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　　在20世紀(jì)東方影響世界發(fā)展進(jìn)程最大的事，莫過于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復(fù)興。提到這個(gè)進(jìn)程，不得不提到中國共產(chǎn)黨，因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)這個(gè)進(jìn)程的核心力量，最初僅有五十多名黨員，28年后竟然能夠奪取全國政權(quán)。1927年經(jīng)過“南昌起義”、“秋收起義”、“廣州起義”后建立、只剩千余人的隊(duì)伍，22年后竟然能夠橫掃千軍如卷席，百萬雄師過大江。這個(gè)政黨帶領(lǐng)中華民族探測到了前所未有的歷史深度和時(shí)代寬度，最終完成了中國歷史中最富史詩意義的壯舉。

　　就在同一時(shí)期，中國近代史上有很多曾經(jīng)輝煌的政治力量，也有一些戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的立志救國的軍閥。但最后的命運(yùn)都一樣，或失敗消亡，或被“收編”。這種歷史結(jié)局絕非偶然，究其原因，關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨人自誕生之日就具備的高度自信，而這種自信則源于其獨(dú)有的優(yōu)勢。

　　一、有科學(xué)的理論指導(dǎo)

　　偉大的理想需要先進(jìn)的理論指導(dǎo)，沒有理論指導(dǎo)的行動(dòng)是盲目的，用真理指導(dǎo)實(shí)踐，才能走的對(duì)、走的遠(yuǎn)。

　　縱觀黨的成長歷程，就是一部靠理論建黨、豐富理論、發(fā)展理論的歷史。在太行山時(shí)期，黨組織為了讓不識(shí)字的新黨員學(xué)會(huì)運(yùn)用理論指導(dǎo)工作，就把黨的理論和工作方法編成“四字經(jīng)”，讓黨員干部在識(shí)字的同時(shí)提高理論水平。他們每開辟一個(gè)根據(jù)地，都按照“四字經(jīng)”開展工作，有條不紊地改革社會(huì)結(jié)構(gòu)、改善生產(chǎn)關(guān)系、提高生產(chǎn)水平、發(fā)動(dòng)群眾、武裝群眾等等，八路軍就是這樣在山區(qū)扎下了根，共產(chǎn)黨也是在這樣工作方式下逐步發(fā)展壯大起來。

　　一方面，共產(chǎn)黨人信仰的理論是科學(xué)的，是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，是符合人民群眾根本利益的。

　　《共產(chǎn)黨宣言》里有一句話：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，而社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。”因此說，馬克思主義就是關(guān)于人類解放的學(xué)說，就是為人類謀幸福的理論。解放戰(zhàn)爭時(shí)期“人民的大聯(lián)合戰(zhàn)勝了地主資本家的大聯(lián)合”，就是最好的詮釋。

　　在中國革命和建設(shè)實(shí)踐過程中，我們把馬克思主義理論和中國的具體情況相結(jié)合，并使之中國化，其精髓就是實(shí)事求是和為人民服務(wù)。“實(shí)事求是”體現(xiàn)的是馬克思哲學(xué)的真理原則，只要堅(jiān)持實(shí)事求是，遇到什么問題都會(huì)有辦法解決，任何情況下都會(huì)有生命力；“為人民服務(wù)”體現(xiàn)的是馬克思哲學(xué)的價(jià)值原則，只要堅(jiān)持為人民服務(wù)，方向就不會(huì)錯(cuò)，任何時(shí)候都會(huì)有凝聚力。所以說實(shí)事求是和為人民服務(wù)是我們黨的信仰，是中國共產(chǎn)黨“先進(jìn)性”的顯著標(biāo)志，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法基礎(chǔ)。

