久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

       ——在中華人民共和國國史學(xué)會紀(jì)念毛澤東誕辰125周年學(xué)術(shù)報告會上的發(fā)言

接上篇

二、站在中國歷史和文化的角度看，毛澤東給中國人一種整體信仰，整體自信和整體互信（信任）

毛澤東給中國留下了很多，但我覺得最重要的是給了我們信仰和信任，讓中華民族實現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)。

這是最寶貴的遺產(chǎn)。

近代中國史是一部屈辱史，從1840年到1945年，105年，偌大的中國受那些域外小國輪番的欺負(fù)。為什么？就是一盤散沙，不團(tuán)結(jié)，沒有力量啊。全世界第一的人口，就這樣成為少數(shù)虎狼們吞食的牛羊。

直到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)。一個美國人說毛澤東是一個把沙子擰成繩子的人。說的太形象了。

毛澤東怎么做到的？把馬克思主義的普遍原理和中國實踐相結(jié)合，是他的政治智慧；但是他還融匯了中國的傳統(tǒng)歷史文化，給了全體中國人民一個美好的可以描繪的理想，一個真實的可以實現(xiàn)的希望，這一切最終變成一個全新的信仰。

這意義堪稱開天辟地。

世界上的大多數(shù)民族，他們的精神世界一直以來是被三大宗教佛教、基督教和伊斯蘭教，以及五花八門的各種小教統(tǒng)治著的。而由多個族群組成的中華民族整體上從來沒有過一個統(tǒng)一的信仰。

但是，現(xiàn)在有了。是毛澤東、共產(chǎn)黨給的。

中國歷代農(nóng)民起義要么裝神弄鬼，要么創(chuàng)立一個什么宗教，都是為了用信仰把民眾凝聚起來。但毛澤東不這樣，他和中國共產(chǎn)黨給予中國人民的不是一個遙不可及的天國之夢，而是實實在在的利益，是以完全徹底的為人民服務(wù)，贏得人民信任——信仰的。

讀戰(zhàn)爭年代黨的歷史和軍史，看到的都是軍民黨政親如一家血肉相連的故事。

信仰就是這樣建立的。共產(chǎn)黨信仰為人民服務(wù)，人民信仰共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，支持共產(chǎn)黨，加入共產(chǎn)黨。那不僅是物質(zhì)支持啊，更是生命、鮮血。共產(chǎn)黨全心全意為人民，人民也是全心全意信賴支持共產(chǎn)黨。

信仰是一種向心力，是一種凝聚力，是一種生產(chǎn)力，也是戰(zhàn)斗力，從根本上說，他還是一個民族、一個政治組織的生命力。沒有信仰，人不過是動物式的行尸走肉。

信仰之下是團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)親兄弟，軍民團(tuán)結(jié)如一人。新疆庫爾班大叔騎毛驢進(jìn)北京，西藏才旦卓瑪?shù)姆磙r(nóng)奴把歌唱，都是那個時代民族大團(tuán)結(jié)的畫面和背景音樂。對印自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)有個民族連，不同族群的兄弟的鮮血，都為一個祖國流在一起。一個維族戰(zhàn)士，從青年到老年，用一輩子的時間照料上百個漢族兄弟的陵墓，從他們的家鄉(xiāng)運來熟悉的樹栽在墳前。他一輩子的愿望，只是到北京看看毛主席。后來來了一次紀(jì)念堂，那天不開放還沒有看到。

這是信仰啊！

中國是五十六個民族的大家庭，每個民族的文化習(xí)俗不一，發(fā)展水平不一，各族宗教信仰不一，必須要有一種統(tǒng)一的中華民族整體的政治信仰。統(tǒng)領(lǐng)之上，行政需要領(lǐng)導(dǎo)，精神更需要領(lǐng)導(dǎo)。因為人有物質(zhì)和精神兩個世界。而精神世界是更重要的世界，不僅對于少數(shù)民族，對于主體民族的漢族也是如此。

毛澤東的偉大之處，就在于他看到了這一點，做到了這一點。各族人民把對中國共產(chǎn)黨的信仰，聚焦在對毛澤東的個人熱愛乃至崇拜上，是一種自然情感的流露，不能不分青紅皂白一概指責(zé)為個人崇拜。對于有宗教信仰的族群而言，對毛澤東和共產(chǎn)黨的崇拜沒什么不好。

