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      濟學：變，是道器變通之源，一切道器變通都是開始于變。大千世界總是處在運動之中，靜止是相對的。所以，不存在“天不變，道亦不變”，自然總是在變，道法自然，當然也要變。

　　道，是道器變通之根;

　　器，是道器變通之基;

　　變，是道器變通之源;

　　通，是道器變通之魂。

　　沈浩不是小崗村人，是“外來的和尚”，不過他在小崗村卻不是很好‘“念經”，可他畢竟還是“念”了不錯的“經”，這就是他道器變通之變，只是可惜時間太短，就英年早逝。

　　【新華博客原文】小崗村人參觀學習大寨華西村：《永遠的忠誠》鏡頭

　　李克勤(jixuie)題記：有位博友提到小崗村。想起幾年前的電視劇《永遠的忠誠》里，沈浩帶領小崗村民參觀學習大寨、華西村的鏡頭。

　　郭鳳蓮在大寨接待過沈浩一行，“農業學大寨博物館”公眾號上有一篇文章可參考：

　　小崗村一行人到了大寨，沈浩握住郭鳳蓮的手后第一句話就說：

　　“你們大寨是干出來的，而我們小崗村卻是‘按’出來的。”一句話把所有的人都逗笑了。大寨人的笑是爽朗的，而小崗村的人臉上的笑容和神色卻是愧疚和尷尬的。

　　【新華博客原文】沈浩：創業型干部的三個亮點

　　2010-01-17 19:04   jixuie

　　李克勤(jixuie)題記：沈浩是個好干部，而不是個只講究做官的人。憑這一點，他這個人就是難得的人才。從宣傳沈浩的內容上看，事跡的確感人。但是這遠遠不夠，我們還需要從深層次給予解讀。

　　沈浩，男，(1964.5-2009.11.6)，安徽蕭縣人，畢業于安徽省銅陵學院。1986年7月加入中國共產黨，同年在省財政廳參加工作。2004年2月，作為優秀年輕黨員干部，他積極響應省委號召，作為全省第二批選派到農村任職干部來到鳳陽縣小崗村，任小溪河鎮黨委副書記，小崗村黨委第一書記、村委會主任等職務。

　　對于沈浩這個人，以前在一部關于小崗村的調查報告里面看到過。這份報告帶有學術性，2007年正式出版。不過書中沒有提沈浩這個名字，只是講2006年作者重訪小崗村時，“在此掛職村支書的，是一位來自安徽省財政廳的干部，他在小崗村已經掛職了兩年，到2006年年底掛職期滿。從小崗村的干部到群眾對這位掛職干部給予高度評價，很多農民問筆者能不能向上級反映，挽留這位掛職干部。他們說，這位外來的干部，真正地給小崗村做了些實事，真正幫助了那些需要幫助的百姓。”

　　根據現在的公開資料，沈浩就是那位掛職干部。可惜，他已經離開了人世。難怪在電視上看到小崗村民對他那么有感情。

　　群眾的眼睛是雪亮的，他們識別好干部的能力是不容懷疑的。

　　我們不得不為這位好干部的過早離世而深深惋惜!

　　在沈浩之前，小崗村也來過其他的掛職干部，而且一般來鍍金后，往往得到提拔，所以小崗村群眾對掛職干部一直很反感。是沈浩改變了大家的看法。

　　這不是編故事可以編出來的，所以沈浩可以稱為“創業型干部”。

　　第一，從結果上看，沈浩在小崗村創造了一番事業。他在既有的現實條件下，用自己的意志品質、思想觀念和踏踏實實的工作，作出了成績，付出了最寶貴的生命。他的精神是可貴的，是值得干部們學習的。

　　第二，從創業基礎要素看，沈浩保持了共產黨員的干部形象，這是他能夠在小崗村這個搞“大包干”的發源地，重新走集體經濟之路，最基本的條件。小崗村的村民的個性那是有名的，沒有令人信服的舉措，他們是不會跟著你走的。

　　第三，從創業路徑上看，沈浩把握的方向是對的，他堅定地選擇走集體經濟之路。而他又不是靠壓的辦法，再說在小崗村那也是不能成功的。那沈浩用的是什么辦法呢?

　　據《南街村村報》2004年11月28日報道，被譽為"中國改革開放第一村"的安徽省風陽縣小崗村一行13人在村黨支部書記沈浩的帶領下，來南街村參觀，尋求集體共同富裕的道路。來訪的13人中有村主任、會計、婦聯主任及當年最早分田單干按手印的18名發起人中的4人。

　　得知小崗客人來到了南街村，檔案館副館長張天順熱情接待了他們。沈浩緊握張副館長的手感慨地說：“向你們學習，首先把思想武裝起來，將農民組織起來，走共同富裕道路。”

　　張副館長回憶起了兩年前小崗村駐村干部來南街的情形，并指著展覽室的電子屏幕說，瞧!這是你們上次來的同志的留言：“大包干發源地的人員，看到了南街村的變化，為我們提供了發展的模式，使我們的黨組織看到了前進的方向。”