　　為人民服務(wù)，從字面上看似乎和西方的“以民意為基礎(chǔ)”相近，但實(shí)際上卻有本質(zhì)的區(qū)別。首先，為人民服務(wù)不是滿足所有人的眼前利益。朋友們都知道，如果我國當(dāng)初把發(fā)展“兩彈一星”的資源都用于解決民生問題，就不會(huì)有以后幾十年和平發(fā)展的機(jī)會(huì)。其次，共產(chǎn)黨能夠看到人民的根本利益。清朝末年，以康有為、梁啟超為代表，有多少黨派、志士救國圖強(qiáng)，甚至獻(xiàn)出了生命，最終都沒有成功。究其因都是看不到人民的根本利益，得不到群眾的支持。是共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到人民的根本利益——“土地問題”，從而得到了全國人民的擁護(hù)。第三，共產(chǎn)黨不是代替人民實(shí)現(xiàn)利益，而是帶領(lǐng)人民、和人民一起去實(shí)現(xiàn)利益，人民是主人，代替和帶領(lǐng)一詞之差，所蘊(yùn)含的力量卻存在巨大的差距。

　　另一方面，我們的理論是管用的，解決了中國革命和建設(shè)實(shí)踐中遇到的問題。

　　馬克思說：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這種理論滿足這個(gè)國家需要的程度。”馬克思主義在當(dāng)代中國之所以有生命力，就在于它滿足了我們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐方面的需要。

　　人類的活動(dòng)包括兩個(gè)方面：合規(guī)律性與合目的性。無論大家是學(xué)習(xí)文史哲、政經(jīng)法還是數(shù)理化，我們都要去認(rèn)識(shí)規(guī)律，這意味著人類要合規(guī)律性地去生存。但是人類是有自己的目的的，因此人類的活動(dòng)必然是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。而馬克思主義就是“合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”。

　　 眾所周知，共產(chǎn)黨追求的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們必須遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，一步一步的推進(jìn)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我們的目標(biāo)是救亡圖存、民族獨(dú)立。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們實(shí)事求是地制定了一系列“合規(guī)律的”戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為最大限度的凝聚力量，我們把統(tǒng)一戰(zhàn)線劃到了日本人的腳底下；毛主席的《論持久戰(zhàn)》成為國共兩黨的戰(zhàn)略指導(dǎo)，1938年底，國軍將領(lǐng)白崇禧就是因?yàn)樽x了老人家的《論持久戰(zhàn)》，才改變了“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”的策略，把死守武漢變成消耗敵軍有生力量，使武漢保衛(wèi)戰(zhàn)成為由戰(zhàn)略防守轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略相持的標(biāo)志性戰(zhàn)役。我們黨的人民戰(zhàn)爭、游擊戰(zhàn)爭等理論也使共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中成為中華民族的中流砥柱。那時(shí)，日本侵略軍把國民黨軍隊(duì)象趕鴨子一樣趕到大西南，但是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍武器比國民黨還差，卻能夠逆勢滲透進(jìn)華北，硬是把日軍趕進(jìn)了“炮樓”。由于華北地區(qū)到處都是八路軍、游擊隊(duì)，日本人感到，不進(jìn)炮樓，就睡不成安穩(wěn)覺。

　　十八大以來，習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富發(fā)展了中國化的馬克思主義，是黨的理論創(chuàng)新的最新成果。中國夢是當(dāng)代中國社會(huì)和人民看得見、摸得著的目標(biāo)，為中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，又有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義，讓中國特色社會(huì)主義在“全面”發(fā)展中大步前進(jìn)。新發(fā)展理念是“十三五”乃至更長時(shí)期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是改革開放30多年來我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，反映出我們黨對(duì)我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。“一帶一路”“新型大國關(guān)系”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等戰(zhàn)略構(gòu)想，體現(xiàn)了處理當(dāng)代國際關(guān)系的中國智慧和完善全球治理的中國方案。習(xí)近平總書記系列重要講話，是指導(dǎo)我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的鮮活的馬克思主義，它深刻思考并回答了什么是中華民族偉大復(fù)興、如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、復(fù)興進(jìn)程中的中國共產(chǎn)黨應(yīng)有什么樣的擔(dān)當(dāng)、中國的國家治理應(yīng)該走什么樣的道路等時(shí)代提出的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，為中國理論作出了重大創(chuàng)新，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧，從而進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義的理論自信。

　　二、有先進(jìn)的組織制度保證

　　一方面，我們黨有領(lǐng)袖有核心發(fā)揮關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)作用。

