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　　毛澤東在讀蘇聯政治經濟學教科書時，提出一條科學研究的原則。

　　他說：“當作一門科學，應當從分析矛盾出發，否則就不能成其為科學。”[1]

　　這一論斷確實令人耳目一新，它一下子指明了研究工作的方向、途徑。

　　事物矛盾的規律，即對立統一的規律，是自然和社會的根本規律，也是思維的根本規律。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終。不研究矛盾，就什么事情也說不清楚。抓住矛盾分析，就能提綱絜領，把握事物（研究對象）的本質。

　　他認為，蘇聯這本政治經濟學教科書最大的缺點是，“說明問題不從分析矛盾出發”。“不承認矛盾的普遍性，不承認矛盾的發展和轉化，不承認社會主義社會發展的動力還是矛盾，怕講社會主義社會有階級斗爭。這本書的缺點就在這里。”[2]

　　我們研究中國特色社會主義也必須從分析矛盾出發，不能回避矛盾。很遺憾，研究中國特色社會主義的文章，往往是羅列現象，介紹具體措施，而不分析矛盾。這就說不到點子上、談不上科學性了。

　　社會主義仍然存在矛盾，只是矛盾的性質和狀況與資本主義不同

　　馬克思恩格斯根據它們創立的歷史唯物主義，運用剩余價值學說，分析了資本主義現實存在的矛盾，在此基礎上，提出了未來取代資本主義的新社會制度即社會主義制度的基本原則。但他們在世的時候，除了短短72天時間的巴黎公社外，社會主義還沒有實踐。他們不可能具體描述社會主義社會是什么樣子的。

　　列寧根據辯證法的一般規律，曾經預言：“在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在。”[3]

　　但是，列寧逝世以后，以斯大林為代表的蘇聯理論界長期否認社會主義社會存在矛盾，他們認為，在社會主義社會里，生產關系完全適合生產力的性質，兩者之間已不再有矛盾。推動社會主義社會發展的，不再是對立的斗爭、矛盾的運動，政治上、道義上的一致才是社會主義發展的動力。他們把社會主義描繪成為一種十全十美的、完美無缺的社會。

　　斯大林直到晚年，在社會主義建設的現實面前，雖然開始承認社會主義生產關系與生產力之間存在矛盾，但仍然不承認矛盾的運動是社會主義發展的動力，毛澤東說他是“羞羞答答的辯證法”，猶抱琵琶半遮面，不徹底。上世紀五十年代蘇聯編寫的《政治經濟學》教科書就反映了這種理論觀點。

　　毛澤東在讀這本書時批評說：“教科書的基本缺點，是不承認矛盾的普遍性，不承認社會矛盾是社會主義社會發展的動力，不承認他們國內還有階級斗爭，還有社會主義和資本主義的斗爭”。

　　“矛盾的普遍性這個規律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。”[4]

　　這種形而上學的觀點，在國際共產主義運動中一度長期處于統治地位。這就嚴重影響了人們對社會主義社會的認識。

　　我國生產資料所有制社會主義改造基本完成、社會主義制度建立起來后，我們面臨著一個十分現實的問題，怎么認識社會主義社會？怎樣建設社會主義？

　　毛澤東以徹底的唯物主義辯證法批判了蘇聯理論界的這種形而上學的觀點。他指出：

　　“對立統一規律是宇宙的根本規律。這個規律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質不同，矛盾的性質也就不同。”[5]

　　社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。他認為，必須把生產力與生產關系的平衡與不平衡、經濟基礎與上層建筑的平衡與不平衡，作為綱，來研究社會主義的問題。

　　由此出發，我們在理論上公開承認社會主義社會存在矛盾，引導人們去認識和分析客觀存在的矛盾，并在實踐中采取正確的方法處理和解決這種矛盾。而且一個矛盾解決了，又會產生新的矛盾，又需要去解決。正是在不斷出現矛盾，又不斷解決矛盾的過程中推動社會主義向前發展。

