久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

“這個(gè)法則的要點(diǎn)在哪里呢？”

“在資本論第一卷資本主義蓄積的歷史傾向那章中，馬克思逐一指示了勞動(dòng)手段（新譯‘生產(chǎn)資料’）的私有，從最初的瞬間起到歷史上必然的廢絕為止，即到轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋵?duì)立物的社會(huì)公有（新的譯文是‘生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制’。見(jiàn)《馬克思格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第829-832頁(yè)，下同）為止的發(fā)展過(guò)程。”

“私有，和社會(huì)的集團(tuán)的所有不同，只存立于勞動(dòng)手段及外的勞動(dòng)條件屬于各個(gè)人的場(chǎng)合。勞動(dòng)者私有生產(chǎn)手段，是小生產(chǎn)的基礎(chǔ)；小生產(chǎn)成為社會(huì)的生產(chǎn)及勞動(dòng)者自由的個(gè)性之發(fā)展的必要條件，……。”

“……到了一定的發(fā)達(dá)水準(zhǔn)時(shí)，這種生產(chǎn)方法自己創(chuàng)造出破壞自己的物質(zhì)的手段；……這種破壞，即個(gè)人的分散的生產(chǎn)手段轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的被集積了的生產(chǎn)手段，因而多數(shù)的細(xì)民之所有轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)的巨人之所有，……。”

“……資本家的私有，對(duì)于那以生產(chǎn)者自身勞動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)人的私有，是第一個(gè)否定。但，資本主義的生產(chǎn)以自然過(guò)程的必然性，作出自己對(duì)自己的否定。這是否定之否定。這個(gè)否定，不是使勞動(dòng)者的私有復(fù)興，而是造出以資本主義時(shí)代的成果為基礎(chǔ)，即以協(xié)業(yè)、土地、及其他由勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)手段之公有為基礎(chǔ)的個(gè)人所有（新譯為‘生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制’），這是明白的。”

二、毛澤東主席關(guān)于否定之否定的相關(guān)批注

“多數(shù)勞動(dòng)者私有——少數(shù)資本家私有——社會(huì)公有的私有”

“否定之否定的范例”

“以協(xié)業(yè)、土地、及其他用勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)手段﹙新譯‘生產(chǎn)資料’﹚之公有為基礎(chǔ)的個(gè)人的所有（新譯為‘生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制’）”，

“所謂現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)發(fā)展之辯證法過(guò)程，就是質(zhì)量互變、矛盾統(tǒng)一與否定之否定的過(guò)程。”

“多數(shù)勞動(dòng)者私有——少數(shù)資本家私有——社會(huì)公有的私有”

“否定之否定的范例”

“恩格斯之言 三段法是對(duì)的”

“這樣說(shuō)是不對(duì)的。甚么也亂嵌進(jìn)去，這是外的連〈聯(lián)〉結(jié)，表面現(xiàn)象，圖式主義，不是內(nèi)的聯(lián)結(jié)與本質(zhì)發(fā)展的東西。否定之否定律是論內(nèi)的聯(lián)結(jié)的理論。”

“赫（黑）格爾也犯了圖式主義。”

“橫的聯(lián)結(jié)與縱的連〈聯(lián)〉結(jié)。橫的聯(lián)結(jié)是矛盾的兩方面在發(fā)展中相互依賴與相互斗爭(zhēng)的關(guān)系。縱的聯(lián)結(jié)是過(guò)程經(jīng)過(guò)飛躍向前發(fā)展的關(guān)系。兩者都是內(nèi)的聯(lián)結(jié)。”

“第二個(gè)否定的結(jié)果，再歸于最初的東西，然而性質(zhì)與數(shù)量變了。谷物等﹝種﹞類因變化緩慢，不容﹝易﹞看見(jiàn)質(zhì)變，但看﹝見(jiàn)﹞質(zhì)變的事物或過(guò)程是極多的。舉例。”

“不是單純的純量的循環(huán)，每次都有質(zhì)的變化。”

“問(wèn)題是明顯的，否定之否定律是論由同一規(guī)律性所發(fā)生的現(xiàn)象之內(nèi)的聯(lián)結(jié)。其行程只有兩個(gè)否定，多數(shù)否定說(shuō)法，如蠶蛹蛾、莖花果、少壯老，等等，是不對(duì)的。因?yàn)槎际峭灰?guī)律性所發(fā)生的現(xiàn)象，雖通過(guò)種種變異階段，依然只是完成一個(gè)種屬的持續(xù)過(guò)〔程〕，依然處在同一的規(guī)律性中。密海洛夫斯基的錯(cuò)誤:不看發(fā)展的全生涯，只看量之變異。而重要恰好不在量，而在發(fā)展之質(zhì)的生涯。必須當(dāng)作新生命的出發(fā)點(diǎn)，即新規(guī)律性之出發(fā)點(diǎn)之一定過(guò)程的否定，才是否定之否定律的真義或本質(zhì)，否則只是空虛概念的游戲。普列哈諾夫在這里是正確的。過(guò)程中的階段有表現(xiàn)為否定之否定的，社會(huì)現(xiàn)象中此例甚多。但不是一切都表現(xiàn)為否定之否定，例如動(dòng)植物之生涯。”