前些時間西藏和新疆維穩(wěn)問題比較突出。搞學(xué)術(shù)的同志，一線工作的同志，在思考根本解決之道時，不妨從新中國的歷史中挖掘一下，毛澤東也許會告訴我們答案。

黑格爾說：國家建立在思想之上。他所說的“思想”，是信仰或稱意識形態(tài)。信仰什么時候喪失，喪鐘什么時候敲響。一個人如此，一個國家也如此，這一點我們可以看羅馬帝國史。我在《精神、精英與精兵》一文中順便涉及了一下這個問題。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個組織（民族）從低處奮起時，信仰往往如心中之燈，于危境中倍加明亮，凝神聚力一往無前；而當(dāng)一個組織（民族）到達(dá)勝利和成功的高處，初心的信仰又往往會成為風(fēng)中之燈，隨時可能被熄滅。

公元前2世紀(jì)，羅馬已崛起為橫跨歐亞非三洲的大帝國。曾經(jīng)支撐它幾乎無敵于天下的“愛國、無私”的信仰支柱，卻隨著帝國地位的奠定，巨額財富的涌入及外部觀念的融入而逐漸被侵蝕。亞細(xì)亞戰(zhàn)爭“第一次把青銅臥床、貴重床罩、地毯以及其他亞麻織物輸入羅馬。于是，在宴會上出現(xiàn)了演豎琴的歌女，也出現(xiàn)了幫助主人消閑的其他娛樂形式，而宴會本身也開始用極其精密的計劃和很大的費用來布置”。在世界“條條大路通羅馬”的時候，羅馬民族內(nèi)部卻竟無一條小路通內(nèi)心。曾經(jīng)質(zhì)樸、高尚的時代精神沉淪了。

領(lǐng)導(dǎo)者的腐敗行也會成為民眾效仿的負(fù)面榜樣。成功之后的羅馬失去了更大追求的目標(biāo)，轟鳴的戰(zhàn)車漸漸停滯，迷失在物欲之中，對“革命”不辭而別。貪圖享受之風(fēng)彌漫朝野，與此相伴的是普遍性貪污賄賂和全民腐敗，原有的政治道德體系轟然崩塌。羅馬原有民主傳統(tǒng)，然而此時“追求官職的人坐在廣場上，跟前的桌子上放著錢，用它無恥地收買民眾。”任何一個讀史者到此都能意識到“內(nèi)部腐敗已腐蝕著一個長期優(yōu)越的民族的生命力”。

習(xí)主席指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的。思想防線破了，其他防線就難守住。”這既是對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是對現(xiàn)實的嚴(yán)肅提醒。

中國國民黨為什么敗給了中國共產(chǎn)黨？它沒有信仰啊，它那個三民主義只是個口號，因此它就不團(tuán)結(jié)。自身不團(tuán)結(jié)，怎么能團(tuán)結(jié)人民？就是不團(tuán)結(jié)讓它失去了大陸的一切。到了臺灣，痼疾不改，又連續(xù)分裂，敗給民進(jìn)黨。這個黨就像個冰塊，不停地分裂，破碎，越來越小，很快就將消失在歷史的塵埃中。

組織沒有信仰，成員則沒有擔(dān)當(dāng)。今天已經(jīng)看不到有血性的國民黨人。2008年馬英九上臺多好的統(tǒng)一機(jī)會，有個臺灣人跟他熟悉，有一次在大陸我們在一起聊臺灣問題，我說馬英九先生現(xiàn)在站在歷史的門口。他勇敢地邁出一步，就能青史留名。臺灣回歸中華，千秋有功國家啊！你拖下去也改變不了歷史的進(jìn)程，為什么不加速一下呢？他就這樣白混了八年。

基督教怎樣變革中國并改變?nèi)蛄α烤狻愤@本書說， 今天，改革開放四十年，中國的物質(zhì)富裕程度極大提高，但與此同時，信仰問題也是值得思索的。信仰是內(nèi)心的自覺，不是誰說給誰聽。當(dāng)年，我們黨的政治版圖幾乎覆蓋我們?nèi)康牡乩戆鎴D，今天，我們有沒有調(diào)查過我們的政治版圖是多大？我曾經(jīng)寫文章說過這方面的問題，我看到《耶穌在北京——2002年基督徒的人數(shù)已經(jīng)突破七千萬，作者還得意地說，這個數(shù)字和中國共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)相當(dāng)。他預(yù)計，未來三十年，中國將有三分之一的人信仰基督教，這些信教的人會進(jìn)入中國社會的各個領(lǐng)域，那個時候，龍就會被制服。大概這個意思。現(xiàn)在，十六年過去了。沒有人統(tǒng)計過這個數(shù)字。還有其他各宗教。至于多如牛毛的邪教組織，就不說了。河南有一個地級市，邪教組織就六七十個。全國有多少？邪教滋生的背后，就是我們這個社會主體信仰的衰弱。

