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毛澤東是自1840年以來(lái)我國(guó)最偉大的民族英雄。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民洗雪了百年恥辱，實(shí)現(xiàn)了中華民族獨(dú)立自強(qiáng)的夢(mèng)想，使中國(guó)人民真正站起來(lái)了，從而為“當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)”。毛澤東從一個(gè)普通農(nóng)家子弟成長(zhǎng)為叱咤風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史巨人，改變了中國(guó)社會(huì)面貌，影響了世界歷史進(jìn)程，其傳奇人生堪稱(chēng)人類(lèi)文明遺產(chǎn)的一大瑰寶。今天，是毛主席誕辰124周年。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，全中國(guó)、乃至全世界都在緬懷毛澤東、學(xué)習(xí)毛澤東、研究毛澤東，探究毛澤東偉大的奧秘和根源；他成功的秘訣究竟在何處，歷史何以選擇了毛澤東？

人們習(xí)慣于用革命家、政治家、軍事家、哲學(xué)家、詩(shī)詞家等等桂冠評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)他的豐功偉績(jī)，這都是由衷的情懷和科學(xué)的結(jié)論。但其實(shí)，毛澤東更為偉大的是構(gòu)建于這些偉大側(cè)面之上的文化創(chuàng)造與建樹(shù)的偉大，是一位學(xué)貫東西、融會(huì)古今的“文化大家”。他不僅是“文章大家”，更是化腐朽為神奇、化被動(dòng)為主動(dòng)、化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)、化弱小為強(qiáng)大、化分散為集中，是能夠“把沙子擰成一繩子”的“文化大家”和文化偉人。

　　正是毛澤東的卓越的文化風(fēng)范、文化智慧和文化人格，造就了毛澤東獨(dú)具魅力的具有中國(guó)氣派和世界格局的偉大與輝煌。比如：他未曾上過(guò)軍校，卻能成為不背槍的偉大“軍事家”“戰(zhàn)略家”；未曾渡洋留學(xué)，卻能夠成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的偉大“革命家”“思想家”；未曾去過(guò)馬、恩的故鄉(xiāng)學(xué)習(xí)深造，卻能成為真正的“馬克思主義理論和實(shí)踐家”；未曾上過(guò)所謂的“頂尖學(xué)堂”以獲得過(guò)驕人的“學(xué)位和文憑”，但卻滿(mǎn)腹經(jīng)綸、才華橫溢，成為眾多文化泰斗誠(chéng)心折服眾的“文化大家”。

　　毛澤東的文化人格博大渾宏、登高望遠(yuǎn)

　　文化人格，是指人的文化素質(zhì)、境界、格局、品位和能力。素質(zhì)反映有無(wú)“文化”、境界體現(xiàn)“文化”高低，格局反映“文化”大小，品位體現(xiàn)“文化”質(zhì)量，能力指向文化創(chuàng)新與創(chuàng)造。毛澤東既學(xué)習(xí)借鑒他人、前人，又能發(fā)展創(chuàng)新他人的文化能力和品格境界、文化膽識(shí)和文化創(chuàng)造。

　　就毛澤東的事業(yè)而言，毛澤東僅僅只是一名從韶山走出來(lái)的普通師范生，并無(wú)任何特殊背景，但卻能以文化改造中國(guó)和影響世界。既善于破壞一個(gè)舊世界，又善于建設(shè)一個(gè)新世界。毛澤東作為文化大家和文化偉人的“文化”，既有別于簡(jiǎn)單的識(shí)字文化，也不同于僵化的概念文化，而是一種改造思想和世界的聯(lián)系實(shí)際為人民的“實(shí)踐致用”文化。

　　毛澤東的文化是——聚力實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合、并充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)良傳統(tǒng)和精華的文化摒棄、文化批判、文化創(chuàng)新和發(fā)展——馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的“文”與“化”。這種文化，具有堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的堅(jiān)定性，又有指導(dǎo)具體解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際矛盾和問(wèn)題的自覺(jué)性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是馬克思主義關(guān)于“文化”即是“人化”或“化人”觀點(diǎn)的具體實(shí)踐和運(yùn)用。

