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2007年10月22日臺灣自由時報有一篇〈“中國人”標語 弓鞋國小挨批〉的報導: 

“南投縣名間鄉弓鞋國小位于校園正中央的校舍，其樓梯上方有兩根柱子，各貼著一句標語，分別為‘做一個活活潑潑的好學生’與‘成一個堂堂正正的中國人’，就是這一句‘成一個堂堂正正的中國人’引來爭議。

有游客到松柏嶺游玩，行經弓鞋國小發現該句標語，對于在臺灣以主權獨立國家身分，大力爭取進入聯合國之際，校方還在教學生‘做中國人’大表不滿，除跟本報爆料，也親自打電話向校方反映。

該校校長張文馨指出，該棟校舍在八年多前興建，‘成一個堂堂正正的中國人’標語，是當時的時代產物，學校的確有疏忽，未能及時換上較合適的標語，接受反映后，從善如流，已請人趕制三個新字，將用‘好國民’來汰換‘中國人’。”

2018年7月30日三立新聞網又現〈國語簿印“做個堂堂正正中國人”！北市教育局要求消除掉〉的新聞，內文稱:

“市議員童仲彥在議場出示建安國小的國語簿，表示目前臺北就只剩這間國小還留著先總統遺訓‘做個堂堂正正的中國人’，童批夸張，‘以為是從古董店拿出來的，找不到第二個國小有這個國語簿’，認為這會造成小朋友時空認同的混淆，相當嚴重，并透露已經等一個會期要看教育局有何動作，但沒下文。對此，教育局長曾燦金認同這是‘沒有與時俱進去檢討’，透露會請督學跟業務科特別督導，‘基本上，我們編了新的，這個就要消除掉’。”

讀來心頭沉重。兩蔣走后，島內政治可謂翻天覆地，不僅蔣光頭出局，連“中國人”也成過時古董而慘遭下架，所以2011年9月23日中國女排雖于寶島以3:1完勝日本而奪冠，卻上演了讓人憂心的一幕:

“在這場臺灣臺北體育館進行的亞錦賽決賽比賽中，中國女排似乎完全成了客場作戰，整個觀眾席一直在為日本隊加油助威，日本隊得分時場下的觀眾都會為他們尖叫。雖然整個比賽過程中，也有場下觀眾為中國女排吶喊助威，他們喊起了‘中國隊！加油！’不過同時另外一些觀眾就會喊出‘日本隊！加油！’并且顯然日本觀眾不至于用漢語喊出加油的口號。”(同月25日《環球網》)

臺胞親日疏中問題出在哪？有心人如淡江大學呂正惠教授即感慨系之：

“從20世紀80年代末期開始，‘臺獨’思想逐漸彌漫于臺灣全島。我大惑不解，曾質問同為中文系畢業的好朋友，為什么不承認自己是中國人，難道你不是讀中國書長大的嗎？他回答，中國文化那么‘落后’，中國人那么‘野蠻’，你為什么還要當中國人？這樣的對答，在其后十多年間不知道發生了多少次。我每次喝醉酒，都要逼著人回答：‘你是中國人嗎？’很少有人乾脆地說‘是’，因此，幾乎每次喝酒都以大吵大鬧結束。那十幾年我非常地痛苦，我無法理解為什么絕大部分的臺灣同胞（包括外省人）都恥于承認自己是中國人，難道中國是那么糟糕的國家嗎？”

“落后”與“野蠻”說點出了要害，“恥于承認自己是中國人”說明對中華文明審美的沉淪導致了人心的變異。五十歲以上的臺民基本上都是在大唱《我愛中華》中成長的，就跟內地人從小高歌《我的祖國》一樣，80年代末臺灣民心向獨轉進不是單純因某事件的刺激，而是與同一時期《河殤》思潮于華夏大地氾濫有某種內在聯系，當祖國的知識人都把黃色土民貶得一無是處，還能期待藍洋中的島民思漢嗎?當臺北市長柯文哲繼劉曉波：“香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那么大，當然需要三百年殖民地，才會變成今天香港這樣。三百年夠不夠？我還有懷疑。”的賣國論后，也發出 “被殖民久不是什么壞事，新加坡殖民最久，新加坡比香港好、香港比臺灣好、臺灣比大陸好。”、“我發現被殖民愈久果然愈高級，滿丟臉的。”的殖民有益論時，還能寄望臺灣當局勿媚日舔美而抗中嗎？

所以呂教授的提問：“為什么面對富強的中國，有些人仍然沒有歸屬感？”答案就在對人民中國的審美態度上，正如他所覺悟到的：

“我的臺灣同胞都是民族虛無主義者，他們都樂于將自己身上的‘罪惡與弱點’歸之于‘中國人’，而他們都是在中國之外高高在上的人。”

借反送中鬧事的香港人不也是如此嗎？丑陋的中國人柏楊所一口咬定：“中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊愈。”推助了背叛者的優越感！臺獨分子就是用踐踏中國的一切來墊高自己的優越，以遂行與祖國的政治切割，而無懼歷史的懲罰。

臺灣問題的關鍵不在表層的一中共識，而在內里對中華文明的審美，一旦惑于“民主自由”口禪而棄守話語陣地，於道義上勢難立足，終將喪失兩岸關系的歷史解釋權。回看改開以來丑化聞隔與否定毛澤東的時潮，難道不會傷及新民主主義革命？短期也許能滿足某些人不識大體的意氣，然而長期無異“為淵驅魚”。把被顛倒的歷史扶正過來，不忘初心與素志，才有助于解決臺獨等相關問題。

作者：古明浩；來源：昆侖策網【作者來稿】圖片來源網絡 侵刪