信仰，團(tuán)結(jié)，任何時候都應(yīng)該是我們倍加珍視的。出現(xiàn)這個問題就要高度警覺，及時糾正。習(xí)主席說人民有信仰，國家有力量，民族有希望。這是看到了根本。

三、站在中美博弈的現(xiàn)實和世界與人類未來的角度看，毛澤東的哲學(xué)思維、無畏精神和豐富的反美帝經(jīng)驗，有助于中國和世界反對特朗普集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)帝國主義斗爭

當(dāng)前中國外部的主要矛盾是中美矛盾，表面看起來是貿(mào)易問題，其實是中國夢和特朗普集團(tuán)的讓美國再次偉大的美國夢，即兩個國家的發(fā)展戰(zhàn)略的沖突。中國要現(xiàn)代化崛起，美國要在科技、經(jīng)濟(jì)和軍事層面要全面打壓，不讓中國崛起。

這個情況與新中國時期美國對中國的全面封鎖、軍事威脅有點類似。不同的是，那個時候主要對中國進(jìn)行核訛詐，現(xiàn)在則主要是在技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)上和外交上對中國圍剿。它雖然也進(jìn)行軍事挑釁，但膽子小多了。

總體看，套路類似，依然氣勢洶洶，但他內(nèi)心其實比當(dāng)年虛弱。我前幾天在環(huán)球時報年會上說，當(dāng)年毛澤東說美國是紙老虎，難道現(xiàn)在過了幾十年他不是紙老虎了？我判斷他還是紙老虎。我相信毛澤東的判斷。

毛澤東的一生都在與美國打交道，先是抗戰(zhàn)期間的對美外交，后來朝鮮兵戎相見，再就是中南海握手。既有友好，也有斗爭，既有冷戰(zhàn)也有熱戰(zhàn)，有武戰(zhàn)也有文戰(zhàn)，可以說，所有層次的交往和較量都經(jīng)過了。毛澤東對美國和對蘇聯(lián)有著同等深入的研究，有著同等豐富的斗爭經(jīng)驗，可以寫一部毛澤東對美斗爭大全書。

這其中，我認(rèn)為毛澤東有幾點對美斗爭原則，或許對思考當(dāng)下形勢有作用，供有關(guān)部門搞學(xué)術(shù)研究的同志參考。

一是對美國性質(zhì)及其對華戰(zhàn)略的基本判斷：帝國主義忘我之心不死。美國現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)出的霸凌主義，是霸權(quán)主義的另一種表達(dá)。我們這樣說是對它的客氣。毛澤東經(jīng)常說美帝國主義，它現(xiàn)在還是帝國主義國家。只不過它現(xiàn)在的帝國主義形態(tài)已從純軍事帝國主義轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)帝國主義和文化帝國主義、軍事帝國主義等復(fù)合并用。

特朗普集團(tuán)上臺以來把中國鎖定為美國的主要戰(zhàn)略對手，可以預(yù)計的是，他一定無所不用其極，長時間地折騰中國。對此我們要做好長期與美國博弈的戰(zhàn)略準(zhǔn)備，在斗爭中尋機(jī)遇，在斗爭中求發(fā)展。

二是美帝國主義及其一切走狗都是紙老虎。美國慣于玩“勇敢者的游戲”，擺出一副氣勢洶洶的樣子，迫使對方讓步，其實內(nèi)心害怕真正對決。當(dāng)年對華核訛詐即是如此。今天美國對中國已經(jīng)沒有了“摳底”的武器。中國不應(yīng)該被特朗普的詐術(shù)嚇倒。毛澤東不怕鬼，敢把真老虎打成紙老虎。蘇聯(lián)當(dāng)年就不行，被肯尼迪的全球核戰(zhàn)爭嚇怕，從古巴撤軍了。毛澤東就提出“早打大打打核戰(zhàn)爭”，美國反而不敢了，因為他們知道毛澤東說話算數(shù)，真敢打。所以，美國的那種虛張聲勢的國家戰(zhàn)略心理戰(zhàn)游戲，對毛澤東無效。在戰(zhàn)略家和哲學(xué)家面前，美國總統(tǒng)那點政治知識、商業(yè)知識就是小兒科，玩不出什么新花樣。