　　張副館長還向小崗人介紹了南街村的發展變化，他說，現在學習南街精神，重新走集體化、建合作社的村莊很多，比如山西省壺關縣小逢善村、洛陽新安縣土古洞村、開封蘭考縣、山東濟寧魚臺縣、吉林四平梨樹縣農民自發組織合作社，已發展起了集體經濟。這是解決“三農”問題的出路。

　　小崗人聽后深受鼓舞，一致表示：要學習南街村，堅定信念、找準方向，努力發展集體經濟，實現共同富裕。他們還說也準備建一個檔案室，將小崗人那段歷史陳列起來，希望與南街村檔案館交流。

　　當年分田單干的十八個發起人之一、現已年逾六旬的嚴宏俊老人深有感觸地說：“分那一畝二分地，現在只能管溫飽，年輕人都出去打工了，家里的地靠留下的老弱病殘人也照料不好，不是荒廢著，就是廉價賣給了那些私企老板。村民想干什么也干不成，被自己那一畝二分地束縛住了手腳，邁不開步子啊! ”

　　參觀的小崗人通過親眼所見，深有感觸，他們說：“南街之行讓我們大開眼界、精神振奮，我們一定要學習南街精神，結合實際，務實工作，付諸行動。”

　　參觀結束后，檔案館還向他們贈送了《南街村村規民約》和《南街村十星級文明戶評比標準》等材料。小崗村黨支部書記沈浩非常感激，在檔案館留言簿上欣然留言：“學習南街村，壯大集體經濟，走向共同富裕。”

　　由此，我們看到沈浩的工作方法十分對路，后來他在小崗村的實踐證明他的決策是完全正確的。同時我們也應該看到，他這樣做，是要冒很大風險的，他當時承受的心理壓力之重，可想而知啊!但是他義無反顧做了，而且做得很有成效。

　　沈浩和那些靠集體經濟致富的共富村不同的是，他這個共同致富的帶頭人不是小崗村土生土長的，而是個不好念經的外來和尚。

　　然而，恰好是這一點，為那些還沒有走上共同富裕之路的村落提供了鮮活的經驗。沈浩精神的意義，同樣也不是僅限于小崗村的，他這樣的創業型干部，任何地方，任何時候都需要。

　　李克勤(jixuie)后記：2010年華西村黨委書記吳協恩就學習沈浩談了他的見解：“我認為，農村要發展、農民要富裕，關鍵還在于我們的基層工作，要與時俱進，勇于創新。只有創新，才能走在人家的前面，讓人家跟著你去走，而不是總跟在人家的后面走。”

　　這就是說農村基層最需要的是創業型干部。

　　沈浩在小崗村的道器變通之變，的確產生了比較大的影響，這有兩個原因，一個是小崗村的名氣大，一個是沈浩為了小崗村付出了生命代價。

　　沈浩在小崗村的住所內墻上掛一幅字，是元代劉因的《觀梅有感》——“東風吹落戰塵沙，夢想西湖處士家;只恐江南春意減，此心元不為梅花”。

　　注釋

　　①西湖處士：指北宋詩人林逋(bǖ)。林逋，字君復，錢塘(今浙江杭州)人。終身不仕，亦終生未婚。隱居于杭州西湖孤山，二十年足跡不涉城市。因喜植梅養鶴，故有“梅妻鶴子”之稱。古人稱像林逋這樣的有德才而隱居的不仕者為處士。

　　②元：同“原”。

　　這個劉因把"觀物"作為一種修養境界、一種思想方法來運用，因而常表現出一些辯證色彩，劉因講到過事物矛盾對立的普遍性問題。

　　什么叫"觀物"呢?"觀物"是北宋哲學家邵雍的哲學用語。

　　元代史家蘇天爵在談到劉因的思想淵源和學術傾向時曾說："其學本諸周程，而于邵子觀物之意深有契焉。"

　　邵子就是邵雍。

　　邵的主要哲學著作有《觀物內篇》、《觀物外篇》。其內容比較復雜。邵雍說的"物"，包括天地陰陽、日月星辰、水火土石、寒暑晝夜、風雨霜露、鳥魯草木、性情形體、色聲氣味等等;天地是最大的物，人是最靈的物。

　　其所謂"觀"，既指感官對外物的認識，又指心靈的體認和理性的反觀。因此，"觀物"是有不同層次的，既有認識論意義，又有方法論意義，尤其指一種修養境界意義。

　　邵雍認為，就一般人說，"目能收萬物之色，耳能收萬物之聲，鼻能收萬物之氣，口能收萬物之味"，在常識的意義上，他還是承認感性認識的。但圣人的觀物則不同，"謂其能以一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世者焉;又謂其能以心代天意，口代天言，手代天工，身代天事者焉;又謂其能以上識天時，下盡地理，中盡物情，通照人事者焉;又謂其能彌綸天地，出入造化，進退古今，表里人物者焉。"

　　圣人觀物的最大特點是"反觀"："圣人之所以能一萬物之情者，謂其能反觀也。所以謂之反觀者，不以我觀物也。不以我觀物者，以物觀物之謂也。既能以物觀物，又安有我于其間哉?"上述說法，盡管有對圣人過分夸張的地方，但總的看，頗具唯物色彩。

　　似乎是說，在觀察事物的時候，不要有主觀成見，要避免主觀的影響，避免感情用事，盡量尊重事物的，本來面目。