許多人認(rèn)為中醫(yī)學(xué)是偽科學(xué)、中醫(yī)是江湖騙子的今天,精通望聞問切的“醫(yī)祖”扁鵲的身份也備受質(zhì)疑。而空口無憑,扁鵲究竟是否如《扁鵲見蔡桓公》中一般醫(yī)術(shù)高超呢?
“扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深。”桓侯曰:“寡人無疾。”扁鵲出,桓侯曰:醫(yī)之好治不病以為功!”這篇耳熟能詳?shù)摹侗怡o見蔡桓公》,是中學(xué)語文教學(xué)中的名篇。在中學(xué)教材里,對(duì)扁鵲的注釋是:“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家秦越人,因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明,所以人們就用傳說中的上古時(shí)期的一位神醫(yī)的名字來稱呼他。這位神醫(yī)就是黃帝時(shí)期的扁鵲。”
關(guān)于扁鵲有無其人,在學(xué)界一直爭(zhēng)議不斷。部分學(xué)者認(rèn)為,扁鵲只是上古對(duì)神醫(yī)的一種稱呼,其人并不存在。但近日,成都出土的一座漢代墓葬里,發(fā)現(xiàn)了扁鵲學(xué)派的醫(yī)書。
2012年7月至2013年8月考古隊(duì)發(fā)掘
經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn),2012年7月至2013年8月,考古隊(duì)對(duì)位于四川成都地鐵三號(hào)線建設(shè)工地處的一處西漢時(shí)期墓地進(jìn)行了搶救性的考古發(fā)掘,也就是著名的“老官山漢墓”。發(fā)掘墓葬共4座。其中,3號(hào)墓出土的920余支竹簡(jiǎn)及人體經(jīng)穴漆人像,被專家初步判斷與扁鵲學(xué)派頗有淵源。
3號(hào)墓出土的部分醫(yī)簡(jiǎn)
3號(hào)墓出土的部分醫(yī)簡(jiǎn),根據(jù)竹簡(jiǎn)長(zhǎng)度、擺放位置、疊壓次序和簡(jiǎn)文內(nèi)容,可分為九部醫(yī)書,其中除《五色脈診》之外,都沒有書名,經(jīng)初步整理暫定名為《敝昔醫(yī)論》、《脈死侯》、《六十病方》、《尺簡(jiǎn)》、《病源》、《經(jīng)脈書》、《諸病癥侯》、《脈數(shù)》等。其中《敝昔醫(yī)論》簡(jiǎn)文舉例“敝昔曰:人有九徼五臧十二節(jié),皆較大威脅。
而最讓考古人員興奮的是,墓中出土了920支醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn),竟然是失傳了2000多年的古代神醫(yī)扁鵲的著作,是研究中醫(yī)發(fā)展史的重大發(fā)現(xiàn)。此外,在墓中還出土了完整的人體經(jīng)穴髹(xiu一聲)漆人像,它高14厘米,在這個(gè)人像上,不僅五官、肢體刻劃準(zhǔn)確,而且還分別用白色、紅色描繪出經(jīng)絡(luò)線條及人體穴位,不同部位還刻有“心”、“肺”、“腎”等線刻小字。是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型,與墓葬中出土的經(jīng)脈醫(yī)書相比照,對(duì)解開中華醫(yī)學(xué)經(jīng)脈針灸理論有重要意義。
墓穴隨葬品
920支竹簡(jiǎn)和完整的人體經(jīng)穴髹漆人像讓中醫(yī)專家如獲至寶,從出土以來,專家們就一直在破譯竹簡(jiǎn)上的“密碼”,目前兩萬多字的整理工作告一段落。一直以來張仲景的《傷寒論》被認(rèn)為是中醫(yī)臨床辨證體系確立的標(biāo)志,而這批竹簡(jiǎn)文字的破解推翻了這一認(rèn)識(shí),老官山漢墓出土的眾多醫(yī)簡(jiǎn)中,多是講名醫(yī)扁鵲和弟子的實(shí)戰(zhàn)案例,都是“干貨”,理論較少,證明了東漢之前已經(jīng)有一套成熟的治療體系,把中醫(yī)臨床體系建立推前到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
人體經(jīng)穴髹漆人像
另史料記載,周朝建立后就有“醫(yī)師”這個(gè)職業(yè)了,那時(shí)候的考核方法更為直接,不是考卷子,而是直接拿人來醫(yī),“十全為上,治愈率百分之百就是上醫(yī)”。老官山漢墓醫(yī)簡(jiǎn)的出土,澄清了我們對(duì)于中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史的一些模糊認(rèn)識(shí),對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史有里程碑的作用。
部分竹簡(jiǎn)
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