對付當(dāng)前的特朗普，毛澤東思想中科學(xué)的的世界觀和方法論并不過時。

第三，以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以妥協(xié)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。這是辯證法。也是被實踐證明過的管用招數(shù)。

第四，不許美軍靠近中國本土，敢于軍事對抗并遠(yuǎn)征出擊，并戰(zhàn)而勝之。朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭，中國都是在周邊國家擊退美國。可以談可以打，可以談?wù)劥虼颉８矣诙窢幧朴诙窢帲辛τ卸Y有節(jié)。

第五，持久戰(zhàn)。可以把當(dāng)年的《論持久戰(zhàn)》放到更大的時空中理解和運用。對日軍事決戰(zhàn)的戰(zhàn)略，也可以用于對美戰(zhàn)略博弈，時空變幻但基本原理不變，仍是三個階段，帝國主義還是必敗的下場。特朗普對抗全世界，是經(jīng)濟(jì)帝國主義和新政治法西斯主義的新組合，沒有好下場。

我們應(yīng)該有戰(zhàn)勝特朗普集團(tuán)的決心、信心和恒心。要巧妙組織世界新反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線。

我判斷特朗普可能連日本的八年也堅持不了。中國當(dāng)年打日本，到了最后階段，日本突然就投降了。因為世界形勢變化的快，影響到中國戰(zhàn)場形勢。現(xiàn)在的特朗普也一樣，世界形勢不利于特朗普，他國內(nèi)的形勢也正在發(fā)生變化，政治上民主黨已經(jīng)控制了眾議院，并正在調(diào)查特朗普通俄門，經(jīng)濟(jì)上他的牛皮也吹不下去了。現(xiàn)在，中美貿(mào)易戰(zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持，中國如果強(qiáng)力頂住他，他也有可能像當(dāng)年的日本帝國主義一樣突然就倒下。

按照毛澤東的思維方法，戰(zhàn)略上要藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，我們還是要認(rèn)真地研究特朗普。中國復(fù)興能否成功的最后關(guān)卡，在美國，不能做權(quán)宜之計考量，這是新時代的戰(zhàn)略命題。是中國戰(zhàn)略研究者、中國思想者和軍事研究者最大、最緊迫的任務(wù)。

建議有關(guān)單位成立特朗普研究院，社科院如果成立，我就離開應(yīng)聘研究員。運用大數(shù)據(jù)系統(tǒng)分析特朗普及其執(zhí)政團(tuán)隊，及美國各界和美國整體情況，知己知彼。

四、站在黨和國家政治安全的角度看，毛澤東是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的焦點之一，是敵對勢力攻擊否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的突破口。對毛澤東的功過評價要統(tǒng)一到中央的口徑上來，決不能允許對毛澤東的惡意否定和任意抹黑。

前一個時期，中國網(wǎng)絡(luò)上充斥著對毛澤東的各種惡毒攻擊和肆意抹黑。對那些堅持黨的原則、堅定政治信仰和維護(hù)國家利益的人，任意冠以毛左的稱呼。這是對毛澤東形象的嚴(yán)重?fù)p毀，更重要的是，有些人是出于在中國制造顏色革命的重大戰(zhàn)略目的。他們的基本套路是打著否定文革的旗號，全面否定毛澤東，進(jìn)而順藤摸瓜，否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、破壞中國穩(wěn)定，顛覆中國政府。這種情況必須制止。

對于毛澤東同志的歷史功過，我們黨在1981年作《歷史決議》的時候作出過明確的結(jié)論。但是，由于種種原因，這個問題今天仍然很受關(guān)注，還有一些噪音雜音；又由于這個問題事關(guān)政治大局，所以，習(xí)近平同志在上次毛澤東誕辰座談會上直面問題，提出了正確評價歷史人物的基本原則和科學(xué)態(tài)度，從理論上講清道理，統(tǒng)一全黨思想。