　　應該承認，20世紀50年代中期，在國際共產主義運動中否認社會主義社會存在矛盾的形而上學觀點占統治地位的條件下，毛澤東明確提出社會主義仍然存在矛盾、只是矛盾性質與資本主義不一樣這一論點，是振聾發聵的。按照這一觀點，我們就可以用與斯大林形而上學完全不同的角度來觀察、處理社會主義社會的各種問題。而且只有從這個角度觀察社會主義社會，才符合馬克思主義的唯物辯證法，也才符合客觀實際。

　　社會主義仍然存在階級斗爭，存在資本主義復辟的危險

　　社會主義社會還有沒有階級斗爭？怎么估量社會主義的階級斗爭？這是無產階級取得政權以后面臨的一個重大課題。應該說，在生產資料所有制社會主義改造完成、社會主義制度建立以后，毛澤東從分析矛盾出發，密切聯系國際國內斗爭的實際，花了很大精力來研究這個問題。

　　在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，毛澤東以徹底的辯證法思想，觀察社會主義社會，明確指出：在生產資料所有制社會主義完成以后，社會主義社會還存在兩類不同性質的矛盾。一類是敵我矛盾，敵對勢力還竭力想顛覆我國的社會主義制度，這顯然屬于階級斗爭的范疇。另一類是人民內部矛盾，這是在根本利益一致基礎上的矛盾，不具有對抗性。但即使在人民內部，民族資產階級與工人階級之間的矛盾也還屬于階級矛盾的范疇。人民內部矛盾可以按照“團結——批評——團結”的辦法來處理，但如果處理得不好，非對抗性矛盾也會轉化為對抗性矛盾。1956年的匈牙利事件就是一個典型例子。從存在兩類性質不同的矛盾出發，客觀地必然得出結論：社會主義不可避免地仍然存在階級斗爭，仍然存在社會主義與資本主義兩條道路的斗爭，必須認真對待和處理。

　　毛澤東明確指出：“革命的大規模的急風暴雨式的群眾階級斗爭已經基本結束，但是，被推翻的地主買辦階級的殘余還是存在，資產階級還是存在，小資產階級剛剛在改造。階級斗爭并沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。”[6]

　　“如果對于這種形勢認識不足，或者根本不認識，那就要犯絕大的錯誤，就會忽視必要的思想斗爭。”[7]

　　當美國國務卿杜勒斯剛剛提出對社會主義國家實行和平演變戰略，毛澤東就敏銳地覺察到，這是世界范圍的資本主義與社會主義的斗爭，是國際階級斗爭的新形式，它必然會影響到社會主義國家內部，成為社會主義國家復辟資本主義的外部因素。

　　1959年11月，他在一次小范圍的會議上，印發了杜勒斯的幾篇關于和平演變的演說，要大家看一看。毛澤東在會上講話說，杜勒斯講他們要以什么“法律和正義”來代替武力，“在這方面極為重要的是要認識到，在這種情況下，放棄武力并不意味著維持現狀，而是意味著和平的轉變。”和平轉變誰呢？就是轉變我們這些國家，搞顛覆活動，內部轉到合乎他的那個思想。美國它那個秩序要維持，不要動，要動我們，腐蝕我們。毛澤東還特別講到，杜勒斯搞和平演變，在社會主義國家內部是有其一定的社會基礎的。

　　1964年以后，毛澤東把防止和平演變問題正式提上日程，并提出應當采取的一系列實際措施。

　　在中蘇十年論戰中，毛澤東深深地感到，在社會主義國家里，如果讓赫魯曉夫那樣的修正主義掌握政權，必然導致黨和國家改變顏色，導致資本主義復辟。因此他提出反修、防修、防止資本主義復辟的任務。他發動“文化大革命”，就是從這個理論觀點出發的。這是毛澤東發動“文化大革命”的初衷。