　　毛澤東的文化信念堅(jiān)定執(zhí)著、強(qiáng)大人民

　　毛澤東終生著眼著力文化變革、文化建設(shè)、文化創(chuàng)造。秉持文化救國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)的偉大抱負(fù)與追求。以偉大的堅(jiān)韌探索精神與無(wú)畏實(shí)踐，投身“文化化人”與“文化育人”的不懈努力和探索追求。而正是這種深刻“化用”實(shí)踐文化特征，成就毛澤東成為出類(lèi)拔萃的文化大家的深刻動(dòng)力和能量資源。毛澤東的文化人格，集中反映在他對(duì)事物事件的客觀分析研究、綜合提煉升華、抽象比較概括的深厚底蘊(yùn)和超常膽識(shí)。毛澤東一生之所以能夠帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民做出一個(gè)又一個(gè)驚世駭俗的重大決策，創(chuàng)立一套完整科學(xué)的思想體系，找到了一條中國(guó)革命和建設(shè)的全新道路，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)艱巨復(fù)雜的轉(zhuǎn)折和突破，完成一個(gè)又一個(gè)輝煌燦爛的歷史，就因?yàn)槊珴蓶|具有集中人類(lèi)一切文化優(yōu)勢(shì)，而形成的文化創(chuàng)造思維能力和文化創(chuàng)新境界，達(dá)到了出神入化的地步。

　　毛澤東正是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的創(chuàng)造性“化用”中，才造就了毛澤東作為世紀(jì)偉人、思想導(dǎo)師、學(xué)之大者、革命領(lǐng)袖的偉大與深邃、自信與堅(jiān)強(qiáng)。其思想和智慧經(jīng)天緯地、博大精深，出神入化，已達(dá)到令所有文字相形見(jiàn)絀的境地。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格說(shuō)：毛澤東的存在本身就是意志的巨大作用的見(jiàn)證。沒(méi)有任何外在的裝飾物可以解釋毛澤東所煥發(fā)的力量感。我的孩子們談到流行唱片藝術(shù)家身上的一種“顫流”，我得承認(rèn)自己對(duì)此完全感覺(jué)不到。但是毛澤東卻的確發(fā)出力量、權(quán)力和意志的顫流。

　　澳大利亞前總理高夫·惠特拉姆也說(shuō)：（毛澤東）他對(duì)中國(guó)歷史的影響將永世長(zhǎng)存。在紀(jì)念毛主席逝世時(shí)，巴基斯坦前總理本·布托說(shuō)：我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語(yǔ)，是人類(lèi)反對(duì)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)的光輝象征，是對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的勝利的標(biāo)志——“是幻覺(jué)還是夢(mèng)境？日出霧散，是夢(mèng)還是醒？”我們巴基斯坦將永遠(yuǎn)懷著敬意紀(jì)念不朽的毛澤東。毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起。如果僅僅是從中國(guó)的范圍來(lái)衡量他的劃時(shí)代的功績(jī)，那將有損于對(duì)這位非凡人物的紀(jì)念。

　　毛澤東以文化膽識(shí)破危解困，開(kāi)辟前程

　　世界上所有困難的事，都是由于沒(méi)有找到辦法，找到了辦法，所有的難事都不是難事。文化大家毛澤東對(duì)中華民族和中國(guó)人民最偉大的貢獻(xiàn)之一，就是成功開(kāi)辟了中國(guó)革命成功的道路。毛澤東作為文化大家和文化偉人，他不僅在“文”上博覽群書(shū)、學(xué)貫古今，而且在“化”上膽識(shí)過(guò)人、功勛出眾。常常“化”危為“機(jī)”、“化”險(xiǎn)為“夷”、“化”劣為“優(yōu)”，“化”敗為“勝”。