講話一是從歷史發(fā)展的一般規(guī)律，從一切正義事業(yè)發(fā)展的歷史邏輯的高度，說明人世間沒有一帆風(fēng)順的事業(yè)，越是偉大的成功其過程越是充滿艱辛。歷史本來就是在曲折中發(fā)展的，失敗為成功之母。二是毛澤東同志的晚年錯誤，有其主觀因素和個人責(zé)任，也有復(fù)雜的國內(nèi)國際的社會歷史原因，應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析。“在中國這樣的社會歷史條件下建設(shè)社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。”我們要注意從這個方面去認(rèn)識和分析毛澤東同志犯錯誤的原因，客觀公正地、全面正確地認(rèn)識錯誤、吸取教訓(xùn)。習(xí)近平同志提出評價歷史人物應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，做到“六個不能”，即：不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系；不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人；不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。“不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤”；“也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭”。

習(xí)近平同志說，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。這就是說，我們要尊重自己的歷史、珍惜自己的歷史，著眼未來，把我們的全部歷史作為向前發(fā)展的寶貴財富。

習(xí)總書記這個講話讓我很感動。習(xí)總書記的講話寬容、睿智、全面、客觀。可以說把一切都說明白了。不能把毛澤東當(dāng)成宗教的神頂禮膜拜，哪還有什么實事求是？那就違反毛澤東思想了。更不能全盤否定，那還有中國共產(chǎn)黨和新中國嗎？人不能活在歷史中，更不能活在虛無中。歷史不能割斷，歷史也在不斷發(fā)展。對毛澤東善意的爭論我們可以耐心的化解，要統(tǒng)一到中央的權(quán)威評價下，以達(dá)到團(tuán)結(jié)一致向前看的目的。但對于蓄意惡毒的攻擊，則必須予以堅決打擊和制止。因為那不是教育科研解決的問題。那是不同性質(zhì)的矛盾。

在中國前進(jìn)的道路上，始終高懸著兩面鏡子：一面是晚清的解體，一面是蘇聯(lián)解體，都是在百年內(nèi)發(fā)生的。前者先是閉關(guān)鎖國，后來則是開放過度，對西方文化入侵不設(shè)防，先是基督教引發(fā)太平天國，后是三權(quán)分立的政治思潮催生革命黨。雖然這些反清運動都有正面意義，但借助西方文化的力量也是不爭的事實。晚清的另一大失誤是不知道運用和管理新媒體，把輿論陣地拱手讓給自己的反對派。清朝使用的是圣旨和奏折在官員內(nèi)部溝通信息，官府和百姓之間則是布告。而反對派則主要用大眾媒體報紙。在輿論方面完全處于劣勢，結(jié)果失去了政權(quán)。

蘇聯(lián)則是自我否定，對西方的經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)攻完全忽視甚至迎合，最后在美國和西方的幫助下完成自我埋葬。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，時間是證明偉人的有力證詞。正是因為毛澤東時代有效的文化戰(zhàn)略的積極防御，使中國在世界性的顛覆共產(chǎn)主義浪潮中沒有翻船，而東歐和蘇聯(lián)則無一幸免。

隨著糾正毛澤東同志晚年錯誤過程的展開，西方似乎看到赫魯曉夫否定斯大林一幕在中國重演，于是操作其第五縱隊制造種種煽動性的謠言，試圖誘導(dǎo)、誤導(dǎo)中國全盤否定毛澤東。但是鄧小平同志明確指出：“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史。”“給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。”“在前一段時間里，對毛澤東同志有些問題的議論講得太重了，應(yīng)該改過來。這樣比較合乎實際，對我們整個國家、整個黨的形象也比較有利。”“我們不但要把毛主席的像永遠(yuǎn)掛在天安門前，作為我們國家的象征，要把毛主席作為我們黨和國家的締造者來紀(jì)念，而且還要堅持毛澤東思想。我們不會像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉Υ飨?rdquo;