　　總起來看，毛澤東從分析矛盾出發，對社會主義社會階級斗爭問題提出了一系列看法。

　　第一，隨著生產資料所有制社會主義改造的完成，社會主義制度的建立，大規模的群眾性的急風暴雨式的階級斗爭過去了，但社會主義社會仍然存在矛盾，階級斗爭也仍然存在，有時會十分激烈；

　　第二，帝國主義國家仍然處心積慮地想消滅社會主義，用武力辦法不行，就改用和平演變的辦法。而且在社會主義國家內部還存在和平演變的社會基礎。這是社會主義國家存在階級斗爭和資本主義復辟危險的外部條件；

　　第三，最危險的是社會主義國家執政黨內部出現修正主義，否定馬克思主義基本原理，背離社會主義方向。這就是他說的黨內走資本主義道路的當權派。

　　他得出結論：社會主義國家存在復辟資本主義的現實危險，必須采取措施防止資本主義復辟。

　　毛澤東在上世紀50年代中期提出社會主義國家仍然存在階級斗爭，仍然存在資本主義復辟的危險，需要反修防修，當時國際共產主義運動中許多人不理解、甚至反對毛澤東這些思想，改革開放以來國內也有人提出非議。然而現在回過頭來看，尤其是經歷了蘇聯東歐國家政局劇變、制度演變、甚至亡黨亡國的悲劇以后，人們不得不承認，毛澤東這些觀點是具有戰略遠見的，事實證明了毛澤東的觀點是一種偉大的預言，不幸而言中。

　　我們不來全面地闡述蘇東劇變的教訓。但蘇東劇變至少說明了三點。

　　第一，這是一場激烈的階級斗爭。人們可以對蘇東劇變的原因有各種各樣的分析，但有一條是誰也不能否定的，即它是無產階級與資產階級之間的激烈斗爭，是社會主義與資本主義之間的激烈斗爭，這種斗爭是驚心動魄的。動亂期間，這些國家政治事件層出不窮，今天這里游行示威，明天那里罷工罷課，動不動就發生流血沖突。透過紛繁復雜的現象，我們可以看到，斗爭的核心是政權問題。這整個歷史事件，是國內反社會主義勢力（即所謂的“民主派”）在西方帝國主義的支持下，在黨內新修正主義分子（即人道的民主社會主義分子）的配合下，三股勢力相互勾結，沆瀣一氣，向無產階級奪取政權的過程。認真觀察蘇東劇變過程的人，無不對斗爭的激烈程度感到震撼，誰也不能再對社會主義國家還存在階級斗爭這一論斷表示懷疑了。

　　第二，蘇聯和東歐社會主義國家的敵對勢力制造政治動亂的目的是復辟資本主義制度。動蕩過后，這些國家都恢復了資本主義的政治經濟制度，無一例外。毛澤東提出的社會主義國家存在資本主義復辟的危險，已經成了現實，現在誰也不能再否定毛澤東這個論斷了。

　　第三，在整個劇變過程中，起決定作用的是執政的共產黨領導集團背棄了馬克思主義基本原理，拋棄了社會主義、共產主義理想信念，推行了一條新的修正主義路線即人道的民主社會主義路線，搞亂了黨員的思想，瓦解了黨組織。他們自己就想走資本主義道路（至多是對資本主義做點改良），這才使得敵對勢力能夠那么順利地奪取政權，那么迅速地復辟資本主義。這就證實了毛澤東的社會主義國家復辟資本主義的最大危險來自黨內走資本主義當權派這一論斷。

　　應該看到，毛澤東這些論斷是在蘇東劇變之前40年做出的，過了近半個世紀，蘇東劇變用血淋淋的事實，證實了他提出的論斷。不能不承認，毛澤東是偉大的無產階級革命家、理論家，他的論斷具有戰略預見性。我們必須從國際共產主義運動發展史的角度、戰略的角度來觀察（而不是糾纏于細節），才能深刻理解這些論斷。