　　列寧指出：“任何一個(gè)階級(jí)，如果不推舉出自己的善于組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位。”如果一個(gè)政黨沒有核心，那就沒有號(hào)召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，就無法帶領(lǐng)群眾去實(shí)現(xiàn)黨的政治目標(biāo)。巴黎公社就是因?yàn)闆]有核心，僅僅存在了72天就被鎮(zhèn)壓下去了。恩格斯曾尖銳指出：“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威。”

　　我黨在建黨初期，很長一段時(shí)間沒有形成成熟的黨中央，更沒有形成一個(gè)眾望所歸的核心人物，黨的總書記和負(fù)責(zé)人五易其人，導(dǎo)致中國革命屢遭挫折。遵義會(huì)議后，開始形成以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，黨的七大正式確立毛澤東的核心地位。中國革命從此轉(zhuǎn)危為安，走上了勝利之路。

　　此后，我們黨每一代領(lǐng)導(dǎo)集體都形成了領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　黨的十八大以來，習(xí)主席以其特有的雄才大略，帶領(lǐng)全黨、全軍、全國各族人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新局面，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面取得了舉世矚目的輝煌成就，展現(xiàn)出他作為所必備的領(lǐng)袖特質(zhì)，事實(shí)上已經(jīng)成為黨中央的核心、全黨的核心。這是民心所向、眾望所歸、當(dāng)之無愧，是順理成章、水到渠成。

　　另一方面，我們有科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)和先進(jìn)的工作制度。

　　正確的領(lǐng)導(dǎo)需要先進(jìn)的組織結(jié)構(gòu)和工作制度保障。西方人在研究抗美援朝戰(zhàn)爭時(shí)發(fā)現(xiàn)，“中共”的單兵作戰(zhàn)能力（人+武器）不占優(yōu)勢，他們除了勇敢，還有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，就是不管戰(zhàn)場形勢如何變化，他們始終能做到應(yīng)對(duì)及時(shí)準(zhǔn)確，沒有漏洞。即使在失去指揮員后，各個(gè)作戰(zhàn)位置照樣有序接替、聯(lián)系順暢，直到剩下最后2、3個(gè)人，還能照常運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明他們的戰(zhàn)前準(zhǔn)備具備相當(dāng)高的水平，這僅靠指揮員一個(gè)人是不可能完成的。通過研究，他們發(fā)現(xiàn)了其中的“奧秘”，就是中共的連隊(duì)里有“董事會(huì)”和“議會(huì)”，“董事會(huì)”叫“黨支部”，“議會(huì)”叫“士兵委員會(huì)”。黨支部能夠集中全連的智慧形成決議，并將決議落實(shí)到每一個(gè)作戰(zhàn)小組、每一個(gè)作戰(zhàn)位置、每一個(gè)官兵。“士兵委員會(huì)”在戰(zhàn)前能充分發(fā)揚(yáng)民主，為黨支部決策提供支持，戰(zhàn)后可以評(píng)判指揮員是否實(shí)事求是地落實(shí)了支部的決議，并有權(quán)罷免“不合格的指揮員”。他們把基層支部和群眾組織稱為“毛細(xì)血管民主”，從此，西方管理學(xué)界開始重視組織在管理中的作用。但是，西方管理理論并沒有實(shí)現(xiàn)“超越”，從《管理學(xué)》和《組織行為學(xué)》的教材可以看出，他們雖重視組織的作用，但只是把“組織”作為“領(lǐng)導(dǎo)人”的工具。但我們的“領(lǐng)導(dǎo)人”是在“組織”領(lǐng)導(dǎo)之下開展工作的，這樣做的優(yōu)勢在于既能防止因個(gè)人誤判造成的方向性錯(cuò)誤，又能把組織決策落實(shí)到每一個(gè)環(huán)節(jié)，工作效率非常高。 

　　民主專政不是獨(dú)裁統(tǒng)治，既有民主又有集中，才能走的快走的穩(wěn)。民主集中制是中國共產(chǎn)黨的組織原則，是黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。我是這么理解的，民主和集中不是對(duì)立的，民主的對(duì)立面不是集中，是集權(quán)，也就是為了防止個(gè)人說了算，需要發(fā)揚(yáng)民主，“讓各種意見浮出水面”；集中的對(duì)立面不是民主，是分散，防止極端民主化，為“達(dá)成統(tǒng)一的意志”，需要積極的醞釀過程。