不僅不能否定毛主席，更不能否定我們自己的歷史。

我去年去了耶路撒冷，在那里久久沉思——以色列為什么能在失散千年后還能復(fù)國？它神話自己的信仰，又信仰自己的神話！它絕不否定自己的歷史啊！

我們要想在千年之后永存于世，應(yīng)該怎么辦？

自上世紀(jì)六十年代后，抵御西方文化戰(zhàn)略進(jìn)攻，始終是毛澤東最為關(guān)注的核心問題。一直到晚年，還“憑欄臥聽瀟瀟雨，故國人民有所思”。針對美國已經(jīng)“政治掛帥”以及蘇聯(lián)事實上已經(jīng)鬼魂附體的戰(zhàn)略現(xiàn)實，毛澤東石破天驚地提出三個世界劃分的理論，把廣大第三世界團(tuán)結(jié)在中國周圍，同時，中國輿論戰(zhàn)線全面開動，反擊西方和平演變，揭露蘇社變質(zhì)。一些學(xué)者將毛澤東的這種文化反擊戰(zhàn)略，膚淺地理解為搞政治運動，其實是對當(dāng)時的歷史背景無知的表現(xiàn)。1965年，葉劍英寫了一首詩：“憂患元元憶逝翁，紅旗飄渺沒遙空。昏鴉三匝迷枯樹，回雁兼程溯舊蹤。赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龍。景升父子皆豚犬，旋轉(zhuǎn)還憑革命功。”毛澤東高度欣賞這首詩，親筆將《望遠(yuǎn)》該為《遠(yuǎn)望》，并推薦到《光明日報》發(fā)表。那時的毛澤東和老一代革命家們已經(jīng)看到了蘇聯(lián)“昏鴉三匝迷枯樹”的政治迷茫和日后不詳?shù)暮蠊?/span>

毛澤東曾指出，赫魯曉夫之所以對斯大林進(jìn)行妖魔化，一個主要原因是斯大林對西方十分強(qiáng)硬，而赫魯曉夫集團(tuán)則幻想能夠與西方和平共處，與資本主義取長補(bǔ)短搞和平競賽，最后完成和平過渡。這當(dāng)然是極其幼稚的戰(zhàn)略。可以說，赫魯曉夫妖魔化斯大林，其實正是美國一手誘導(dǎo)的結(jié)果，然而赫魯曉夫放棄斯大林路線后，美國并未放棄對蘇聯(lián)的打壓和遏制。蘇聯(lián)解體后，美國對俄羅斯的打壓更加變本加厲。

可以說，經(jīng)過近七十年的建設(shè)，美國要想從軍事上戰(zhàn)勝中國完全不可能。目前以及很長一個時期，唯一能夠威脅我黨政權(quán)安全，唯一能夠毀滅中國的戰(zhàn)爭樣式，就是以網(wǎng)絡(luò)為平臺的信息思想戰(zhàn)。未來我們維護(hù)政治安全，比維護(hù)軍事安全國防安全更緊迫更重大。

此時，捍衛(wèi)毛澤東的個人形象，就有了不同尋常的意義。作為民族英雄，作為中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者，毛澤東的形象是黨和國家政治和安全利益的一部分。作為國家的象征，毛澤東像掛在天安門。毛澤東是中國人民解放軍的軍魂，還在解放軍的軍歌里。中國軍隊要向維護(hù)領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空安全一樣，維護(hù)領(lǐng)袖。

開始的時候，我說毛澤東是非常人之人，也是非常神之“神”。我是個老黨員，無神論者。我說的這個神，稍有點文化常識的，都知道我不是指宗教意義上神。我只是借用一個意象。我們經(jīng)常說，革命事業(yè)是神圣的，延安是革命圣地，毛主席用兵真如神，都是一個比喻，毛澤東同志也說過人民是共產(chǎn)黨的上帝。都是借用意象符號，來說明一個通俗的樸素的道理。

人類內(nèi)心世界的啟蒙開始于宗教，從那里取用一些理念和意象，容易被人理解。今天在我們的政治詞典里依然有很多佛教的用語，覺悟啊，犧牲啊，奉獻(xiàn)啊，毛澤東還跟五臺山的方丈說共產(chǎn)黨和佛教的宗旨相一致，都是普度眾生，等。所以，我說的這個神，是類似但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越任何宗教之神的神，是令人神往的那個神，是精神的神。我們那么多的精神，長征精神，兩彈一星精神，紅旗渠精神，都有個“神”在。神不在，鬼就來了。

毛澤東活在我們心中，那個活著的毛澤東就是我所說的神。

毛澤東誕辰125年，逝世已經(jīng)42年。但我從來沒覺得他走遠(yuǎn)。

今天，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，全黨、全社會正萬眾一心，為實現(xiàn)民族復(fù)興砥礪拼搏。此刻，我仿佛看到那個“為中國人民不懈奮斗”了光輝一生的人，就在我們的前頭微笑。因為他看到當(dāng)年追隨他的那支隊伍，正在他曾經(jīng)沖鋒過的征程上，奮勇前行！