　　毫無疑問，毛澤東在社會主義社會階級斗爭問題上也有過一些錯誤，他對我國階級斗爭的形勢估計過于嚴重了，處理階級斗爭的具體做法也有不妥當的地方，以致釀成“文化大革命”這樣的帶全局性的錯誤。但我們必須把毛澤東發動“文化大革命”的出發點、初衷與“文化大革命”的具體做法分開來評價。

　　鄧小平對這個問題就是這樣分析的，他指出：“搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復辟的考慮，但對中國本身的實際情況做了錯誤的估計。”[8]

　　薄一波同志也有類似的看法。他在回顧“文化大革命”的歷史時指出：如果實事求是地對“文化大革命”進行具體分析，“就可以清楚地看到，毛主席當時提出這些問題的出發點是好的，他的這一戰略思想有不少重要之處，至今仍不失深遠意義，這是應該肯定的；同時也可以清楚地看到。毛主席對當時形勢的估計有重大失誤之處，由此帶來的許多做法則是應該加以拋棄的。”[9]

　　這一分析是科學的、實事求是的。決不能因為“文化大革命”的錯誤就否定毛澤東關于社會主義階級斗爭學說的正確性。離開了毛澤東這些觀點，蘇聯東歐劇變這個歷史事件就無法解釋了。

　　十二屆六中全會總結了歷史經驗（包括正面的和反面的經驗），對社會主義社會的階級斗爭問題做出了一個科學的論斷：

　　在社會主義國家里，一方面，階級矛盾已經不是社會的主要矛盾，不能把階級斗爭形勢夸大了，在實際工作中不能再以階級斗爭為綱；另一方面，“由于國內的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化。”[10]

　　因此，“既要反對把階級斗爭擴大化的觀點，又要反對認為階級斗爭已經熄滅的觀點。”[11]

　　這是符合實際的科學論斷。兩方面一起講，才能全面反映社會主義社會的階級矛盾、階級斗爭的狀況。

　　這個結論，是我們黨經過長期探索才得出來的，來之不易，應該倍加珍惜。在階級徹底消滅之前，我們必須始終堅持這一論斷，不能動搖。當前，理論界彌漫著一種否定階級、階級斗爭的氛圍，我們更應該重申這一科學的結論，理直氣壯地宣傳馬克思主義的階級斗爭理論，堅持用馬克思主義的階級觀點和階級分析方法來觀察和分析有關的政治生活現象。

　　鄧小平指出：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀的存在，不應該縮小，也不應該夸大。實踐證明，無論縮小或者夸大兩者都要犯嚴重的錯誤。”[12]

　　實事求是地說，改革開放前，主要的錯誤傾向是夸大階級斗爭，釀成了嚴重后果；目前主要的錯誤傾向則是縮小、甚至否定階級斗爭，如果不予以糾正，那同樣也會導致嚴重后果的。

　　習近平總書記也是這樣分析的。他強調，

　　“必須堅持馬克思主義政治立場。馬克思主義政治立場，首先是階級立場，進行階級分析。有人說這已經落后于時代了，這種觀點是不對的。我們說階級斗爭已經不再是我國社會主要矛盾，并不是說階級斗爭在一定范圍內不存在了，在國際大范圍中也不存在了。改革開放以來，我們黨在這個問題上的認識一直是明確的。”[13]

　　毛澤東是從分析矛盾出發研究社會主義，才得出社會主義社會的階級斗爭以及社會主義社會存在資本主義復辟的危險的結論的。我們必須全面地科學地對待毛澤東這一思想，堅持它的正確方面，揚棄他的錯誤方面。無論哪個方面都是國際共產主義運動的寶貴財富。毛澤東這一思想，對觀察和處理當前我國重大社會經濟問題是具有重大的指導意義的。

　　社會主義初級階段是充滿矛盾和斗爭的社會，更應該從分析矛盾出發來進行研究

　　“文化大革命”結束以后，我們黨認真審視了我國具體國情，提出我國尚處在、而且在一個較長歷史時期內仍將處在社會主義初級階段。鄧小平把馬克思主義基本原理與我國具體國情相結合，在十二大上提出了建設有中國特色社會主義，開啟了我國社會主義發展的一個新的階段。