　　毛澤東的文化是以應(yīng)用為目的的文化，始終以“學(xué)以致用”“以用為本”為文化實(shí)踐遵循。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持實(shí)事求、堅(jiān)持“以用為本”，是理解和把握毛澤東的文化風(fēng)范和文化創(chuàng)造的根本線(xiàn)索。毛澤東說(shuō)過(guò)：讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。堅(jiān)持古為今用、洋為中用、學(xué)為化用、活學(xué)活用，是毛澤東能夠超越和糾正“教條主義”和“本本主義”等錯(cuò)誤路線(xiàn)和觀點(diǎn)的智慧所在。正是這種辯證唯物論和歷史唯物主義相結(jié)合的偉大文化風(fēng)范和文化智慧，造就了毛澤東思想這個(gè)“馬克思主義中國(guó)化”的偉大成功和毛澤東文化人格的“神奇”張力——在一窮二白的基礎(chǔ)上締造了一個(gè)偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨，

　　文化大家和文化偉人毛澤東——以改造中國(guó)和世界為目標(biāo)和對(duì)象。造福人類(lèi)，追求民族獨(dú)立和人民解放，毛澤東從幼年就立志用文化改造中國(guó)和世界，并且矢志不渝。作為文化大家的毛澤東，他的深邃與博大具有超時(shí)空、超國(guó)界、超意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大震撼和感召力，他像一個(gè)強(qiáng)大的精神文化磁場(chǎng)輻射出能量和光芒。正如法國(guó)前總統(tǒng)德斯坦所說(shuō)：由于毛澤東的逝世，人類(lèi)思想的一座燈塔熄滅了。我們清楚地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想也正是使中國(guó)走向一種哲學(xué)，即給予中國(guó)人民最大的權(quán)力和最高的地位。

　　毛澤東既有一般革命家、軍事家、政治家、詩(shī)人的造詣涵養(yǎng)和建樹(shù)，又具有一般革命家、軍事家、政治家、詩(shī)人所不能比擬深邃與強(qiáng)大。毛澤東以偉大與深邃政治眼光，建樹(shù)起一個(gè)博大雄奇的文化現(xiàn)象和文化奇跡。毛澤東的文化人格，集中反映在他對(duì)事物事件的客觀分析研究、綜合提煉升華、抽象比較概括的深厚底蘊(yùn)和超常膽識(shí)。毛澤東一生之所以能夠帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民做出一個(gè)又一個(gè)驚世駭俗的重大決策，創(chuàng)立一套完整科學(xué)的思想體系，找到了一條中國(guó)革命和建設(shè)的全新道路，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)艱巨復(fù)雜的轉(zhuǎn)折和突破，完成一個(gè)又一個(gè)輝煌燦爛的歷史，就因?yàn)槊珴蓶|具有集中人類(lèi)一切文化優(yōu)勢(shì)，而形成的文化創(chuàng)造思維能力和文化創(chuàng)新境界，達(dá)到了出神入化的地步。

毛澤東的偉大就像一座偉岸無(wú)比的山峰，離之逾遠(yuǎn)逾知高大，離時(shí)愈久愈知高深。毛澤東的文化人格和文化智慧，是建立在馬克思主義普遍原理與中國(guó)文化人格有機(jī)融合基礎(chǔ)上大文化格局和大文化智慧。毛澤東把馬克思主義為人類(lèi)求解放的人格尊嚴(yán)理論與中國(guó)傳統(tǒng)的民族氣節(jié)、人格尊嚴(yán)理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地建構(gòu)了中國(guó)馬克思主義既肯定和注重個(gè)人人格尊嚴(yán)，又強(qiáng)調(diào)和推崇國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了清醒的道德理性、高尚的道德情感、堅(jiān)定的道德意志、真摯的道德信念和連貫的道德行為等的有機(jī)結(jié)合，極大地豐富并發(fā)展了“中國(guó)道路”，對(duì)中國(guó)革命成功、人民解放和民族解放注入了強(qiáng)大的精神力量和文化智慧。