“形式倫理學(xué)的錯(cuò)誤在于把否定看作過(guò)程與過(guò)程間的外的否定，再則看作絕對(duì)的否定，這是完全不理解現(xiàn)實(shí)的看法。辯證唯物論即科學(xué)的觀察與此相反，物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)是自己運(yùn)動(dòng)的，并且這自己運(yùn)動(dòng)是互相聯(lián)結(jié)的。任何過(guò)程都是由于矛盾的斗爭(zhēng)而自己向前運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)突變轉(zhuǎn)化到相反的方向去。任何過(guò)程都是由正命題，對(duì)正命題之否定的反命題，及對(duì)反命題之否定之否定的合命題，構(gòu)成其發(fā)展之全生涯。正命題之中已經(jīng)包含矛盾或反命題在內(nèi)，反命題之中也包含正命題在內(nèi)，合命題之中又包含正命題反命題在內(nèi)。所謂否定，如列寧所說(shuō)：‘不是完全的否定及胡亂的否定，也不是懷疑的否定及混惑的否定，而是保存聯(lián)結(jié)的因素，肯定的因素，即不伴有任何困惑、任何懷疑的因素的否定’。否定不是破壞一切，一刀兩斷，不是絕對(duì)的否定，而是先行的東西中間包含有后來(lái)的東西，后來(lái)的東西中間包含有先行的東西。沒(méi)有否定的運(yùn)動(dòng)，也就沒(méi)有肯定的運(yùn)動(dòng)。一切過(guò)程都是如此。（舉例）。”

“得之否定為失，得之出現(xiàn)以失為前提，得之中包含失。資本家之得包含勞動(dòng)者之失，二者互相結(jié)合而運(yùn)動(dòng)。反面，失之否定為得，失之出現(xiàn)以得為前提，失之中包含得。勞動(dòng)者之失包含資本家之得，二者互相結(jié)合而運(yùn)動(dòng)。”

“至理名言”

“至理名言完全否定，乾坤或幾乎息。”

“否定是過(guò)程更向上的發(fā)展。”

“一刀兩斷，斬盡殺絕，不是辯證法的否定。”

“第一個(gè)否定造成了第二個(gè)否定之可能。”

“辯證法否定是過(guò)程發(fā)展之動(dòng)因，這種否定有兩方面的表現(xiàn)：一方面表現(xiàn)為揚(yáng)棄，即克服舊物事〈事物〉之主要的不適于保存的東西；一方面表現(xiàn)為肯定，即把舊事物中某些還暫時(shí)適用于生存的東西給以合法的地位而保存起來(lái)。正規(guī)紅軍階段，否定者是游擊主義，保存者是作戰(zhàn)的游擊性、組織的輕快等。”

“過(guò)程之矛盾解決的結(jié)果，即一個(gè)一定的規(guī)律性腹內(nèi)包含的另一個(gè)一定規(guī)律性二者間矛盾的解決。即舊規(guī)律性倒，新規(guī)律性生。”

“有關(guān)系的、親屬性的、因果性的、先行后行、新階段舊階段的聯(lián)結(jié)，即否定之否定的發(fā)展過(guò)程，不是不相干的兩規(guī)律性人工的機(jī)械的銜接，不是三段法兒戲，而是向特定方向中的發(fā)展。這就是否定之否定的本質(zhì)。”

“否定之否定表示過(guò)程發(fā)展的一個(gè)循環(huán)之終結(jié)，另一個(gè)循環(huán)開(kāi)始。”

“生產(chǎn)資料之公有為基礎(chǔ)的個(gè)人所有”——即生產(chǎn)資料“社會(huì)公有的（勞動(dòng)力）私有”。

注釋：

[1]馬克思《資本論》總結(jié)的科學(xué)結(jié)論，見(jiàn)已有中譯原文的《資本論》（第一卷）第一版、第二版、法文版和第四版，以及馬克思“拯救了自己靈魂”的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。此處是綜合其原意的簡(jiǎn)要表述。其原文如下：

德文第一版：“這是否定的否定。這種否定重新建立個(gè)人所有制，然而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，在自由勞動(dòng)者的協(xié)作的基礎(chǔ)上和他們對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料公有制上來(lái)重新建立”。

德文第二版：“這是否定的否定。這種否定重新建立個(gè)人所有制，但這是以資本主義時(shí)代的成就即以自由勞動(dòng)者的協(xié)作以及他們對(duì)土地和靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有為基礎(chǔ)的”。

法文版：“這是否定的否定。這種否定不是重新建立勞動(dòng)者的私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，在協(xié)作和共同占有包括土地在內(nèi)的一切生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，重新建立勞動(dòng)者的個(gè)人所有制。”

德文第四版：“這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”

馬克思在法文版序言中還指出：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”

[2]毛澤東：《毛澤東哲學(xué)批注集》，中央文獻(xiàn)出版社，1988年，第113-126頁(yè)。

[3]自食其力，即“憑自己的勞力養(yǎng)活自己”。見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》，商務(wù)印書館，2003年，第1669頁(yè)。

[4]習(xí)近平：《堅(jiān)定不移把國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大》，載《論堅(jiān)持全面深化改革》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第288-292頁(yè)。

電子郵箱：gy121302@163.com

更多文章請(qǐng)看《昆侖策網(wǎng)》，網(wǎng)址：

http://www.kunlunce.cn

http://www.jqdstudio.net