　　東北老航校在建校初期，因?qū)W員連“四則運(yùn)算”都不會(huì)，在“先學(xué)文化”還是“先學(xué)航理”的問題上爭論異常激烈，經(jīng)過大范圍激烈的爭吵、醞釀，意見竟奇跡般的趨同，在“實(shí)物教學(xué)法”上達(dá)成一致。這讓日籍教員真正體會(huì)到了共產(chǎn)黨的“民主集中制”和“三大民主”的神奇，他們甚至因?yàn)槎昧似渲械膴W秘，認(rèn)為自己已成為 “日本八路”。老航校始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，因?yàn)橛邢冗M(jìn)的組織決策制度，能最大限度地集中智慧、激發(fā)力量，創(chuàng)造了很多人間奇跡，越過初級(jí)、中級(jí)教練機(jī)，直上高級(jí)教練機(jī)，自己動(dòng)手把P51戰(zhàn)斗機(jī)改成教練機(jī)。沒有航油，自己用玉米造酒精代替航油。

　　東北老航校。

　　黨依靠群眾、組織群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾有科學(xué)的組織體系保證。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，八路軍進(jìn)駐太行山時(shí)，因當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)是以家族統(tǒng)治為基礎(chǔ)的，發(fā)動(dòng)群眾非常困難。為把黨的領(lǐng)導(dǎo)深入到社會(huì)內(nèi)部，我黨通過“靜悄悄的革命”對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改造，建立了青救會(huì)、農(nóng)救會(huì)、婦救會(huì)、工救會(huì)、兒童團(tuán)等群眾團(tuán)體，很快就將農(nóng)民最大限度地組織與發(fā)動(dòng)起來。黨組織把群眾團(tuán)體中的積極分子吸收入黨，形成骨干，又通過群眾團(tuán)體的黨員骨干，實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾團(tuán)體的掌握與領(lǐng)導(dǎo)。建軍初期，毛澤東在軍隊(duì)內(nèi)部建立了士兵委員會(huì)，能夠?qū)χ笓]員的指揮進(jìn)行批評(píng)和民主監(jiān)督，指揮員對(duì)士兵的管理就沒有辦法取代黨對(duì)士兵的領(lǐng)導(dǎo)。現(xiàn)在正面臨國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，基層社會(huì)形態(tài)發(fā)生了變化，我們應(yīng)積極適應(yīng)這種變化，創(chuàng)新基層群眾組織形式，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到末端。

　　八路軍進(jìn)駐太行山。

　　反觀國民黨，其敗退臺(tái)灣的一個(gè)重要原因，就是國軍沒有先進(jìn)的組織體系做保證。蔣介石始終把軍隊(duì)作為自己的私產(chǎn)，把黨的基層組織變相地化作手中的工具，成為強(qiáng)權(quán)下監(jiān)督同志的特務(wù)機(jī)構(gòu)。1924年成立黃埔軍校教導(dǎo)團(tuán)時(shí)，他就回浙江故鄉(xiāng)招兵買馬，教導(dǎo)團(tuán)的士兵都是他的鄉(xiāng)親，軍官都是他的學(xué)生。1926年又成立黃埔同學(xué)會(huì)，形成了一個(gè)黃埔系，做為他的嫡系力量。蔣的這些小動(dòng)作確實(shí)幫助他在國民黨贏得了權(quán)力地位，但在其地位穩(wěn)定后，副作用就開始顯現(xiàn)出來。一方面，蔣介石個(gè)人親信集團(tuán)的形成，導(dǎo)致國民黨派系林立。另一方面，這些親信團(tuán)體是以個(gè)人利益為粘合劑形成的，一旦利益關(guān)系生變，團(tuán)體就瞬間瓦解。