毛澤東一生無(wú)論是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還是學(xué)習(xí)理論，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、聯(lián)系實(shí)際，深入矛盾和問(wèn)題，注重繼承與創(chuàng)造。既重視繼承、更重視發(fā)展；既注重調(diào)查、更注重研究；既重視學(xué)習(xí)、更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用；既重視外因、更深入內(nèi)因；既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守、更重視突破，既重視一般、更重視特殊，才實(shí)現(xiàn)了毛澤東文化所特有的“化”無(wú)為“有”，“化”少為“多”，“化”劣為“優(yōu)”，“化”被動(dòng)為“主動(dòng)”，“化”腐朽為“神奇”的強(qiáng)大功能。

文化的本質(zhì)就是人類(lèi)的繼承性和創(chuàng)造性的深刻描述和實(shí)踐反映，不同時(shí)代的文化集中體現(xiàn)著不同時(shí)代人類(lèi)“文”與“化”的膽識(shí)和勇氣，不同時(shí)代文化能力和境界高度是與當(dāng)時(shí)人的文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)品質(zhì)和能動(dòng)創(chuàng)造能力的境界反映是相符相成的。文化就是人化或化人，“文”是客觀存在，“化”是能力水平，“文”是“化”的前提，“化”是“文”方向和目標(biāo)。或者說(shuō)，文是基于前人遺產(chǎn)，化是后人繼承和拓展，因此，文化的本質(zhì)，就是不同的個(gè)人或群體，面對(duì)和處理外部世界的自覺(jué)性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展水平的客觀反映。

        毛澤東文化人格——首先體現(xiàn)為強(qiáng)烈的責(zé)任文化和使命文化。早在幼年毛澤東就選擇了用文化改造中國(guó)社會(huì)的文化救國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)理想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)中國(guó)前途和命運(yùn)進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。其中包括在政治上改革社會(huì)、經(jīng)濟(jì)上發(fā)展社會(huì)，文化上改造社會(huì)。作為時(shí)代歷史的總導(dǎo)演，他憑借民族解放、民族獨(dú)立和民族振興的大舞臺(tái)，導(dǎo)演出一出出石破天驚、扭轉(zhuǎn)乾坤的革命活劇，馳騁霹靂、千古絕唱的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇，安邦治國(guó)、主導(dǎo)格局的政治活劇，深邃磅礴、雷霆萬(wàn)鈞的理論活劇，叱咤風(fēng)云、駕馭大勢(shì)的戰(zhàn)略活劇。他不僅僅是偉大的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家，更是舉世無(wú)雙的思想大家、文化大家——以獨(dú)特的思想品質(zhì)和文化人格：標(biāo)柄千秋，照耀世界；歷時(shí)愈久，光華逾著。

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”——毛澤東創(chuàng)造的宏業(yè)偉績(jī)將永載史冊(cè)，永久閃爍在時(shí)空畫(huà)卷和人們的記憶中。這就是文化的力量、文化的魅力，文化的功能、文化的深刻。毛澤東一生以改造中國(guó)和世界為使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任追求，以解放被壓迫民族和被壓迫人民，實(shí)現(xiàn)民族平等、公平正義、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為崇高理想，無(wú)私無(wú)畏、大智大勇創(chuàng)造了無(wú)數(shù)人間奇跡，實(shí)現(xiàn)了別人想都不敢想的改變。他不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者，中國(guó)人民解放軍的締造者，也是新中國(guó)的締造者和人民幸福生活的創(chuàng)造者。不僅領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族徹底改變中國(guó)，而且深刻地影響和改變了世界格局。這種深刻強(qiáng)大的文化影響力、穿透力、創(chuàng)造力，甚至可以超越時(shí)空、突破國(guó)界和意識(shí)形態(tài)，成為世界文化財(cái)富和文化形象。不僅在世界勞動(dòng)人民心中具有崇高威望，既使是反對(duì)過(guò)我們的許多西方國(guó)家的政要和元首，也都紛紛發(fā)出由衷的敬佩和折服。

　　(作者系空軍研究院研究員，軍事科學(xué)院特邀高級(jí)研究員）