　　上世紀50年代中期毛澤東在批判赫魯曉夫修正主義時，指出任何國家社會主義發展都必須是共同規律與民族特點相結合。任何國家都必須堅持馬克思恩格斯創立的科學社會主義基本原則，這是社會主義發展的共同規律（這體現在十月革命道路上），拋棄共同規律，就背叛了社會主義事業。但共同規律怎么實現，這需要每個國家根據本國國情進行探索，共同規律的具體實現形式必然具有自己的民族特點。沒有民族特點，此路不通。千樹一形，千人一面，是不可能的。

　　毛澤東正是按照這一思路開始探索中國特色社會主義道路的，這就是我們常說的中國特色社會主義“始于毛、成于鄧”的含義：中國特色社會主義是毛澤東開始探索的，作為一個理論體系則是鄧小平創立的。

　　中國特色社會主義應該這樣理解：它一方面，堅持了科學社會主義基本原則，在本質層次上同其他社會主義國家沒有區別，都是社會主義；另一方面，在科學社會主義基本原則的具體實現形式上，則具有鮮明的中國特色。

　　所以任何時候，我們討論社會主義，始終要強調堅持中國特色社會主義。社會主義沒有中國特色，那就是教條主義了。

　　在當前歷史條件下，這個“中國特色”在哪兒呢？就在于我國正處在社會主義初級階段。這是我們最大的國情。所以，講到當前歷史階段的中國特色社會主義，實際上就是講在我國社會主義初級階段的條件下，如何建設社會主義的問題。從分析矛盾出發研究中國特色社會主義，也就是研究社會主義初級階段的矛盾問題。

　　在研究我國社會主義初級階段的矛盾的問題之前，我們先看一下，黨的十三大是怎樣做出社會主義初級階段的論斷的。

　　十三大指出，我們是在半封建半殖民地的基礎上進入社會主義的，需要有一個相當長的歷史階段來實現其他國家在資本主義條件下實現的工業化、社會化。生產力比較落后，發展又不平衡，許多部門、地區，建立生產資料公有制所需要的生產社會化程度不高。因此，在這個歷史階段里，按照生產關系一定要適合生產力性質的規律，我們不能實行單一的公有制，不能不允許并鼓勵、支持非公有制的發展。這就是說，落后的生產力決定了我們不僅有占主體地位的公有制經濟，而且還需要有非公有制經濟（即私有制經濟，包括個體經濟以及資本主義性質的私營經濟、外資經濟）作為社會主義經濟的補充。而公有制經濟占主體地位則保證了我國社會的社會主義性質。

　　換句話說，社會主義初級階段的最大特點就在于，既有社會主義因素，又有資本主義因素，它不是只有社會主義一種因素的單純的社會。這大概就是我們常說的我們的社會主義“還不大合格”的緣由吧。

　　具體說來，我們在所有制結構上，既有占主體地位的公有制經濟（這是社會主義性質的經濟），又有作為補充的非公有制經濟（除了個體經濟外，主要是資本主義性質的經濟）；在分配領域，既有按勞分配（這是消滅了剝削的），又有按要素分配，因而在一定范圍內還存在剝削和兩極分化；在生產目的方面，既有滿足人民群眾物質文化需要的生產，又有追逐剩余價值的生產；在經濟運行方面，既有社會主義經濟規律在起作用（它是主導方面），又有資本主義經濟規律在起作用。

　　這樣的經濟基礎決定了上層建筑領域也必然存在兩種因素，尤其是意識形態領域斗爭非常復雜。

　　社會主義初級階段就是社會主義和資本主義兩種因素并存、相互矛盾和斗爭的社會。分析兩種因素并存及其矛盾和斗爭，才能解釋清楚當前社會出現的一切重大的社會經濟問題，把握社會主義初級階段發展的規律。