　　國民黨敗退臺(tái)灣。

　　三、黨員干部隊(duì)伍受到了人民的敬佩和信任

　　從群眾中來到群眾中去，贏得民心，才能走的好走的實(shí)。在戰(zhàn)爭年代，革命的主體力量是知識(shí)分子和農(nóng)民。知識(shí)分子真信馬克思主義，從而催生了創(chuàng)造新世界的情感和行為。農(nóng)民雖不懂得馬克思主義，但他們有對(duì)舊社會(huì)的憎恨，正是這種樸素而炙熱的情感，彌補(bǔ)了認(rèn)知的不足，讓他們始終相信黨跟黨走。他們共同的特點(diǎn)就是信仰堅(jiān)定，堅(jiān)定的信仰是提升能力、砥礪意志作風(fēng)的催化劑。

　　一方面他們堅(jiān)持實(shí)事求是，遇到什么問題都能找到最好的解決辦法。

　　因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人都是有本事的人，所以人民群眾敬佩他們。歌劇《江姐》里有一首歌叫《共產(chǎn)黨里能人多》，就是真實(shí)的寫照。抗戰(zhàn)時(shí)期，楊靖宇在一沒錢二沒槍三沒人的情況下，能讓山林隊(duì)伍主動(dòng)跟黨走，憑的就是能力。周保中帶領(lǐng)三十多人先攻占東京城（黑龍江寧安縣管轄，因與日本首都同名，日軍重兵把守），再消滅一百多日偽援軍，是其軍事才能贏得了東北軍舊部的尊敬和信賴，為組建抗聯(lián)打下了基礎(chǔ)。

　　楊靖宇

　　過去我們對(duì)黨的傳統(tǒng)宣傳過多關(guān)注“不怕苦、不怕死”，忽視了黨員干部的高素質(zhì)所起的作用。建軍初期，參加南昌起義、秋收起義和廣州起義的骨干都是黃埔軍校的畢業(yè)生，10位開國元帥有8位或是黃埔軍校畢業(yè)、或有留學(xué)的經(jīng)歷，延安時(shí)期，我軍更是集中全國最優(yōu)秀的人才。

　　解放戰(zhàn)爭初期，東北老航校聚集了當(dāng)時(shí)全黨最優(yōu)秀的人才，校長常乾坤、政委王弼1924年就在孫中山的航空學(xué)校學(xué)飛行，畢業(yè)后又到蘇聯(lián)空軍航校學(xué)習(xí)，參加過蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭。 其他領(lǐng)導(dǎo)骨干都是我黨文化素質(zhì)最高的精英，有新疆航空隊(duì)的隊(duì)員，有留美留歐的航空人才。

　　他們當(dāng)時(shí)采取世界上最先進(jìn)的訓(xùn)練方式貼近實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，學(xué)員一開始就飛俯沖、飛邊界，所以在抗美援朝戰(zhàn)場上一戰(zhàn)成名、一鳴驚人，中國空軍先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)讓美國空軍王牌飛行員“很不適應(yīng)”。最終讓新生的中國空軍以300：230的戰(zhàn)績完勝美國空軍，開辟了“米格走廊”，為陸軍把聯(lián)合國軍趕回三八線起到了至關(guān)重要的作用。

　　抗美援朝戰(zhàn)爭中中美空軍戰(zhàn)績比較。

　　另一方面，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持為人民服務(wù)，得到群眾的信任和支持，這是力量的源泉。

　　解放戰(zhàn)爭初期的清風(fēng)店戰(zhàn)役，是人民群眾信任支持解放軍的經(jīng)典案例。為先于國軍到達(dá)我方設(shè)定戰(zhàn)場——清風(fēng)店，我軍靠雙腳夜行軍200華里，沒有群眾的支援是不可能完成的。解放軍官兵在行進(jìn)中走著睡，走著吃。老百姓一對(duì)一接力保障，幫戰(zhàn)士扛著攜行物資，一直送到下一個(gè)村，交給下一個(gè)人；沿村群眾像馬拉松比賽的服務(wù)站一樣，站在路邊把干糧和水送到戰(zhàn)士手里。反觀國軍的摩托化部隊(duì)，從石家莊到清風(fēng)店，90華里的路走了1天1夜，除了遭到游擊隊(duì)襲擾外，沿途到處都是老百姓挖的坑。那時(shí)的老百姓信任我們，打心眼里希望共產(chǎn)黨能贏。

　　（作者系空軍航空大學(xué)副政委；來源：昆侖策網(wǎng)，作者授權(quán)編發(fā)）

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