉了有補丁的布襪，還說班長趙大大“黑不溜秋靠邊站”。妻子春妮從鄉下來部隊探望他，他卻嫌棄妻子太土氣，跟不上潮流。新戰士童阿男學生氣十足，不請假就與同學到國際飯店吃飯，連長批評他，他還不以為然，“我不過是吃國際飯店而已”……
藝術作品雖然免不了夸張，但卻準確地揭示了這樣一個道理：
當一個階級在政治上、軍事上處于節節勝利，并保持著進攻狀態的時候，在某些特定的時空中，它在文化上卻可能處于防守的狀態。
而且更重要的是，如果它在文化上的陣地一旦失守，則其在政治上、軍事上所取得的勝利果實也完全有可能喪失。
如何擺脫這樣的困局，在文化上轉守為攻，轉敗為勝？影片給出的答案是“向后看”——
指導員路華請來老工人周德貴和童阿童的母親，講述了新中國解放前他們的苦難遭遇及斗爭經歷，激發了戰士們的革命斗志。童阿男認識了自己的錯誤。陳喜也在指導員的耐心幫助下，認識到資產階級“糖衣炮彈”的毒害。
老實說，這樣的答案看似圓滿，但其實僅僅是一個暫時性的解決方案，它與其說是解決了問題，不如說掩蓋了問題！
被這種“解決”所掩蓋的問題就是：無產階級還沒有創造出足以取代資產階級的以個人主義、消費主義、享樂主義為特征的新文化。
“陣地”固然暫時被守住了，但在文化上仍然處于“守勢”而非“攻勢”。
實際上，假如我們把毛澤東時代的中國比作“八連”的話，那么以美國為主導的整個資本主義世界體系，就是一個燈紅酒綠、光怪陸離、充滿誘惑也充滿罪惡和苦難的南京路，而毛澤東主席就是中國／八連的指導員路華。
從這個角度來看，我們就能夠理解，毛澤東主席為什么會在他領導中國的27年里，連續不斷地發起一場又一場文化批判運動。
這是因為無產階級和社會主義的新文化還沒有強大到可以對大多數民眾產生“自然而然的吸引力”的程度，更沒有內化為大多數民眾的基本價值觀。
在無產階級和社會主義的新文化，強大到足以戰勝資產階級和資本主義的舊文化之前，就只能給無產階級和社會主義的文化以自由，而不能給資產階級和資本主義的文化以自由！
這既是必要的，也是無奈的！
如何才能建立起社會主義的新文化？
新文化可以吸取中國傳統文化的民主性精華，但不能以傳統文化（主要是儒家文化）為核心。
原因就在于傳統文化說到底是一種前現代的農業文化的文明，不能適應現代工業社會的需要。
近代以來，中國之所以不能有效抵抗西方的入侵，“中體西用”的失敗，都證明了這一點。
新文化可以吸收西方文化的有益成分，比如理性精神、人道主義等，但不能以西方文化為核心。
這不僅是因為這將會使中國人在文化認同上產生混亂，更重要的問題還在于，西方文化中的個人主義、消費主義、享樂主義、對私有制的推崇等，在人均資源極為緊張的中國，不僅無法實現社會內部的和諧，也無法實現人和自然的和解，最終必然演變為所有人對所有人的戰爭。
中國社會主義新文化的核心只能是毛澤東思想。
毛澤東思想集中國傳統文化的精華之大成，集東西方優秀文化之大成，體現了人類文化中最先進、最優秀的成果。
——毛澤東思想是徹底的人民本位的，“全心全意為人民服務”就是毛澤東思想真正的活的靈魂。在毛澤東思想的理論體系中，人民的利益不僅是全部政治、經濟及科學研究活動的出發點和歸宿，人民同時還是全部這些活動的主體。【點擊閱讀】
——毛澤東思想是主張全面民主的，“人人起來監督”，“人人起來負責”鮮明的體現了毛澤東的政治主張。毛澤東不僅主張政治民主，同時還主張經濟民主、文化民主和軍事民主，認為民主的精神應該滲透到人類活動的全部領域，人民對一切事務行使直接的管理權，才是真正的民主，這遠遠超越了西方為賦予資本專制以合法性外衣而推性的“選票民主／片面民族”。【點擊閱讀】
——毛澤東思想主張在每個人的個性和潛能都得到充分發展的基礎上，實現人人平等（這一思路在五七指示中體現的非常明顯）。從這個意義上說，毛澤東不僅指出了人類解放的道路，同時還指出了人類中每一個個體解放的道路。【點擊閱讀】
——毛澤東思想既是世界觀，也是方法論。“全心全意為人民服務”，“為人民利益而死，就比泰山還重”，解決了人類的終極信仰問題，賦予了每個生命生存的意義，以《矛盾論》、《實踐論》為代表的方法論，則解決了人類認識世界、改造世界的路徑和方法問題。【點擊閱讀】
——毛澤東思想是剛健有力、奮發有為的，是理想主義和現實主義的完美的結合，“前途是光明的，道路是曲折的”，沿著毛澤東的道路前進，總是能夠從從勝利走向勝利！【點擊閱讀】
……
毛澤東思想博大精深，站在了人類思想文化的制高點上，在人類最終進入大同世界前，毛澤東思想都將是指引人類戰勝黑暗，勝利前行的燈塔。
因此當我們談論建設社會主義新文化，談論抵御西方文化入侵的話題時，就必須明白這樣一個簡單的道理——
毛澤東思想是個綱，抓住這個綱，才能綱舉目張，文化建設才能搞得有聲有色，為絕大多數人民自覺自愿的接受，并能夠在這個基礎上，把全體人民團結起來！【點擊閱讀】
離開了這個綱，則中國終究不能免于被西方文化殖民，直至政治和經濟殖民的悲慘命運！【點擊閱讀】
（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】）
【昆侖策研究院】作為綜合性戰略研究和咨詢服務機構，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。
電子郵箱：gy121302@163.com
更多文章請看《昆侖策網》，網址：
http://www.kunlunce.cn
http://www.jqdstudio.net
責任編輯：紅星
特別申明：
1、本文只代表作者個人觀點，不代表本站觀點，僅供大家學習參考；
2、本站屬于非營利性網站，如涉及版權和名譽問題，請及時與本站聯系，我們將及時做相應處理；
3、歡迎各位網友光臨閱覽，文明上網，依法守規，IP可查。
作者 相關信息
內容 相關信息
郭松民 | 從《霓虹燈下的哨兵》看社會主義新文化建設——紀念毛主席逝世42周年
2018-09-08? 昆侖專題 ?
? 十九大報告深度談 ?
? 新征程 新任務 新前景 ?
? 習近平治國理政 理論與實踐 ?
? 我為中國夢獻一策 ?
? 國資國企改革 ?
? 雄安新區建設 ?
? 黨要管黨 從嚴治黨 ?
熱點排行
央視突然報道朝鮮住房制度，或許示范意義重大！！
圖片新聞