　　正因為社會主義初級階段存在社會主義和資本主義兩種因素，所以它是一個帶過渡性質的社會，它是不斷變化的社會，絕不會保持原狀不變的。絕不能把它凝固化、永恒化。

　　問題的關鍵是往哪兒變，這取決于這兩種因素的博弈，取決于階級力量的對比。客觀上存在兩個發展方向、兩種前途：

　　一種是隨著生產力的發展、生產社會化程度的提高，公有制經濟不斷發展、增強，在城市，國有經濟不斷做大做強做優，在農村，集體經濟不斷加強，而私有制經濟的比重則逐步下降（只要還處在初級階段，它的絕對量仍會有所增加）；按勞分配的范圍不斷擴大，按要素分配的范圍日益縮小，剝削、兩極分化的現象會相對地不斷減少；與經濟基礎的變化相適應，在上層建筑領域（尤其是意識形態領域）社會主義因素也越來越增多，資本主義因素越來越減少。這樣，我國的社會主義初級階段就逐步向較高階段的社會主義發展，最終走向共產主義。這是我們的初心，也是我們的歷史使命。

　　但是，除此之外，我們也應該看到，客觀上還可能存在另一種方向、前途，即由于工作的失誤，雖然生產力發展了，公有制經濟卻萎縮了，被私有化了，資本主義私有制經濟卻大大擴展，因而全社會范圍內資本主義因素不斷增強，最終形成“資勝社敗”的局面。按照某些經濟學家改革的思路，這種向資本主義倒退的危險是現實地存在的，而不是危言聳聽。我們應該清醒地看這種危險，也許在整個社會主義初級階段這種危險始終存在，不能掉以輕心。

　　社會主義初級階段是充滿矛盾和斗爭的社會，中國特色社會主義是在社會主義和資本本主義兩種因素斗爭過程中發展的。兩種因素的矛盾和斗爭決定著中國特色社會主義的成敗、發展前途。

　　從分析矛盾出發研究中國特色社會主義，我們必須堅持一條原則：任何時候都不要忘記我們的理想信念——我們共產黨員應該為共產主義奮斗終身。

　　我們采取任何一項措施，既是從當前實際情況出發的，又是邁向共產主義的一步。共產主義是偉大的理想，但也是現實的。做任何工作都要想一想：我們現在采取的每一項措施，是朝著共產主義這個方向前進了一步呢，還是離共產主義更遠了？忘記了這個根本，在社會主義初級階段這樣復雜的環境下，就會迷失方向。

　　不忘初心，牢記使命。在社會主義初級階段這樣復雜的社會里，更應該這樣。

注 釋：

[1]毛澤東：《讀社會主義政治經濟學批注和談話》，第712頁，中華人民共和國國史學會印，1997年。

[2]毛澤東：《讀社會主義政治經濟學批注和談話》，第742—743頁，中華人民共和國國史學會印，1997年。

[3] 《列寧全集》，第60卷，第281、282頁，北京，人民出版社，1990年版。

[4] 毛澤東《讀社會主義政治經濟學教科書批注和談話》，第800、273頁，中華人民共和國國史學會1997年印。

[5] 《毛澤東文集》，第7卷，第213頁，北京，人民出版社，1999年版。

[6] 《毛澤東文集》，第7卷，第230頁，北京，人民出版社，1999年版。

[7] 《毛澤東文集》，第7卷，第230頁，北京，人民出版社，1999年版。

[8] 《鄧小平文選》，第2卷，第346頁，北京，人民出版社，1994年版。

[9] 薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，第1137頁，北京，中共中央黨校出版社，1993年版。

[10] 《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第56頁，北京，人民出版社，1981年版。

[11] 《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第56頁，北京，人民出版社，1981年版。

[12] 《鄧小平文選》，第2卷，第182頁，北京，人民出版社，1994年版。

[13] 習近平2014年2月17日在中央黨校的講話。